洗马林西北的红山台

东方云涵

东方云涵作品

《听我讲洗马林过去的故事》

沿洗马林城北的郭花线公路，向北出石豁子沟口，离开公路再向西而行，经辛夭子村北，在村北河道的树林中向西北方向再穿行约三四里，在沟的北面山峦中，有两个形似老鹰头的奇特山峰耸立在云端，这两座山峰犹如鹤立鸡群，独树一帜，且山体颜色为红色，这两座山峰就是传说中的红山台。

红山台距离洗马林明长城很近，从山下往上攀登，要经过一座矗立在半山腰中明代传递军情的烽火台，过烽火台，再翻越几座山头就可以接近红山台，红山台海拔比周围山高出许多，越往上山体越陡，最陡处几乎呈八十度，非常险要，如果没有毅力，不畏艰险，不借助周围山柴枝条的帮助，很难上去，顶部还有用碎石砌成的一丈多高的台基，陡峭险峻的山峰和台基，有一种让人望而生畏的感觉，登上山顶踏上台基，放眼望去，周围以及山下的山川美景尽收眼底，一览众山小的情怀油然而生，在山上前后两座山的顶端都有残垣断壁的石头遗址，前面山上的遗址平台面积有篮球场那么大，后面山头的遗址面积稍小一些，呈凹字型的前后两山（平台）之间，是石头铺成的甬道和台阶相连，甬道的两侧是用碎石砌成的月牙形围墙，前后山型似两座“驼峰”。很早以前，前面的山头上建有真武庙一座，什么年代修建无可考证，庙的院墙就建在碎石垒起的台基上，庙门朝东而开，登上碎石台阶，进入庙中，院内有正房三间，中间房是正殿，殿内正面供奉着是真武大帝，两侧各有四尊泥像，是传说中的八仙，还有两条栩栩如生的龙盘踞在殿内的屋顶，西正房供奉的是老仙爷，东正房是禅房，住有老道，院内正南建有拱形南天门，院的西面是钟楼，钟有一人多高，直径有两个大人合抱那么粗，钟壁的厚度近二十公分，有千斤重，出了庙门走旁边甬道，可以通向后山，后山台基上是一座碾盘，老道用来推碾谷米之用，传说，每当庙内钟声响起，产生的回音，洗马林和边墙（长城）以北的半个口外都能听到。

在红山台山的西面半山腰中，有一湾泉水，清脆甘甜，终年有水不冻，庙中道士的生活用水就在此提取。在庙的东面，也就是紧临醋柳萍村的半山腰上，是一片珍稀椴木林，碗口粗的椴木树郁郁葱葱，遮天蔽日，如果从醋柳萍村这个方向上山，经椴木林中的羊肠小道逐步行走攀登上真武庙，你就仿佛置身于“曲径通幽处，禅房花木生”的意境之中。

庙内最为独特的是，一根古树从前殿的马头墙缝里长了出来，伸向空中，说也奇怪，无论古树如何生长，根系始终也没有破坏庙宇的围墙，就像安徽黄山的迎客松一样成了此庙的一景。最让人不可思议的的是，如此险要高耸的红山台，庙内的千斤大钟和后山的几千斤石头碾盘和石头碌碡（石磙），靠崎岖陡峭的狭窄山路和当时的人扛马拽是怎样运上山的，即使是机械化高度发达的今天也是不可想象的。

因红山台真武庙供奉着是真武大帝，又称玄武大帝，是道教传说中的北方之神，又叫水神，每逢过节遇旱，祭祀祈雨，焚香还愿时，山上唱戏耍笑，非常热闹。虽说红山台真武庙何时修建无已考证，但从选址上，不难看出红山台真武庙融入了很深的道教文化，道教视诸神为天上星辰，有“天倾西北，地陷东南”之说，以洗马林为中心，红山台真武庙在洗马林的西北方向，所在的山是附近海拔最高的，在山上又建有高台，真武庙选择在此修建，可以统揽整个东南方向，几十里内，山川、村庄都历历在目，四周山势起伏，远山近景，遥相呼应，如诗如画，给人以幽远，恬静之感，这正与道教文化相吻合。

