穿越河西走廊

天涯客

在黄河以西，祁连山脉和北山之间，横亘着一条宽度不规则，长约一千公里的狭长盆地。它，就是甘肃境内的“河西走廊”。因地处黄河之西，状若长廊，故名河西走廊。

根据地理资料，河西走廊分为三个部分，自东向西，分别为石羊河流域的武威盆地，黑河流域的张掖——酒泉盆地，疏勒河流域的瓜州——敦煌盆地。

河西走廊南部的祁连山以南是青藏高原，绵延高耸的祁连山脉阻断了古代交通工具原始的甘青两地人民之间的联系。不过，天无绝人之路，祁连山脉在其日月山段留下了一个垭口，为两地之间的交往提供了一条天然通道。走廊北部的北山以北是巴丹吉林沙漠和腾格里沙漠。走廊以西就是史书上所说的“西域“，即今我国的新疆及以西地区。所以，河西走廊在历史上是中原地区进入西域的唯一通道。

祁连山山峰多在海拔4000米以上，最高峰疏勒南山团结峰海拔达到了6305米。多数山峰常年积雪，有些山坡覆盖着史前冰川。

祁连山雪峰

日月山口

天暖季节，融化的雪水为走廊盆地提供着丰富的水资源。盆地的草木得以生长、茂盛，成为天然的优良牧场。

据史料记载，河西走廊在西汉武帝时期之前一直是西北游牧民族生活繁衍的地方，也是游牧部落之间为争夺草场相互征战的战场，上演过一幕幕恃强凌弱、强存弱亡的战争大剧。历史上，曾长期生活在这里的塞种人、乌孙人等，被日益强大了的月氏部落抢夺去了地盘。到了中原地区战国后期，统治河西走廊的月氏部落，又被发祥于蒙古高原阴山山脉和河套地区的更强大的匈奴部落打败，被迫迁徙定居到西域的两河流域。匈奴人成了这块盆地的霸主。

祁连山麓盆地

游牧民族逐草而徙，居无定所，一直觊觎着富饶的中原地区，一旦完成部落之间的兼并，巩固了对牧场的统治后，就寻机侵袭、掠夺定居的中原农耕民族，使中原民族深受其苦 。这些马背上的入侵者，势大则来，受挫则遁，来去如风，屡屡侵犯，是中原王朝最大的边境安全隐患。汉高祖刘邦在建汉后，想消除这个隐患，曾亲自带兵攻打匈奴。但经灭秦和楚汉相争长期战争的消耗，国力衰弱，不仅兵败，自己也被匈奴人围困在塞外孤城，差点成了匈奴人的俘虏。此后，面对匈奴的虎视眈眈，西汉只取防御之势，不再主动进攻，并以皇室公主与匈奴单于和亲联姻及赠以大量财物的办法换取暂时的安宁。（中原王朝在与游牧民族争斗中处于劣势的时候，几乎都会答应游牧民族首领迎娶中原王室公主的要求，以和亲方式缓解外患危机。后世知名的，前有王昭君与匈奴单于的和亲，后有文成公主与吐蕃赞普松赞干布的和亲）。但是，委曲求全虽能解一时之危，却不能换取长期太平。随着汉王室统治的稳固，经过“文景之治”后，西汉王朝民富国强起来。雄才大略的汉武帝为保边境永久安宁，决定对匈奴发动反击，重用两位年轻的杰出将军——卫青和霍去病，经过多年奋战，终于彻底打败了匈奴人。少部分匈奴人归顺了汉室，大部分匈奴人逃离出河西走廊，远遁于西域。河西走廊自此纳入大汉版图，游牧民族对中原王朝的安全威胁在一段历史时期内被解除。

河西走廊归汉后，汉朝将其分设四郡管辖，并建立了郡城，自东向西分别为凉州（今武威）、甘州（今张掖）、肃州（今酒泉）、沙洲（今敦煌）。如今的甘肃省名，即取自于甘州和肃州。

