迷一样的西藏

云水谣

——西藏散记之三

未去西藏之前，我便深知内地和藏区之间的巨大差异，但这种差异，也是吸引我义无返顾地走进西藏腹地的原因。

在西藏的那些天，我一直以一个外乡人的视角，处处打量身边的世界，可越看越觉得，西藏真是个迷。

记得在日喀则的第二天，在次央青旅附近的甜茶馆吃完早餐后，我又兴致勃勃的准备去爬尼色日山。

当时已是上午9点多，也是内地城市烟火气正浓的时候，可环顾日喀则的街头我却发现，行人真少得出奇，不知当地的藏民去了哪里。

带着疑惑一路向前，快到山脚下的哲什伦布寺时，我才似乎找到了答案：围着哲什伦布寺，许多藏民正一手摇着经筒，一手执着念珠，一边念着佛经，一边自顾前行。

当内地人在为生活忙碌奔波的时候，这里的人们正在成群结队地转山转水转佛塔，不一样的信仰、不一样的理念，让藏民们过上了与内地人不一样的生活。

在西藏，藏民对佛教的虔诚远远超乎我们的想象，无论在下密寺，还是在小昭寺、仓姑寺，随处可见朝拜的藏民，而且不分老幼。

我和藏人虽然走在相同的街上，在同一个寺庙里摩肩接踵，但我分明感到，我们是两个完全不同世界的人，他们对佛的虔诚我一点都看不懂。

记得那次在布达拉宫门口，我竟看到了一位只有一条腿、连走路都要靠双拐的人也在叩长头。

看着他借助拐杖艰难地站立再伏下、站立再伏下的身影，我真有一种浑身震颤的感觉。在这片神秘的土地上，佛教已融进了人们的日常生活，深入到了他们的骨髓。

行走在那边空气稀薄的高原你还会发现，事物之间似乎极少存在对立的关系。

记得那天从日喀则市区打车去火车站，行至途中，路边竟然窜出来好几头牛。

“这种情况交警不管吗？”我惊奇地问出租车司机。

那位四川来的司机淡然一笑说：“这很正常呀，为什么要管？！”

青藏高原的生存环境，确立了生灵之间的生存关系，在这里，牛对许多事都拥有决定权，包括人的居所。

在哲什伦布寺周围的小巷中闲转，你经常可以看到，许多人家喜欢把牛头骨悬挂在门楣之上。在这里，牛不仅是他们的朋友，也是他们的精神图腾。

我不信佛，但尊重别人的信仰，因为即使从功利的角度看，宗教也有两大好处：一是教人向善，二是解除对死亡的恐惧，因为在宗教的世界里，死亡仅仅是个驿站，人们在此稍作停留，便会匆匆赶往另一个世界，死亡只是一个窗口，人们透过这个窗口，便可探听另一个世界的音讯。

无论是从科学还是神学的角度看，死亡都是正常的事，对于死亡的恐惧和对死亡过度的悲伤，主要还是源于人们对死亡的无知与不甘。

有人说“生命的可爱正在于它的脆弱，是时间的界限标定了生命的价值，而没有终点的生命，只能变成看不到尽头的刑期”。

游走在青藏高原，我总感觉藏民是生活在一部超现实的小说中，他们的日常包含了太多魔幻的色彩。

在西藏，人死后有许多安葬的方式：塔葬、天葬、火葬、水葬、土葬等，与我们内地人喜欢土葬和火葬不同，藏民更崇尚塔葬和天葬。

在布达拉宫里的那一座座灵塔前，导游为我详细介绍了塔葬的流程，而关于天葬的一些信息，则是一位宁夏籍的刘军官在日喀则返往拉萨的火车上告诉我的。

据说，人在天葬时，连骨头都会被砸碎，和以糌粑，捏成块状投给鹰隼，之所以如此，目的只有一个：让一个人的肉身顷刻间化为乌有。当地人认为，一个人从物理上消亡得越彻底，他的转世之路才会越平坦。

比起尸体在泥土中慢慢腐烂或在江河中被鱼虾噬咬，天葬以一种决绝的方式，快速斩断了死者与尘世的联系，让曾经真实存在的生命迅速消亡。

藏人对生命最后的安排，真的让人哑口无言。

孑然独行于西藏，我常常是旧迷未消、新迷又生，尽管西藏有着绚烂的外表和隐秘的内心，但作为一个匆匆过客，我只能目睹它的一些片断，永远无法了解它的整体，我所说的，也并非西藏本身，只是我眼中的西藏，但我认为这都不重要，只要来过了、看过了，一生中曾有几天变成了西藏的一部分，于我而言就足够了！

迷一样的西藏令我更着迷！