孔庙&国子监（走街串巷19）

宁肃

　　“孔庙”与“国子监”，绝对是庄严而神圣的所在，我却在两者之间，插了个“&”。在我的眼里，“&”分明是个老和尚讲经或者老先生授课的模样。两者都在修行与学问，也都是修行与学问的成果。我以为，这个“&”的形象，与“左庙右学”古制下的“孔庙”、“国子监”该有缘，不信你看看。

　　孔庙、国子监，均始建于元代，经过历代重修，这里已是两组宏伟、壮丽且沿中轴线左右对称的古代建筑群。

图1 北京孔庙和国子监鸟瞰图，源于网络

　　近年来，去过这里N次，却从没好好转转看看，所知甚少，更无从感受其内在的博大与精深。这个国庆节不能出京，那咱去北京孔庙和国子监欣赏古建吧。我的建议，得到了夫人和天气的积极响应。

图2 国庆节的孔庙，完全被蓝天白云所笼罩

　　中国的祭孔历史，可谓源远流长。史载，鲁哀公在孔子去世后的第二年（前478年），即在孔子旧宅立庙，按岁时祭祀。此后，孔子作为先圣，一直倍受国人尊崇，孔庙在全国遍地开花。但诺多的孔庙里，唯有北京孔庙规格最高，因为这是元、明、清三朝皇帝举行国家祭孔的场所。

北京孔庙，位于东城区国子监街13号，始建于元大德六年（1302），历时4年建成。该庙坐北朝南，占地面积2.2万平方米，其中轴线上依序配置先师门、大成门、大成殿、崇圣门、崇圣祠等五座建筑，构成四进院落（资料上是“三进”）。

　　作为正门的先师门，又称“棂星门”，门前立有琉璃牌坊和“官员人等至此下马”的石碑。该门面阔三间，进深七檩，单檐歇山顶，保留着元代建筑风格。进门而入，古典、厚重的历史文化气息扑面而来，令人沉浸其中。

图3 孔庙正门东侧的官员下马碑

图4 先师门内的步道及参观者

　　先师门与大成门之间，为第一进院。正面的大成门，竟然比先师门面阔多两间、进深多两檀，可见规模更大、规格更高。一个“二门”竟然采用单檐庑殿顶，并覆以黄色琉璃瓦，当然很气派而典雅，这可是典型的皇家建筑规格。据说，大成门名源于“孔子之谓集大成”之说，乃孟子对孔子的评价。他赞颂孔子，达到了集古圣先贤之大成的至高境界。以最高规格，向最圣贤者和最高境界致敬，或可理解吧。

图5 大成门内，花团锦簇

　　应该注意的是，这一进院里，立有元、明、清三代进士题名碑100余方，题刻历代进士5万多名。可以说，这些石碑就是一部石刻的功名簿，从而“一举成名天下闻”嘛。由此可见，当朝的尊孔崇儒，宣扬教化，主兴文脉，使北京孔庙成为读书人向往的殿堂与圣地。

不过，这里只是祭孔活动的筹备场地，两侧设有宰牲亭、井亭、神厨、神库与致斋所等。真正的祭孔大戏，在第二进院。据说，“每逢祭孔大典，这里便钟鼓齐鸣，乐舞升平，仪仗威严。”

　　走进大成门，顿感空间宏阔，古木参天。尤其是殿前有棵600余年树龄的古柏，名“触奸柏”，亦名“除奸柏”。相传，明代奸相严嵩代帝祭孔，路经古柏而刮帽，后得恶报。而且，“自从这棵古柏摘了严嵩的乌纱帽后，树干上便长出了一个大瘤，横向看去像是奸相丑恶的嘴脸。而那刮掉乌纱的枝杈现已枯萎，剩下一条光秃的枝子横在那里，似在诉说历史，劝人向善。”其实，这院里的树瘤不止一个，柏树大多都有；这里的枯枝不止一条，还有好多。

