原平上封寻祖记

拙人梦

上封村，属山西省原平市中阳乡，位于原平市东北部，距市区10公里，东靠北泉山，西临滹沱河，村里居住人口80%以上都姓孟，距离我的家乡五台阳白村38公里。

和上封村结缘因一篇文章而起，这篇文章的题目是《走进原平孟子后裔村，感受丰厚文化积淀》，文章由原平公众号《原平故事》发布于2016年8月3号，我读到这篇文章是2020年1月7日。

近两年来，因致力于寻找始祖孟文迁五台阳白之前的信息，故看到有关孟氏文章，就会细细研读，盼着从相关文章中找到我想要的线索，哪怕一丝丝，一丢丢。

文中记载“明景泰二年（1451），孟子第56代孙孟孝从山西太谷县迁居崞县（今原平市）。经过560余年繁衍，孟姓成为全村最大家族，占全村总人口的80﹪以上。”

拨动我敏感神经的有两个信息，一是“明景泰二年”，一是“上封始祖孟孝”。这和我始祖孟文，明景泰年间迁入五台阳白非常相似，而且我村有传说，孟文兄弟四人，分别是文武忠信（孝），这一点我在《山西五台阳白古碑文探索考》中有提到。

读罢文章就向好友秀萍建国夫妇打听，上封村有没有认识的人？非常巧合的是，秀萍的好友，我俩的学妹孟春萍（祥字辈）就是上封人。

迫不及待一刻都不想停留的加了春萍的微信，虽然和春萍平时没有往来，因为秀萍的关系，我俩互相之间都非常熟悉，加上她的微信后，我也没有客套，直奔主题，春萍告诉我，他们始祖孟孝的兄弟孟文在五台阳白的信息，上封村尽人皆知。

春萍祖籍上封，自己却没在上封生活过，春萍父亲自参加工作就在外地，离开上封亦已五十多年，他们回上封村主要在祭祖时节，往往来去匆匆。知道我的诉求后，春萍热忱帮我，反复和老父亲交流，帮我回忆并进一步打听上封始祖孟孝资料，及上封孟氏家谱事。

从此埋下了心愿，找机会到上封村寻找先祖信息去。

突如其来的疫情，前半年阻挡了人们来往的脚步。暑假到来后，我回到了阳白老家。秀萍建国夫妇知道我的心愿，特意设计了一次原平之旅。8月11日上午，我、鹏伟、建国三人留连于崞县古县城内，古老的普济桥，高大的文庙，众多的古石碑，厚重的城墙，无不牵绊我们的脚步，高热的暑气也抵不过我们几人探索的热情，只恨时间流逝太快，直怪脑容量太小，装不下眼中所见。

下午三点钟，我们三人和秀萍、春萍约好上封村见面。来上封之前，春萍己联系了上封村孟存有（繁字辈）老人。

在孟存有老人的书屋内，我见到了上封村《孟氏家谱》。家谱内“始祖孟孝定居上封村”一文中记载：“始祖孟孝，是太谷始祖仲明六代孙，明初移民，在洪洞抽签，和族兄孟文，同迁此地，文到五台阳白，孝至崞县上封……孝一生宽厚仁慈，多行善事。他参与了上封大寺庙修建，助修了五台阳白孟文修佛殿。原村西大寺庙永乐十三年碑记记载。”

我如获至宝，立即询问孟存有老人，石碑在哪里？答：“没有了，破四旧时毁了！”真的让人无语。快速翻看家谱内容，许多文章由孟繁益执笔，我再问：“能找到孟繁益吗？”答：“往生了！”复杂的情感涌上心头。

经交流得知，孟存有老人是上封重续《孟氏族谱》五位成员之一，主要负责家谱内容的謄录工作，对文章内容的细节不甚了解。后来的交流中，存有老人与我们分享了他的书法成就，存有老人有个愿望，他准备将他的书法作品集结成书，出版后要赠予太谷族人、阳白族人保存。听了存有老人的一番话，我的内心再起波澜，天下孟氏一家亲，无论走多远经多久，这种文化传承的生命力竟是如此地坚韧绵长！

存有老人允许我把上封《孟氏族谱》带走研究，我把阳白《孟氏族谱》留了一本给存有老人，并把自己的名字电话写在了上面，五百年前，孟文孟孝交往频繁，五百多年后，上封阳白孟氏后人同样交往无碍。

随后存有老人把我们一行人带到了上封村中心的孟氏祠堂。

进入祠堂，给孟氏先祖们敬了香。然后听存有老人介绍祠堂的修缮历史。因时间关系，来不及消化具体内容，快速地将看到的石碑、张挂的文字拍照，留待日后细细研究。其中祠堂内一块黄锦锻上的文字，揭开了我心中的迷雾，上面把孟文孟孝迁徙信息放在了显眼位置，进到祠堂的人都会看到，怪不得“孟孝的兄弟孟文在五台阳白”的信息，在上封村妇嬬皆知呢！

