（四）母亲的思念——塔尔寺

作者：释圆髓

　　天气预报说，这几天都会有雨，所以我一大早最关注的是天气。但没有想到，今天的天气虽然不算大晴，却也没有落雨。凉风习习，秋高气爽的，倒让人心旷神怡，精神倍好。

　　9月20号，我们吃过早餐，从西宁前往塔尔寺。塔尔寺离西宁并不算远，大约一个小时的车程。

　　塔尔寺是藏传佛教宗喀巴大师的诞生地，宗喀巴创立了格鲁派（西藏最大的佛教流派之一），在藏传佛教信徒中享有很高的声望。

这个寺院最闻名的是宗喀巴诞生塔。宗喀巴前往西藏学习后，他母亲日夜思念儿子，想与儿子见上一面。宗喀巴给母亲捎了信说，在他出生之地修建一座塔，就宛如与他见了面。次年，宗喀巴的母亲就为儿子建了这个塔，也是一座寄于思念的塔。

起初塔尔寺只有这座塔，寺院是历经多年后才真正形成的。

　　我们驱车到了塔尔寺附近，停好了车，再往前步行300米左右，便走到了塔尔寺正门。

　　一进门，看到一个宽阔的广场，广场两旁陈列着转经筒，每当旅人经过，都会不由自主地去转动他，仿佛这座寺院给每一人亲切的问候与祝福。

再往前走一点，就能看到显眼的八座塔，白色的塔身和白塔上的彩绘，显然是近期翻新了的，显得特别的惹眼。人们逐新趣异的审美，有时也会一厢情愿地把自认为的好，附上功德的名誉，美其名曰地为佛祖奉上。其实，有些东西是可以有点沧桑和风雨的，显得有点温存的旧气，也有点时光的印记，不是什么都是新的就好。就像让你选美酒，你会选陈酿的，还是新蒸的？

我们行至八座塔脚下，并向他们讲述关于转绕塔的功德。过程中，我发现了一个现象，塔的周围除了我们，还有其他两行人。一行人嬉戏着，奔走着，找各种角度拍照，言语行为随意又散荡，不难看出是一些普通的游客；另一行人，是一些衣着藏服的乡民，一人尾随着一人，微躬着背、颔着头，围着佛塔转绕，嘴里念念有词地念叨着，时不时地合掌，向塔恭敬作揖，或者行大礼拜。

　　看到这个情景，我也悄悄地稍微调整了一下自己的言行举止，并压低些话音，心想，除了旅行，我还是为了表达敬意而来的。所以，我招呼我们这一行人，生起恭敬之心，一起转绕佛塔寺宇。

越过白塔，可以看到正殿上的金顶，阳光从密云中洒了出来，落在金殿上，让琉璃瓦看起来金波闪耀，像轻盈的金燕在扑扇着翅膀。

　　转绕完毕，我们朝正殿走去。我稍微细致地观察了一下，塔尔寺的外观建筑，乍看过去，虽然有着非常鲜明的藏式佛寺的韵味，但是细心观看，其实不难发现，融入了不少汉式的审美元素，尤其是那些最显眼的地方，绿墙金瓦，镀金云头，滴水莲瓣，天花藻井，正墙的门框飞檐半突出，石砖雕饰，有点徽派的艺味，从工艺和内容上都透着浓郁汉式风格。不过，也保留了不少藏式的建筑元素，十相自在，五色经幡，檐廊饰彩，旌旗缎带，宝幢宝塔。其实，也可以说是汉藏合璧后营造出另一种异样的风味。整体看起来倒也是自然顺眼了，可能是因为长期磨合调适的原因，在主观表现上，也找到了一种相对和谐的默契。

　　进入释迦摩尼佛大殿，映入眼帘的是一尊庄严的释迦摩尼佛圣像。旁边有一位藏族僧人，在给游客们讲解各种供佛的礼仪与功德，他的身旁摆放着许多的酥油灯，大家正在纷纷随喜灯具供养佛。