红山台的美景和深厚的文化底蕴，还吸引了无数的文人墨客前来修行养练，清朝时期著名书法家万全县洗马林籍人秦国柱，就曾寄居于此与道士习字达半年之久。

红山台真武庙在洗马林享有盛誉，极受尊重，据老人们讲述，建国前就连横行坝上坝下的土匪路过红山台都要绕行，庙中抽签算卦，祭祀祈雨更是非常灵验。

民国时期，洗马林辛夭子村的王庸（音），老娘因腿疾，肿胀如树，疼痛难忍，病情非常严重，人已奄奄一息，实无办法，一日中午，在父亲的催促下，顶着烈日，汗流浃背地上了红山台真武庙中求签算卦，看看如何是好，王庸到了庙内，庙内老道正在禅房内蒸莜面，老道看其着急，问明来意，忙放下手中的活，走出禅房，带他来到正殿，摆放供品、上香跪拜求签，随着老道的闭眼诵经和木鱼之声，王庸上好三支香，然后跪于神像面前，手拿签筒略举过头顶 ，心中想着所求之事 ，开始摇晃签筒抽签 ，抽到签之后拜了拜，就上前递给了老道，老道双手接过竹签仔细切算一番，突然喜出望外，对王庸说，“福主，你不要着急，你娘没事，病很快就会好的，有一贵人不久会来相救，你赶快回去准备吧“，王庸回家后，把这一消息告诉了家人，果然没过几天，村里来了一位南方上来的郎中，王庸一家忙把郎中请到家中，郎中查看了病情，让他们准备了几尺干净的白布，然后拿出一把细细的尖刀，在火上烤了烤，在病人的腿上划破了几个口子，把化脓的血水都挤了出来，然后用白酒清洗，撒了一些药，用白布把腿裹好，结果没过几天就好了，王庸一家非常高兴，除安顿好郎中外，又给红山台真武庙老道扛上去三十斤莜面以表谢意。除此之外，因真武庙是水神，农耕时代，人们期盼的是风调雨顺，每逢旱情，人们常常结伴上山宰羊祈雨，往往十有九能够如愿。

五、六十年代，洗马林红山台庙宇损毁严重，五十年代末，在大炼钢铁运动中，有人惦记上了红山台庙中的那口大钟，大钟重达千斤，当时棍撬绳拽，喊着号子，十几个人费了九牛二虎之力才把钟从钟楼上卸下来，但是再也无法撼动把它运下山去，人们绞尽脑汁也想不出好的办法，就在这束手无策的时候，只见辛夭子村有个绰号叫“三斤玉米面”的年轻后生走上前，他一边抽着用小学生算术纸卷着的旱烟，一边粗声粗气地说到：“这好办”，于是他喝退众人，挽起袖子，猛抽了几口快要烧到嘴边的旱烟头，然后甩掉烟头，伸出双手，往手心里“呸、呸”两口唾沫，双手一搓，摆开架势，前腿一弓，后腿一蹬，牙一呲，眼一瞪，肩膀一顶，就把大钟顶下山谷摔成了碎片，旁边众人齐声喝彩，纷纷伸出大拇指称赞：“三斤玉米面是个好后生，是个材地（好样的），每天三斤玉米面没白吃”，逗得人们哈哈大笑，然后众人下山把大钟的碎片一一捡回炼了钢铁。在六十年代“破四旧”运动中，庙宇也逐渐被拆除，砖头瓦片、椽檩被拆走，东西被生产队盖了饲养棚和猪圈，后山的碌碡、碾盘也不知了去向（按理说根本无法撼动），现在留下的只有没用的碎石墙壁和台基。

八十年代末，有一年大旱，久旱无雨，庄稼眼看要干枯，几个上岁数的辛夭子老人，悄悄组织起来，背上泥土、砖瓦、干粮、水等东西，戴着草帽，汗流浃背地上了红山台，又在红山台基上盖了一个不到一平米的小庙，用来焚香祭祀，求神祈雨，也许小庙“灵验”，起了一些“作用”，所以一直到现在还香火不断。（韩学卿/文）

二0二0年十一月十三日