藏在山中待人识的安岳石刻

鲁玉

　　印象中的安岳是四川的人口大县之一，也是经济欠发达地区。9月下旬成都长游协会和安岳冬泳协会在安岳搞联宜活动，听说安岳的石刻很有名，本打算去看看的，因有事没能参加。没想到国庆大假最后两天，协会的领导告知，有车去安岳探秘石刻，想去不。机会难得，当然要去啊。

为了更好的了解和欣赏安岳石刻，着手查看了一下资料，真是不查不知道，查了吓一跳。没想到安岳竟然还是中国石刻之乡。

著名美学家王朝闻先生在考查完安岳石刻群后叹为观止，称安岳石刻“古、多、精、美”，在我国石窟艺术中享有上承敦煌、云冈、龙门石窟，下启大足石刻的重要地位，被誉为“中国古代石刻又一伟大宝库”。

严华洞

　　7号一早，我们就乘车前往安岳。下了高速路，我们到的第一个摩崖洞窟——华严洞。

　　华严洞由开凿于北宋960年的华严洞和南宋1240年的大般若洞两大石窟构成，内有宋代造像159躯，历代碑刻题记24处，2006年列为国保单位。

　　顺着青石条铺就的台阶，首先看见的是一个清代道光年间的青石牌坊。

　　华严洞窟是安岳石刻旅游区造像窟中保存较完好的洞窟。此洞为整石开凿，宽敞如室，呈矩形状，大小造像达159尊，洞壁刻满“经变”故事图景。

步入石窟，举目而望，窟顶圆圈内刻有硕大的“唵”字，即藏传密教六字箴言之一。

　　正壁凿有华严三圣坐像。中间禅坐的是毗卢遮那佛，左为骑青狮的文殊，右为骑白象的普贤。华严三圣象高约5.2米，背倚车辐状彩色佛光，头戴繁花缕空峨冠，冠内禅坐一小佛像，面目俊秀，皓齿微露。

毗卢遮那佛，汉译：大日如来，是佛教密宗至高无上的本尊，是密宗最高阶层的佛，为佛教密宗所尊奉最高神明。

佛有三身，分别是：法身、报身和化身。分别用毗卢遮那佛、卢舍那佛和释迦牟尼佛来象征。法身佛：毗卢遮那佛（即大日如来），即是中道之理体也，佛的本体即是法性，故称法身，法身处于常寂光净土，法身象征了世间宇宙的一切法皆由此出。

骑着白象的普贤。

骑着青狮的文殊。

　　左右两侧禅坐着各五尊高4.1米菩萨像，诸菩萨皆头戴款式异样的繁密花冠，面相各异，姿态各异。造像中的人物，个性鲜明，姿态优美，比例均匀，穿戴华丽，非常贴近生活和符合中国传统的审美情趣。

　　古匠师们为充分表现众菩萨外表的俊俏和内心的慈善；采用线面结合的镌刻手法，使形体更加优美、楚楚动人，加之具有中国民族特色的镂空饰花宝冠，珠光宝气，粒粒可数的珠串璎珞，行云流水似的帔巾、衣褶，更加衬托出众菩萨气质的高雅，身份的华贵。

三头六臂

四面八臂

　　这是采用大象造型的石刻香炉。

　　与华严洞窟并例的洞窟是大般若洞石窟。这个建筑还是清代的，作用就是保护石窟和石刻的，。石窟就在二楼。

　　大般若洞石窟高4.7米，宽、深各约5米，洞额刻有洞名。洞中正壁刻一佛二菩萨，两廊分三层，下层列十八罗汉，中间是廿四诸天，上层塑十童子。

可惜了下层的十八罗汉雕像，1992年被盗墓贼将这些头像全部撬下盗走，此案至今未破。

　　在正中佛像后壁，有两龛李耳和孔丘的浮雕塑像，属典型的三教合一的同窟造像，这在我国的摩崖石刻中也是少有的，也是典型的佛教本土化的表现。

　　洞顶一个直径为2.2米的圆圈内刻有一正一反两个人字，至今仍无令人信服的注音和释义，因而在当地广为流传“两个人字颠倒颠，认到了你就是活神仙”，也成为华严洞一千古之谜。

毗卢洞

　　毗卢洞位于安岳石羊镇边上的一个小山上，是一处4A级景区。这里离重庆大足石刻已经不远了，也是一个国保单位。据明代万历年间碑文追述，毗卢洞的石刻造像开创于五代后蜀，之后历代都进行过培修、补刻。这里曾经是五代至北宋年间四川佛教密宗的主要道场之一。