我合掌前去向这位藏族僧人问好，并且表明我朝圣的来意，同时也表达了我对格鲁派宗哈巴大师无比的敬意。他也用同样的礼节回敬于我，并且是用藏语向我问好。他为了不打扰到其他在虔心祷念的人，他躬着身稍微贴进我的耳畔，故意压低音量，与我继续交谈，他询问我的家乡何处？师承哪一脉？我一一向他作答，当他得知我来自康藏的佛学院，他也非常欣喜，并向我表达了他早有想往佛学院朝圣的意愿，我真诚地发出邀请，欢迎他也前来造访，我们相互留了联系方式。

经一番短暂的交流，心田中一股亲切的暖意缓缓流动，这几乎让我忘记昨天夏宗寺的尴尬，也几乎让我忘记了写在历史中那些教派与教派之间的隔膜，那些佛门之间纷争的故事，他们遥远的仿佛是一个个不真实的传说。

　　接下来，他送了我一盏巨大的酥油灯，让我带着我的旅伴们一起礼敬佛。为此，我的旅伴们也纷纷争着去自购酥油灯，来表达他们的敬意。接着我向他请求道，能否让我的一个旅伴，把她过世母亲的金饰遗物供奉于佛前，为亡者求得福报与解脱。他说一般是不接受游客饰物的供奉，后来，他还是破例帮助了我们，让旅伴如愿已偿，他小心翼翼地把旅伴的供奉物，放置于佛前曼扎盘的顶上，并且强调一定要放在最上面一层，这样才不容易滑落遗失，不能随意放在盘子的下面，还说他也会每日诵经时，为亡者祈福回向的，让我的旅伴节哀安心，为此，我的旅伴眼里闪起了感动的泪光。

　　在临别时，他说我们远到而来，也没有什么好赠予的，这佛前供果最有加持意义的，他取下供果递给我们，每人一个，我们拿着供果离别。他把我们送到门口，我示意让他留步，再见！

再是一再而永在，留步是想把他目光中的慈悲与友善，伴着他满心的虔诚，永远都留在这座庙堂里，源源不断地温暖每一位到访者的心灵。

　　出了大殿，我们往寺院的后边走，看到门廊上写着“印经院”这几个字，下面还写着一行“游客禁止入内”的字样。为此，我徘徊了许久，心里想，我越规入内，会不会很不礼貌，况且我还是一个僧人的身份，还这么不守规矩；另一个诡辩的声音又告诉我说，说不定以这样的身份造访，反而是最合适的理由，反正也没有说不让僧客入内。

当我犹豫不决时，另一个声音也频频地向我招唤，塔尔寺佛学院曾经是历史上闻名遐迩的僧院，是格鲁派培养僧才的重要基地，他的“印经院”一定有不少殊胜的经典著作，这股钦慕之情又一次来鼓动着我。通过一番思想斗争，我还是选择厚脸皮越规而行。

　　进了里屋发现空无一人，我在一扇窗里，隐约看到一个僧人，他向我打招呼，估计是看到了我身着僧服的原因吧，所以示意我进去。我急忙前往，行过礼后，便寻问他，是否有一些结缘的著作供旅客迎请，他说没有免费的，都是要自费迎请的，他一边说一边走过去取了一部长条的经涵，藏式印刷的，递给我说道：这是藏文版的宗哈巴大师传，你远到而来朝拜宗大师寺院，就赠与你吧！

我如获至宝般地举过头顶，表示我对大师的敬意，同时连声感谢他赠予之意，并表达出愿意自费迎请此法宝，当他再三推辞之下，我也就随了他的心意，接受了他赠予的法物。然后，我们相互之间作了短暂的自我介绍与交流，也聊到师承与受持的法脉，我受持的是宁玛巴的教法，他继承的是格鲁巴的法脉，但他与我交谈时始终并存不悖，和谐亲切。

我在想，我这番越规冒昧入室前去造访，他还用这样礼貌友好的方式接纳回敬于我，让我欢欣，又让我惭愧，生出了一种无以言表的复杂的心情，临别时，他把我送到大门口，才止步合掌作别。

出了门，穿过院子，我的旅伴们已经等候我多时了，看到我出来，一起迎了上来，我把经书举过他们的头顶，示意加持，希望宗哈巴大师的智慧心加持他们，使他们没有障碍地受持各派教法，同时也希望这座寺院的僧德加持他们，愿他们在道友之间相处，能友好宽厚，和睦并进。

