（三）鹿野寨——夏宗寺

作者：释圆髓

　　我们从白马寺出发，前往下一站——夏宗寺。

夏宗寺离白马寺不远，大约行进50公里，便可到达夏宗寺。不过，已经是下午六点半了，夏宗寺大部分的僧人都已经下班了。 当你们听到僧人下班这几个字时，是不是感觉也和我一样，听起来有点说不上来的别扭。

后来得知，这里的僧人确实是实行上班制的，因为夏宗寺还有另一个称谓——夏宗寺XX有限公司。其实内蒙古一带也是这样的，僧人白天在寺院上班工作，为那些来寺院的祈求者，唱诵各种仪轨消灾祈福，对于闻思经论已是求而其次的事情，现如今对于僧人这个职能，在作为上恐怕也只是限于消灾祈福这些了......

　　我们在此游览时，天还没有黑，但已临近黄昏，有种悲凉的心情伴随着这漠北的风一起袭来。我盈着泪光，眨了眨眼睛，举目望向西方，山那边浮着血珀色的夕阳，像快要熄灭的火光。不由的感叹起稀有的正法啊，也会有薄崦嵫日的时候，但愿我们都能好好珍惜，珍惜眼下这点将要隐没的火光。

　　关于夏宗寺的人文背景，我简略说之，不多做赘述。如果想详细地了解，百科里都有。

夏宗寺位于青海省平安区三合乡寺台村，始建于元末。1359年，西藏著名僧人噶玛噶举派四世活佛若贝多杰奉召赴大都，途经平安时，在此驻足。年仅三岁的藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴在此寺院受的戒。

夏宗寺是藏传佛教僧人静修的好地方（四宗之一）。据传，早在东晋安帝隆安三年（399），僧人法显（约337一422）与法友慧景、道整、慧应、慧鬼等赴印度求经，曾到此处活动，留有遗迹。

　　据说，很久很久以前，山间丛林中有鹿群在这里长时间地驻栖游走，所以夏宗寺还有另一个名称叫——鹿野寨。

　 夏宗寺也是依山而建的，这山石丛林之间，有多个半人工修凿而成的洞窟，每一窟都是一个庙堂。

寺院周围的山石之间，崖壁之上，有断断续续的树林和灌木覆盖其上，时不时地露出赤红泛青的山体，这种颇有美感的突兀，看起来有点像残破的笺言，又像欲言又止的留白。

山间，时不时地传来鸟鸣声，听上去时有时无的，营造出一种空谷回响的意境。

　　可能现已是中秋的原因，四野之下，更显得幽静寂寥，不过，这样的地方，倒也蛮像佛经中所描述的阿兰若，是修行之人的好处所。

《大乘本生心地观经》有云：“出家菩萨远离喧闹，住阿兰若修摄其心，无量千岁以求佛道，三世如来离诸喧闹寂然闲居，万行增修证菩提果，缘觉、声闻一切贤圣，证得圣果，亦复如是。”

阿兰若，又名阿练若，分别有达磨阿兰若、摩登伽阿兰若、檀陀伽阿兰若这几种分类。通常我们所指的是达磨阿兰若，是指菩提道场，所居之处，不与世诤，离聚五里，避于喧嚣，处于闲静处，有时也是寺庙的别称。

　　总言之，阿兰若是修行人的好处所，在各种佛典教言中都有提及，修行者应常处于静地、树林间，在人迹罕至的寂静处，闭关静修，身心都不被打扰，这样有助于参悟佛理。

其实，阿兰若也有两种含义，分别是内寂静和外寂静，内寂静是指内心远离种种寻思分别之念。

外寂静，如上所说，远离宣闹之处，处于闲静处。外寂静是来协助内寂静的，内寂静才是目的，才是我们理解阿兰若的重点。

　　走近夏宗寺，随处可见的都是藏传佛教标志性的符号，有佛塔，也有红的、绿的、白的经幡，以及庙宇间檐欗处色彩艳丽的彩绘，这些浓郁的民族韵味，一眼就能认出，这是一座藏传佛教的寺院。

在此游览时，我在走廊尽头碰见一位正在下班的僧人，看他身着藏式的僧服，所以我用藏语向他打招呼，他用汉语回答我。这么一来一去，在交谈之中，不难看出，对方是能用藏语交流的。

其实，我也从他那点撇不去的乡音中，完全认出对方是藏族人，又或许可确却地说，他的母语一定是藏语。这时，我心里冒出一个费解的问题，为什么不使用藏语与我交谈呢？

直到交谈结束，这个疑惑还在我心里打鼓，到底是什么样的原由，让他摈弃了自己的母语，去用汉语取悦一种不知谁人的审美标准呢？

　　山有山的美，水有水的意，石有石的风骨，对于大地母亲来说，各有各的妙用，才不会嫌弃哪根草木是丑的呢！反过来，牲畜花草，也都知道知遇知恩，感恩报德的道理。这些生命无论在大自然中如何的绚烂，如何的精彩，最后都会叶落归根，没入尘土。

不是说胡马依风，也勿忘在莒吗～况且是人呢！自古有云：“好儿不嫌母丑，忠狗不弃家贫”。跑得再远，飞得再高，也不应忘了生母之恩；这些都是做人的道理啊！难道今儿个，这方水土养育出的子民突然一日就忘了本，嫌了母丑不成？

让我顿时心生疑惑，又感到失望。不过，但愿是我会错了意，小人之心度了君子之腹吧。

　　当我内心生起这样的猜度之时，我又重新思量了一下。

假如，我有佛的雅量，菩萨的情怀，或许，我就不会有这样的牢骚，也不会有这样的疑惑了。从究竟的角度而言，钟情也好，泛爱也罢，何尝不是戏论，何尝不是偏执呢？ 或许，我们之间的区别，也仅仅只是审美上的不同而已。

他钟情于那一色，我爱的是万紫千红，哪有什么对错呢！各民族的文化也是如此，梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香，各有千秋，也各有所短，偏爱哪一样都不是正理，况且分别臆断的，是我这颗凡人的心。

　 罢了！罢了！

心生，则种种法生，心灭，则种种法灭，至道无难，惟嫌拣择。

佛在《金刚经》中有云：应无所住,而生其心。 菩萨应以“无我、无人、无众生、无寿者而修一切善，即得阿耨多罗三藐三菩提。”

或许！我确实应该为我的这番起心动念而思过，忏悔。

　　夜幕将至，这是今天旅行的最后一站，我们驱车在暮色中离开了夏宗寺，同时也离开了自己的一番分别臆断。

等我再一次回望夏宗寺时，他像一片浮在云烟中的剪影，随着夕阳的入殓，另一种忧悲又悄悄漫上我的心头，但愿夏宗寺最后那一点模样，慢些被这浓重的黑暗抹去。