回到廊坊，一边细读原平上封《孟氏族谱》内容，一边整理上封石碑碑文内容。在整理和研读过程中，有的问题找到了答案，有的问题又勾连出了新的问题。

主要内容梳理如下：1、孟孝从太谷迁入上封村确定无疑，有清乾隆年“孟先生墓碑”碑文为证。2、孟述文（庆字辈）于壬甲季冬（1932年）亲赴太谷祭祀祖先并考询家谱，得知太谷始祖孟仲明为孟轲五十一代孙，孟孝为孟仲明六代孙，并抄录回孟氏字辈五十字。3、孟孝迁入上封的时间家谱中记载比较混乱，相互矛盾。4、家谱内謄录了孟孝十世孙孟绶禄、十二世孙孟存慤等人的谱序文，由此可以看出，上封族人手中有老家谱。

如果上封家谱中记载的“孟文、孟武、孟忠、孟孝四兄弟同时迁出”内容确凿，那么孟孝的先祖就是孟文的先祖，解决了关于孟孝的疑惑也就解决了关于孟文的疑惑，于是再立心愿，第二次到上封寻祖。

这期间因机缘巧合，我认识了原平西镇乡小泉沟村的孟廷槐（令字辈）。和廷槐微信交流中得知，他为寻根做了大量的工作，他的始迁祖是孟成智孟成信兄弟俩，廷槐通过实地考察，走访村庄，将他始迁祖以下十几代人的名字辈次坟莹地都捋清楚了，唯有始迁祖从哪里来的问题困惑着他，为此他到上封村、阳白村及其他多地多次寻祖，都没有结果。在和廷槐的交流中，我俩在寻根问题上的认识高度一致，我们都认为，在对接先祖的过程中，一定要实事求是，绝不能牵强附会凭主观臆想粗暴嫁接，我们要做的事既要对历史负责，又要对后人负责。当听说我要再次到上封村时，他愿意陪同前往，他不仅见过上封孟氏老家谱，也见过孟孝的石碑。

10月5日，鹏伟开车带着我从阳白出发，先到原平小泉沟接上廷槐，我们三人一起造访上封村。前一天廷槐已经和上封村的孟祥武（祥字辈）联系过，在我未见到祥武之前，他已从廷槐那里知道了我的来意，拜谒孟孝墓，查阅上封孟氏旧家谱。就在这一天，祥武和孟巨官（令字辈）放下收秋工作专门等着我们的到来。

和廷槐、祥武、巨官均是首次见面，却没有丝豪的生疏感，是共同的爱好拉近了我们的距离，更是孟氏一家人的认同，让我们很快熟络起来。我们碰面后很快达成共识，先去拜谒孟孝墓。

孟孝墓就在离村庄不远的滹沱河树林中，坟墓由石头和水泥砌成了大圆堆，墓碑镶砌在它的前面。走近墓碑，会看到严重的裂缝，很明显，石碑曾被破坏过。据祥武讲，坟墓及墓碑成今天这个样子，都是后人再建，族人希望始祖墓及碑能永久保留下来。墓碑文字很清唽，内容很少，只有始祖孟孝与其四个儿子的名字，立碑时间是大清乾隆四十八年，由阖族而立。祥武说石碑背面没有文字。想从墓碑上找到孟孝的其他信息又一次落空。

一行五人回到祥武家中，热情好客的祥武媳妇准备了苹果、枣、瓜子、花生等食品，不需要一般待客中环节，我迅速把果品盘挪走，和祥武把各自的资料摊开，满满摆了一桌子，问题接二连三提出，答案在交流中逐步明朗，主要内容梳理如下：1、关于孟孝迁入上封村时间，祥武印象中有，今天信息太庞杂一时未找到文字资料。2、孟文、孟孝交往记录在上封村庙碑功德布施上，上封村村人有记忆，只是石碑建立时间已说不清楚。3、孟文孟武孟忠孟孝兄弟四人的信息，来源于口头传说中，未见到古文字资料。4、上封村现存老家谱重修于民国三十年，共一套七册。5、上封村现有孟氏祠堂修建时，阳白村孟福锁（繁字辈）通过孟廷槐助捐壹仟圆。

时间流逝得飞快，在上封用过午饭，我和鹏伟返回阳白。从上封村到阳白村，开车只用一个小时，五百多年前，孟文孟孝相互往来时，只能用脚丈量距离，翻山越岭需要整整一天的时间，隔山隔水隔不断兄弟情深。如今，方便的交通，快捷的通迅，为志于寻根问祖者提供了条件，搭起了桥梁。

回到家中，九十一岁的老母亲心疼我到处奔波，又搬出了老话：“回家一共也没几天，不安安生生呆着，不是到荒天野地找石碑，就是到外地乱跑，图啥呢！”是啊，图啥呢？廷槐、祥武等一大帮人，真的是在找那个直系血缘吗？即使找到，二千多年过去，谁又能保证它的纯正性？然而报本追远怀古溯今，这个姓氏赋予后人的荣耀和责任，有理由让我们永不停步，将孟子文化继承发扬下去。

在上封民国三十年家谱中，有一份从太谷抄录的家谱世系图，顺着这一线索，非常想寻找到《太谷县南门上孟氏家谱》一探究竟，也许孟孝、孟文的信息就隐匿其中，特别希望得到太谷家人的帮助，也希望有这方面信息的家人们、朋友们多提宝贵意见，在此表示衷心的感谢。