　　接下来，我们进过一条长长的长廊，便看到了金瓦殿，殿里供奉着的就是宗喀巴大师的母亲为儿子所建的塔，此塔是这个寺院最重要的圣物，建塔之处也是宗大师的诞生地，我招呼同行的旅伴，前来礼拜宗喀巴大师的诞生塔，并嘱咐他们要虔诚地祈祷，念诵文殊心咒。

在藏地，宗喀巴大师不仅受到格鲁派的尊崇，也受到其他各个教派的敬仰，对于所有教派的后学者，都有着深厚的法恩，比如他的《菩提道次第广论》，是各个学派不可逾越的修学基础，是入加行道必修的经典。在藏地，宗喀巴大师被公认为是文殊菩萨的化现，为此，我们应该怀着如同面见文殊菩萨一般的敬意进行礼拜祈祷。

　　当我礼拜完过后，正打算去转绕塔殿，无意间发现主殿侧面有一个阁楼，阁楼下有一道半掩着的栅栏式的小门。我走近跟前，发现有一楼梯通往上面，正好楼梯尽头也站着一位僧人，我合掌作礼后，并向他示意是否可以上楼，他向我招了招手，我便上了楼去！

同样，我和他说明了来意，这位僧人非常慈悲地向我介绍这座塔的缘由以及功德，每介绍一个地方，他都会微躬着腰，掌心向上指示我瞻礼，这个举止在藏族的礼节里极为礼貌又得体，有上敬下谦之意。

在瞻礼转绕佛塔的过程中，我向他提出，有一位旅伴想要在此佛塔处供养母亲的金饰遗物，希望也能得到他的帮助。

在征得他同意后，也让旅伴们一起上来朝拜，除此之外，我的旅伴又一次如愿以尝地为母亲供奉了遗物，满了心愿。

　　当我们离开塔尔寺时，扎西凑了过来与我交谈，他说：这里的出家僧，看起来个个温和可亲，慈悲热情啊。接着他又感叹道，供养遗物的这位旅伴，她是一位有着深厚福报之人，可以这么顺利地达成心愿。

在藏人的观念里，不是光有资财就可以随便获得供养机会的，只有那些具深厚福德之人，才会拥有殊胜的机缘。

我点点头表示认同他的看法，只是没有和他继续搭话。

　　这时，我有点失神。我望了望身后的金顶，隐约中，我似乎看见宗喀巴大师目光了远，在我不可及的时空中弥散着，宣流着。接着，一些感概穿心而过。

在这么一个藏汉接壤的腹地，离繁华与喧闹不远之处，一个已经对外开放直面红尘的旅游寺庙，一个用门票残忍地重新定义他原本属性的清净圣地，这些僧人还保持着以往的律仪与戒行，依然那么贞素而持重，我深深地为之动容。

或许，是因为宗喀巴大师的威德护印着，加持着，把这些美德与律仪无有漏失地继承在他的法脉里，一脉一脉地流传至今，宛如那一句名言：“芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。”所以塔尔寺僧众的僧德，是从血缘般的法脉里继承的，是一种内化而成的传承力量。

又或许，是造化的安排，是诸佛为了度脱我这颗偏堕的染污之心而化现的。让我先后境遇夏宗寺与塔尔寺，这两种不同的朝旅体验，来告诫我，所见所闻也没有想像中的那么真实。真理，仅凭耳识眼识无法抵达，尘世间也没有想象中的那么哗然，只是山谷回声，不击自平。

　　所谓的清净，也不是外境净不净，而是耳净，眼净，心净，只要这些净了，一切就自然净了；所谓寂静的阿兰若，也只有在自心中才能究竟地获得。

修行人不能被世间的世相所迷惑，要放下心中的妄念，才能获得解脱与自在。宛如《普贤行愿品》中的教言：“于诸惑业及魔境，世间道中得解脱，犹如莲花不着水，亦如日月不住空。”

在此：祝愿宗喀巴大师给予这方子民的恩泽，宛如这千年的湟水河，延绵不断地滋养着护佑着。

　　我阔步离开，顿觉时光宛如寒流，又如蛇影，吞噬着人生为数不多的了了数日。不由地提醒自己，修行的脚步不能太慢，趁释迦摩尼佛的余恩尚存，趁祖师大德的脚步尚未走远，趁正法的威德还没有完全归于幽冥，需努力精进......