古战场

昭君出塞，奉旨和亲。

河西走廊在历史上不仅是西北游牧民族和中原农耕民族碰撞的征战沙场，也是中原地区与西域各国商贸往来的通道。西汉之前，西域的玉石经河西走廊运往中原地区，换取中原的商品，只是贸易规模不大。汉武帝决定反击匈奴时，曾试图联络被匈奴人赶到西域去的月氏人东西夹击匈奴人，派张骞出使西域寻访月氏部落。张骞就是沿着河西走廊去的西域。

张骞的西域之行经历了千辛万苦，被匈奴部落扣压十多年，一直不忘王命，寻机逃出后，辗转找到月氏部落时，却被月氏部落首领婉拒。因当时的月氏部落首领已经满足于在西域的生活环境，不愿再向匈奴人复仇。张骞的使命虽然没有完成，他带去沿途通关的丰盛礼物却让西域各国看到了中原帝国的强盛和文明的发达（西方工业革命前，文明程度一直低于华夏文明），激起了他们和中原帝国贸易交往的欲望。西域的奇风异俗和奇珍异宝也令张骞大开眼界。在张骞回国复命时，西域一些国家派员带着奇珍异宝随张骞一起赴汉朝觐见汉天子。自此，中原地区和西域大规模的商贸往来建立起来。中原的丝绸及制品在西域各国最受青睐，成为西域各国从中原王朝采购的最大宗商品。故此，这条中西陆上商贸通道被一位德国史学家称为“丝绸之路”，得到世界公认。

丝绸之路起点，在西汉时为西汉都城长安（今西安），东汉时延伸至东汉国都洛阳，经河西走廊、新疆、中亚地区，一直通往地中海。

丝绸之路很多地段沿沙漠边缘延伸，有时甚至要穿过沙漠，通常的交通运输工具难以胜任，素有“沙漠之舟”之称的骆驼就成了交通运输的主要工具 。

大漠商贸驼队

丝绸之路不仅是中西贸易通道，也是中原与西域的文化交流通道。丝绸之路开通后，中原文化随着商品传到了西域。西方文化也随着他们的商品和宗教传教士传进中原。西方的探险家们也由丝绸之路经河西走廊进入中国，著名的如马可波罗。通过这些交流，世界了解和见识到了中华帝国的强盛繁荣，领略到了中华文明的先进。中国人民也了解和见识了西方文明，主要是其宗教。

从西域传入我国的宗教，影响最大的是佛教。

佛教菩萨观音塑像

原始的佛教经文是梵文书写，中国人看不懂。西域传教士们的传播往往又因教派不同，各有差异。为获取佛教“真经”，自西汉及以后，中原帝国不断有高僧，或遵王命或自行，不辞艰辛去西域佛教源地学习佛法，收集不同教派的经文带回翻译。知名的有西汉的法显、唐朝的玄奘等人。其中，玄奘被吴承恩作为唐僧的原型人物写进神话小说《西游记》而被后世家喻户晓。

将佛教文化传播进中原地区的西域僧人中，鸠摩罗什最为著名。他是印度高僧，出生于西域龟兹国（今新疆库车）。东晋时期，受后凉太祖吕光邀请来凉州，在凉州弘扬佛法17年，翻译了大量的佛教经书，被称为佛经翻译鼻祖，为佛教在中国的传播发挥了巨大的作用，后受拜为凉国国师。

鸠摩罗什塑像

西汉末年及以后很长一段历史时期内，中原地区内乱不断，先后发生了“王莽篡汉“、唐朝的“安史之乱“，政权更迭频繁，王室自顾不暇，无力也无心再有效控制和管理河西走廊。此时，崛起于西部的吐蕃、突厥等游牧民族趁机发展壮大起来，常常侵占河西走廊，不仅对中原王朝形成新的边患威胁，也因掠夺过往的商客，严重影响了贸易往来的正常进行。加之郑和下西洋后，中原地区与西域各国的”海上丝绸之路”开通，这条陆上丝绸之路的贸易作用大大降低，逐渐走向衰退。河西走廊也随之由中原王朝与西域之间的商贸通道，退化成中原王朝与西部游牧部落反复争夺的边关要塞。中原地区稳定，王室政权稳固时，中原王朝就恢复了对河西走廊的控制。中原地区内乱，王朝国力衰退时，游牧部落就侵占河西走廊。如此得而复失，失而复得，使河西走廊成为华夏民族在历史上保家卫国的西部古战场。