图6 古柏树干上的树瘤

图7 古树枯枝向天舞，但凭苍天论是非

　　第二进院里，也有石碑，还配有碑亭。这些碑，记载的可不止是功名，而是功德，是谓御碑。御制记功碑，自然规格更高。如此一来，这孔庙真成了十足的官庙。于是，后人戏说“皇帝老儿也喜大好功，搞个人崇拜，把自己的业绩安置在孔庙里，塑造成‘儒家圣人’，让人们顶礼膜拜！”不过，这些碑亭倒很有看点，那些斗拱与彩绘堪称精美。

图8 御制记功碑的碑亭

　　据说，这驮碑的神兽，并非乌龟，而是“赑屃”，是古神话中龙之九子的第六子，因其喜负重，故用于驮碑。眼下的神兽，纵然再有神力，却也被木栅与时光相围，而动弹不得，令人唏嘘。

图9 驮碑的赑屃

　　不禁仰头，孔庙那宽宏的空间已被东西庑及碑亭们挤得只余一线。其实，历史不需要华丽的色彩，而是深邃的内涵，但要有缘相见，只有静心参禅。参禅，也许才是孔庙作为庙之根本。

图10 东庑与碑亭之间的狭长天际

　　还有遮掩碑亭的古树老藤，竟也一俱葱茏，明媚的光线在叶片上跳舞，恍惚之间，现实与历史在我们眼前不停地切换。在此流连，几不动步。低头之间，我看到了碑亭下碱，是那种砌工最为讲究的“磨砖对缝”，于是眼前衍生了一幅画面：砍砖、干摆、填馅、灌浆、锁口、刹趟、温干活、墁水活……

图11 碑亭前的古树老藤

图12 碑亭磨砖对缝的下碱

　　这是一个迷幻的世界，逆光里的图像恍若梦境。玉石雕栏的柱头，晃一树光影，若明若暗；地面的文字砖留百年之痕，“太立窑细泥尺七”彰千年浩气。还有砚水湖那一口古井，竟由清高宗赐名。这里要看的太多太多，但此院的最大看点，还是大成殿。他才是第二进院的主体建筑，更是整座孔庙的核心建筑，也是孔庙作为庙之最神圣的殿堂。

图13 满沾历史尘埃的玉石雕栏

图14 铺地的“太立窑细泥尺七”青砖

图15 碑亭管窥大成殿

　　大成殿，面阔9间，进深5间，黄琉璃筒瓦重檐庑殿顶，殿前月台三出陛。其规制够得上我国封建社会的最高建筑等级。而且，“殿内金砖铺地，内顶施团龙井口天花，其规制是中国封建社会的最高建筑等级，堪与故宫太和殿相媲美。”这里，供奉着孔子“大成至圣文宣王”的木牌位。清康熙至宣统等9位皇帝亲书的御匾巍然高悬，“万世师表”、“生民未有”、“与天地参”、“圣集大成”、“圣协时中”、“德齐帱载”、“圣神天纵”、“斯文在兹”、“中和位育”、“道洽大同”，字字笔体遒劲，句句褒奖深切。古朴厚重的匾额，令大成殿更显庄严肃穆。

图16 大成殿内

　　我更欣喜的，是那黄色琉璃的兽吻与垂兽。兽吻之巨，高可过米。而那小巧的垂兽及走兽，竟然“一仙九兽”，几乎一应俱全。惟妙惟肖的龙、凤、狮尚可一认，但骑凤仙人与天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛等，可从无印象。要知道，走兽数量规定是单数，骑凤仙人除外，最多九个。并且，走兽个数随宫殿等级的降低而递减。大成殿的走兽正是九个，只比故宫太和殿少一个“行什”，可见孔庙已达“九五至尊”。

图17 大成殿屋脊上的吻兽

图18 大成殿垂脊上的仙人与走兽

　　都说第三进院最具特色，居然用的绿色琉璃筒瓦。其中，面阔五间、进深七檩、屋脊歇山顶的崇圣祠内，供奉着孔子五代先人的牌位及配享的颜回、孔伋、曾参、孟轲四位先哲之父的牌位。其殿前建有宽敞的月台，据说有时表演祭孔仪式。我更感兴趣的是崇圣祠前的崇圣门，面阔三间的崇圣门竟然是垂花门。不过，由于门前有展销，不便拍照，我只拍得那颇具气势的倒八字影壁。其主体绿色，那可爱的小垂兽与仙人近在眼前，似举手可触，生动之感极为真切。只是不明白，为何一个走兽也没有？

