白居寺壁画：明代藏传佛教艺术的精品

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白居寺的壁画艺术，主要保存在措钦大殿和白居塔之中，位于措钦大殿后山上的仁定扎仓也保留有一些壁画。从时间上看，措钦大殿内的壁画，比白居塔内的壁画相对要早。

措钦大殿为三层藏式建筑，从第一层到二、三层均有不同题材的壁画作品。壁画是依照殿堂的礼拜和修行功能绘制的，故而其布局与构思，显得严谨周密，不仅符合佛殿礼拜、诵经的建筑要求，同时也遵守了佛教仪轨和律制，可谓圆满如法。

从白居寺壁画的题材看，主要分为三个方面：一是显教壁画，二是密教壁画，三是历史人物壁画。

显教壁画：一般是指经变故事、佛传故事和佛本生故事。壁画主要集中在措钦大殿一层经堂、回廊、二层，吉祥多门塔一层净土殿、兜率宫殿和四层佛殿等。

密教壁画：主要是指密教四部的行部、事部、瑜伽部和无上瑜伽部。壁画主要根据《成就法海》、《吉祥胜》、《金刚顶经》、《文殊室利根本仪轨经》、《不空羂索仪轨》、《莲花网鬘》、《金刚藏庄严经》等密教经典仪轨绘制而成。

历史人物壁画：主要是指藏传佛教史上的历代法王，在西藏传法的印度、尼泊尔、克什米尔、孟加拉等地高僧大德、大译师，各个教派的祖师、堪布、活佛等。例如，法王松赞干布、赤松德赞、莲花生大师、阿底峡尊者、米拉日巴尊者等。

措钦大殿壁画，主要分布在大殿两侧的四大金刚，吉祥天女、六道轮回等图画。殿内的四壁绘制有大量壁画，有的清晰可见，有的被香灯熏染得模糊不清，有的因殿内漏雨被侵蚀得漫漶斑驳。

根据藏文史料，措钦大殿经堂壁画题材主要有：释迦牟尼佛、燃灯佛、弥勒佛、释迦牟尼八大弟子等。一般而言，经堂内的壁画篇幅较大，气势宏伟，释迦佛结跏趺坐，两侧分立八大弟子，佛为中心，由此展开布局，突出了世尊与弟子的关系，也符合绘画的透视关系，造型庄严，画面寂静，用色凝重。

大经堂后壁，右侧绘制有阿底峡尊者像，旁边有巴买久仲坐像;左侧壁画是宗喀巴大师像，依次绘有克珠杰、弥勒佛、布顿大师的坐像。

措钦大殿护法神殿的壁画，主要是依照藏传佛教密教的修习仪轨来绘制的，诸如密集金刚、胜乐金刚、大威德金刚、欢喜金刚、马头金刚等。此外，还有尸林怙主、骷髅、地狱变相等内容。画风狰狞张狂，怪力威严，表现出慑服一切妖魔之威德。

后殿前壁壁画，左右分别绘制有千手千眼观音菩萨与大白伞盖佛母像，画面大气，用笔精细，着色讲究，尤其是金线勾勒，流畅优美，造型生动，极其准确地传达了观音与佛母大慈大悲之法相，堪称白居寺壁画中的杰作。

措钦大殿一层的法王殿壁画，西壁绘有无量光佛，南壁绘有弥勒佛，北壁绘有十一面观音菩萨，东壁绘有千佛。在佛、菩萨主像的两侧和下方，绘有朝拜的信众、供养人等僧俗礼佛群像。其特点是色彩艳丽，色调多为红底，用笔多为黑线描。

金刚界殿壁画，主要以金刚界坛城为主，殿内门楣上下、左右绘有四臂金刚萨埵，以及一百二十五身贤劫诸佛、菩萨等像。壁画是依照《瑜伽部根本续》的修习仪轨来绘制的。其佛像主要为大日如来，左右胁侍为四方佛及其眷属。壁画构思严谨，线条和用色十分讲究，属上乘精品。

据传，措钦大殿的坛城壁画，以及白居塔五层的坛城壁画都是出自同一藏族画师之手。但是否都是出自江孜法王之手，还有待于进步一研究。

白居塔的建筑艺术，不但具有独特的创造性和想象力，其壁画也有与众不同的美学风格，其内容之丰富、题材之广泛、技巧之娴熟、规模之宏大，堪称明代藏传佛教艺术的瑰宝。

在明代藏传佛教壁画中，白居塔壁画更具有一种活泼清新、凝重寂静、灵动优美的江孜画派的艺术特征。

白居寺吉祥多门塔的每个佛堂内都绘制有大量的佛教壁画。根据《江孜法王传》记载，其壁画的绘制严格遵守密教四续部——事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部的仪轨要求、修习次第绘制而成的。

据藏族学者熊文彬博士的研究和统计，从吉祥多门塔的一层至塔幢各殿，共绘制有佛、菩萨、金刚、度母、祖师等各类画像27529多身。

从比较的眼光看，白居寺壁画可谓吸收了古格艺术、夏鲁寺、萨迦寺等壁画与造像艺术的精华，在画面的布局、人物勾勒、色彩晕染、背景处理等方面，都达到了相当的艺术境界。

尤其是壁画中的单身、双身、群像处理，既表现了单个造像的功能，又照顾到了画面整体与局部的比例关系，生动体现了古印度美学的传统精髓。在同一画面中，展示了壁画舞蹈造型的美和音乐旋律的美，护法神张狂狰狞的美，以及佛、菩萨安详寂静的美等等。

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