如今，我国政府提出“一带一路”的发展战略，重振与西域各国的贸易往来，重新引起了世界各国对这条古丝绸之路的关注，吸引了大量的中外游客重新走进了河西走廊，一方面为追寻历史，一方面观赏中国西北的地貌风情。

从中原地区进入河西走廊，一般以兰州为出发地。我的河西走廊旅行，即从兰州开始。

兰州，是甘肃省的省会城市，也是唯一一座跨黄河两岸而建的城市。滔滔黄河，穿兰州城而过，贯穿中原大地，孕育了华夏文明。

一百多年前，兰州架起了黄河上第一座钢铁大桥——兰州中山桥，获得了“黄河第一桥”的称号。

桥北白塔山公园

如今的兰州是个多民族混居的城市，历史上西北游牧民族与汉民族的争战早已随着国家的统一和经济的发展成为历史，少数民族和汉民族也早已和睦相处，融为一体。

少数民族人都能歌善舞，每天清晨，晨练的市民们会在白塔山公园里聚在一起转着圈跳锅庄。这种锅庄舞，舞曲悠扬，舞步轻盈，浓浓的西北韵味，吸引着游客纷纷驻步观赏。有的游客兴起，会情不自禁地加入进去，不会跳就跟着舞者“邯郸学步”。

过兰州西行270余公里，即进入河西走廊的东端——武威市。

武威，古称凉州，是西汉收纳河西走廊后，在走廊最东端设立的一个郡守城。现留存于武威市南关的南门城楼，高大雄伟，展现出古凉州城的宏伟。

武威的葡萄和葡萄酒久负盛名，唐代诗人王翰在他著名的《凉州词》中就写到：“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”。诗中的夜光杯指和田玉制作的酒杯，反映出古来西域以玉石通过河西走廊和中原地区进行贸易的历史史实。整首诗不仅反映了武威历史上的繁荣，也反映了历史上的这里，中原农耕民族与西北游牧民族争战的残酷。

不过，西汉之前，武威并不出产葡萄和葡萄酒。据史料记载，张骞出使西域后，初尝了当地出产的葡萄及葡萄酒，深为其果味之甜美、酒味之甘醇所折服。回朝复命时，将葡萄种子及栽培技术和葡萄酒酿造工艺带了回来。行至武威时，将其留传给了当地人民。自此，武威的葡萄及葡萄酒逐渐在中原地区传播开来。

武威市南关“凉州城楼”

当年的民族争战历史，如今从武威市雷台公园里陈列的文物得到了充分的展示。

雷台公园大门

走进雷台公园大门，首先映入眼帘的是广场上高高耸立的“马踏飞燕”铜像。铜马三足腾空，一足踏着飞燕，表现了骏马凌空飞腾、奔跑快于飞燕的雄姿。该铜像是1969年在武威县出土的东汉时期的文物，被誉为“天下第一马”。据介绍，该铜马出土后，命名曾颇有争议，“马踏飞燕”为郭沫若最后所定。

民间传说，此铜马为表彰以西汉霍去病将军为代表的汉军将士在驱除匈奴战争中立下不朽功勋而铸。不过，现在的史料中没有记载。

天下第一马

马踏飞燕

马踏飞燕背后的铜车马仪仗队铜像群，生动地展现出当年汉军将士的威武阵容。

公园内的“雷台观”，是道教坛院，为天下第一道教玄坛所在。观内众多汉墓，其一号汉墓为道教祖师张道陵墓，二号墓为嗣师张衡之墓。而张衡，即是道教中“太上老君”的本名 。道教始祖陵墓在雷台被发现，使雷台观在道教中的地位超过了青城山天师洞和龙虎山天师府。

鉴于鸠摩罗什在中国弘扬佛法中的杰出贡献，后人在武威城区修建了一座寺院，并命名为“鸠摩罗什寺”来纪念他。寺内庙宇建筑宏伟，除供奉着鸠摩罗什塑像外，还供奉着观音佛像。