　　图19 崇圣门前影壁上的垂兽与仙人

资料上说，由崇圣祠、崇圣门和东西配庑组成第三进院落，还特地说明，该院“与前二进院落分割明显而又过渡自然，反映出古人在建筑布局上的巧妙构思。”不过，我以为崇圣祠所在已是第四进院；在大成殿后、崇圣门前，那个东西狭长的空间该是整个孔庙的第三进院。我理解，北京孔庙的主体建筑应该是大成殿与崇圣祠，而大成门与崇圣门，分别起大成殿与崇圣祠的“垂花门”作用。但从整个孔庙的空间关系看，从南往北的先师门、大成门、大成殿、崇圣门、崇圣祠等五座建筑，相邻两座之间构成一进院。在这个不予认可的三进院里，矗立着孔圣人的塑像，竟然也是绿色，而且是绿色琉璃的。这，的确很独特。

图20 第三进院里的孔圣人塑像

　　孔圣人塑像往西，有便门进入《乾隆石经》的展室。观赏石经的人很多，不便拍照，但我还是留存了几张局部，聊作纪念。

图21 现代作家莫言题写的《乾隆石经》展室匾额

图22 十三经简介牌前的小观众

图23 《乾隆石经》展室（局部）

图24 《乾隆石经》碑文（局部）

　　从《乾隆石经》展室出来，进入北京国子监。国子监，位于孔庙西侧，注意，这里已是国子监街15号。

　　国子监始建于元代至元二十四年（公元1287年），比孔庙要早。明代永乐、正统年间，国子监曾得到大规模修葺和扩建。由于，国子监是元明清三代国家设立的最高学府和教育行政管理机构，又称“太学”、“国学”，这也是我国现存的唯一一所古代中央公办大学。当年，在这里读书的学生称为“监生”。那时的监生，包括了全国各族学生，甚至还有外国留学生。可以说，国子监以其悠久的历史、独特的建筑风貌、深厚的文化内涵而闻名于世，是中国传统文化的宝贵遗产。

　　图25 国子监文保牌

　　国子监的主体建筑坐北朝南，沿中轴线分布集贤门、太学门、琉璃牌坊、辟雍、彝伦堂和敬一亭等建筑，东西两侧配有四厅六堂，构成中国传统古建筑的对称格局。尽管有《乾隆石经》展室将孔庙国子监相连，但真正衔接东西两院的是持敬门。不知“持敬”二字，与“敬以持己,恕以接物”是否相关？

图26 孔庙与国子监之间的持敬门

　　持敬门与集贤门、太学门以及西侧配房围合的，是国子监第一进院。其中，集贤门与孔庙的先师门相仿，也是面阔三间、单檐歇山顶。其名“集贤”该是聚集与培养贤能人才之意吧。而太学门与集贤门一样，也只面阔三间，虽与孔庙的大成门位置相仿，但规模与等级都不及。不过，“太学”一词可不简单，两千多年前的汉武帝时，就已创立了我国封建社会的第一所中央官办大学，就是“太学”。如果说，进了集贤门算进入国子监，那进了太学门才算进入教学区。

图27 国子监的太学门

　　进入第二进院，首先是一座大型琉璃坊。其形制为三间四柱七楼庑殿顶式，花色琉璃贴面，楼上覆黄色琉璃瓦，并架以绿色琉璃斗拱。横额正面书“圜桥教泽”，背面为“学海节观”，均为皇帝御题。这是全国唯一一座专门为教育而设立的牌坊，可谓中国古代崇文重教的象征。整座牌坊通体古朴、大气、华美、精致，极具美感。