寺院广场

雕龙立柱

白塔寺

观音殿供奉的千手观音

由武威西行约240公里，是张掖，古称甘州，地处河西走廊中段，是汉设河西四郡及古丝绸之路重镇之一。

甘州后来改名为张掖，取“张国臂掖，以通西域”之意命名。

张掖自古就有“塞上江南”和“金张掖”的美誉，古人曾诗曰“不望祁连山顶雪，错把张掖当江南”。

张掖自然风光最具盛名的是其丹霞地貌。雨后初晴，层层叠叠色彩各不相同的层积岩被雨水冲刷去了积尘，色彩鲜艳，层次分明，堪称为一大地质奇观。游人常形象地戏称其为“五花肉”。

张掖七彩丹霞

距张掖市区65公里的肃南裕固族自治县马蹄藏乡境内的马蹄寺景区名闻遐迩，位于祁连山山麓。马蹄寺不是一座寺院，而是集石窟艺术、祁连山风光和藏族风情于一体的旅游区名称。景区内有几座寺院，但都不叫马蹄寺。传说天马曾在此山石上留下了一个蹄印，景区由此得名。天马蹄印遗迹现保存于景区普光寺内，成为镇寺之宝 。

马蹄寺景区大门

马蹄寺景区千佛洞

景点大门

寺在壁上，佛在窟中。

马蹄寺景区胜果寺龙头屋脊

马蹄寺景区石窟群，东晋时期开始开凿，距今已有1600余年历史。以后历朝历代均有增凿。石窟内的石佛像栩栩如生，具有极高的佛教研究价值，每年都吸引着国内外大量僧人前来观摩、朝拜。

因马蹄寺位于祁连山麓，在马蹄寺景区内可以近距离地观看祁连山风光。湛蓝的天空，高耸的雪峰，让人如临青藏雪域高原。

从张掖沿河西走廊继续西行约200余公里，进入我国现代航天工业摇篮的酒泉。沿途公路两旁的白杨树，笔直挺拔，使人联想到竖立在发射架上待发的火箭。

成排整齐排列的白杨林，又如肃立在迎宾大道两旁的仪仗队，接受着路人的检阅。

酒泉市鼓楼

酒泉古称肃州，是古丝绸之路河西走廊段的一个重镇。

酒泉的历史遗迹主要是悬壁长城和嘉峪关。自然风光以金塔胡杨林最美 。

嘉峪关建于明洪武五年（1732年），距今已有468年历史，至今保存完好。关前石碑上，毛主席手书的“不到长城非好汉”非常醒目。

天下第一关——嘉峪关

嘉峪关北连黑山的悬壁长城，是明长城最西端的关城。

唐朝后期的“安史之乱”严重削弱了中原王朝的国力，河西走廊部分地段被游牧部落占领。至明代，中原王朝对河西走廊的有效控制只限于肃州及以东地段。明长城和嘉峪关的修建，成为这段历史的物证。

悬壁长城

面对关前威风凛凛守关将军的塑像，不禁肃然起敬。我们中华民族的家园完整，黎民百姓的生活安宁，是由这些守关戍边的将士们用鲜血和生命换来的。历史上是，现在也是。此时，唐代诗人王昌龄的《出塞》诗句：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”不由得浮现在脑海中。

诗中的龙城，是匈奴的都城城堡，在诗中代指西汉著名将领卫青。他在反击匈奴的战争中，曾率军攻打到了匈奴都城龙城。而“飞将”指的是西汉名将李广，在防御匈奴入侵时屡建战功，匈奴人十分惧怕他，称其为“飞将军”。“阴山”在今内蒙古境内。匈奴民族在侵占河西走廊前，生活在阴山以北，常越过阴山南侵中原。

虽然，诗人歌颂的英雄是汉代的，关前的塑像是明代的，但这恰恰说明，中华民族是个英雄代出的民族，每当我们民族受到外侵威胁时，总会有很多英雄挺身而出，用鲜血和生命保卫我们的家园。正因如此，我华夏民族才能延续五千年，并将一直延续下去。

关前守关游击将军塑像

在酒泉金塔县，有一片面积达万亩的胡杨林。每年深秋季节，胡杨树叶由绿转黄。待到树叶全黄的时候，放眼望去，湛蓝天空下大片金色的胡杨林，把西北的秋色表现得淋漓尽致。尤其在金波湖畔，平静的水面倒映着湖畔秋色，美得令人心醉。

酒泉市金塔县金波湖胡杨林

景区前的飞天雕塑

金波湖畔胡杨秋色

河西走廊的最西端是敦煌，位于甘肃、青海、新疆三省（区）的交汇点。东有三危山，南有鸣沙山，西面是沙漠与罗布泊相连，北面是戈壁，与天山余脉相接，具有典型的西北地貌。

敦煌古称沙洲，是汉设河西四郡中最西端的一个郡城，也是古丝绸之路上的一个重镇。敦煌以西，即是历史上所说的西域，包含了今新疆及以远的中亚地区。

敦煌的历史遗迹主要是玉门关、阳关、汉长城和莫高窟。自然景观主要是鸣沙山、月牙泉、千里戈壁及雅丹地貌。

敦煌市区的夜晚

鸣沙山是巴丹吉林沙漠和塔克拉玛干沙漠过渡地带的一个沙漠旅游区，位于敦煌郊外七公里处 。

鸣沙山有两个奇特之处：一，人若从山顶下滑，脚下的沙子会呜呜作响，故称为鸣沙山。二，白天人们爬沙山留下的脚印，第二天会消失得痕迹全无，所以，鸣沙山的沙丘形态始终都很完美。

鸣沙山还有一个奇特的景观：在严重少雨缺水的沙漠之中，却有一处形如弯月的泉水湖——月牙泉，无论烈日怎么蒸发，泉水永不干涸，令人惊叹。

沙丘、泉畔耸立着这样的楼台亭阁十分的引人注目。

日落鸣沙山

莫高窟是建在敦煌的佛教石窟景区，始建于十六国时代的前秦时期，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术地。为保护石刻佛像，石窟不能拍照，只能展示一张景区外貌照片。

沿河西走廊出敦煌后，前往西域有两条路，一条从玉门关出关西行，一条路从阳关出关西行。

玉门关和阳关都是汉武帝设置河西四郡时，在敦煌以西龙勒县境内设立的前哨关城，就像两只犄角，拱卫着河西走廊之内的华夏山河。玉门关因西域向中原输入玉石时取道于此，故命名为玉门关。阳关在玉门关南边，朝阳而立，故名阳关。

玉门关和阳关在历史上不仅是重要关防重地，也是古丝绸之路上商客办理进入中原地区手续的第一道关口，或办理从中原地区进入西域手续的最后一道关口。

随着历史的变迁，尤其是唐代后期及以后的中原王朝对河西走廊控制力的减弱及明代嘉峪关的建成，玉门关和阳关被荒废，今天能看到的虽只是他的断壁残墙，但能想象得出，当年，它耸立在这一望无际戈壁荒滩上的雄姿是多么的醒目，多么的威武。

玉门关遗址

汉长城遗址

汉长城纪念碑

阳关遗址

唐代诗人王维曾为一位出使安西的朋友赋诗送别：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人” ，说的是阳关以西已不是大唐国境，出了阳关就是异国他乡了。而今我站在这里，想到的却是，阳关，早已不再是我国的边关，西去新疆，维吾尔族人民早已是我们的同胞，是我们中华民族大家庭的一个成员。维护民族团结和边疆稳定，发展西部经济，重现中华雄姿，是当代每个中国人的历史使命。

出了玉门关或阳关，一切遮挡眼光的障碍物荡然无存。极目远眺，千里戈壁无边无际，一直延伸到天际线。在这里，真正感受到了什么叫辽阔，什么叫一望无垠。在这里，一切烦恼都会暂时消失，被凡尘污染的心灵会得到净化。

戈壁深处的雅丹地貌

日落后，戈壁滩的黄昏，晚霞绚丽，美不胜收。

农历八月十五，中秋的夜幕徐徐降临，一轮圆月冉冉升起。满轮明月在空旷的戈壁滩上空显得更大更圆，昭示着我的河西走廊之旅获得了圆满成功，也为我记叙河西走廊之旅的篇章画上了句号 。