图28 二进院的琉璃牌坊

图29 琉璃牌坊须弥座（局部）

　　在牌坊北侧偏东的草地上，见到一尊长角的神兽，头部似被游客摸得光秃掉色，不知有何讲究？

图30 牌坊下的神兽（局部）

　　过牌坊往北，是国子监的中心建筑—辟雍。据载，“辟雍本为周天子所设大学，校址圆形，围以水池，前门外有便桥。东汉以后，历代皆有辟雍，作为尊儒学、行典礼的场所。”所以，辟雍有“天子之学”之说。

　　眼前的辟雍，建于清乾隆四十九年（公元1784年），坐北向南，平面正方，四角是攒尖重檐顶，通高34米，有黄琉璃瓦覆盖顶部，上有鎏金宝珠；位于中轴线中心一座圆形水池中央的四方高台之上，是我国现存唯一的古代“学堂”。辟雍四面开门，并经精致的玉石小桥与院落相通，符合周代“辟雍泮水”之旧制。

图31 辟雍外景

　　进入殿内，但见窿顶天花彩绘，不胜华丽。大殿正面高挂乾隆皇帝御笔“雅涵於乐”匾额，下为皇帝宝座和屏风等，另南侧悬挂道光御笔“涵泳圣涯”匾额，东边为咸丰御笔“万流仰镜”匾额，那西面呢？据说，从清康熙帝开始，皇帝一经即位，都要来此做一次讲学，以视重视。

图32 辟雍内景

　　在此，我还见识了未经修缮而最具古韵的檀、梁、枋、椽，欣赏了缕空垫板那精美而繁复的雕花，知道了抱头梁与穿插枋的位置，以及檐椽与飞椽的区别。我想，他们的彩绘图案，都该是一门独具匠心与工艺的学科。

图33 辟雍外檐可见的檐坊（局部）

图34 辟雍外檐的缕空垫板

图35 辟雍的抱头梁与穿插枋

图36 辟雍的檐椽与飞椽

我还注意到，辟雍垂脊上的走兽比大成殿的少了2个。其意味，除了规格，还有什么？

图37 辟雍的垂脊局部

　　其实，除了辟雍，彝伦堂也曾是早年皇帝讲学之处，但在兴建辟雍之后，这里改为监内的藏书处。彝伦堂为单檐悬山顶，面阔七间，后带抱厦三间，是国子监里最大的厅堂式建筑。堂前宽大的平台称灵台，也叫露台，是国子监召集监生列班点名、集会和上大课的场所。

图38 彝伦堂局部

图39 彝伦堂前的孔子雕像

　　辟雍也好，彝伦堂也罢，都不是贡生、监生们平时的教室。他们真正的教室，在率性堂、诚心堂、崇志堂、修道堂、正义堂、广业堂等“六堂”。在修道堂附近，我还看到了博士厅与复苏槐，也该都有讲究。

图40 辟雍的“六堂”教室（局部）

图41 六堂之一的修道堂

　　从博士厅往北，有便门通往第三进院。没想到，撞进一个篮球场。其实这是敬一亭的亭前广场，我以为这该算第三进院。而资料上所说的敬一亭所在的国子监第三进院应为第四进院。

图42 彝伦堂后的第三进院

据有关资料，敬一亭建于明嘉靖七年，设有祭酒厢房和司业厢房和七座御制圣谕碑，是国子监祭酒办公的场所。现场闭门，没能进入。

图43 敬一之门

返回辟雍，还有些家长在为孩子拍照。但愿这里留给孩子的，不只是一张相片，还有更多。其实，大人也是。

图44 辟雍留影

　　孔庙和国子监，不该只是两张名片，崇儒尚学的民族精神才是根本。教育，要从孩子抓起，更要从大人抓起；要从家庭抓起，更要从国家抓起……

图45 国子监街

《走街串巷》系列游记：
1、烟袋斜街
2、豆腐池胡同
3、钟楼湾胡同
4、旧鼓楼大街
5、银锭桥畔
6、南锣鼓巷
7、胡同里的老树
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19、孔庙&国子监