　　这尊紫竹观音高3米，悬坐于那凸露的峭岩石窟之中。她背倚浮雕的紫竹和柳枝净瓶，头戴富丽华贵的贴金花冠；蛾眉上竖，凤眼下垂，直鼻微隆，朱唇略闭；上身穿短袖薄裟，袒胸裸肘，臂戴膀圈，璎珞象随身而泻的金色瀑布，网坠于胸腹；下身长裙薄如蝉翼，紧贴于腰腿之间，衣裙飘逸，富于动感。她坐在一张3米长的弧形荷叶上，上身稍左侧；左手抚撑叶面，右手放在膝盖，五指自然下垂；一双秀丽的赤脚，左脚悬于莲台，轻轻踏着花蕊，右腿弯曲上翘，脚踏莲叶。

　　毗卢洞的紫竹观音有着东方维纳斯美誉，是安岳石刻的标志。在游览观看时，我们专门请了一个当地民间的讲解员，这个老头很有意思，除了讲解外，他还让我们在不同的角度，不同的距离，通过手机或照相机拍摄这尊紫竹观音不同的神态。还别说，真是有点神奇。

　　由于这座观音造像独特，当地民间对这座观音的称呼也有好几种，除了水月观音，紫竹观音这种较为正规的外，还有风流观音，赤脚观音，翘脚观音，英籍华人作家韩素英把她誉为“东方的维纳斯”。

　　紫竹观音仿佛就是一位丰姿绰约、温柔潇洒的妙龄女郎。她既具少女的妩媚，又具女神的仪容，世俗风味极浓。看了紫竹观音，令人不得不为宋代雕刻大师们那出神入化、巧夺天工的精堪技艺所折服。

这个洞据说就是毗卢洞。最早这里只有泥塑毗卢，由于日晒风吹雨淋，信徒们就将泥塑的毗卢请进这个洞里，久了就叫毗卢洞。

观音旁边的洞窟为千佛窟，千佛窟不是说有一千个佛像，而是二摩崖石刻佛像多的一种计量。洞窟里的佛像貌似每一尊都不相同。

　　毗卢洞另一个看点就是柳本尊十炼图。柳本尊应该是五代十国时的人，是祖师级别的人物。经过唐末五代时的两次灭佛，佛教在中原一蹶不振，多亏有了柳本尊才能使佛教在蜀中再次发扬光大。

　　雕刻的柳本尊的“十炼修行图”构图严谨，造像生动，通俗易懂，堪称精品。它主要通过以炼指、立雪、炼踝、剜眼、割耳、炼顶、舍臂、炼阴、炼膝十种苛苦修行来宣扬密宗教义。两侧还刻有神态威严的执斧、仗剑的护法金刚。来到洞里，大有阵阵寒气袭来之感，令你对佛法的神圣肃然起敬，或者望而生畏。

　　毗卢洞的“十炼图”就像一幅幅讲经说法的连环画，是研究四川密宗和考证柳本尊生平的宝贵实物资料。

圆觉洞

　　圆觉洞位于安岳县城东南1公里处的云居山上，这是安岳县众多石刻洞窟中唯一一处在县城中的摩崖石刻，现为国家AAAA级旅游景区、国保单位。

圆觉洞摩崖造像主要以禅宗为主，次为密宗和佛道同龛像。石刻造像，端庄丰满，气质浑厚，薄衣贴体，裙带飞扬，大有“曹衣出水”、“吴带当风”的神韵。

　　圆觉洞以造有十二圆觉而得名。

佛家所谓"圆觉"，即"觉你、觉我、觉他、觉行圆满者"，意思是不分你我，人人都可以觉醒成佛。圆觉洞”凿于北宋，高4.5米，宽4.75米，深10米，三面设坛，正壁佛坛上“三身佛”结跏趺坐，“法身”毗卢遮那佛居中，左为“报身”卢舍那佛，右为“应身”释迦牟尼佛。“

　　十二圆觉菩萨”结跏趺坐于左右两壁，壁上方镌有“圆觉洞”三字。

　　很遗憾的是，文革时期窟内所有佛像头部都被损毁，现在人们看到窟内的所有造像面部呈黝黑，颈部有明显接痕，这都是近些年重新修复的。

　　其实，云居山上的众多摩崖造像应该称为“云居山石窟”。只不过这其中圆觉洞最为出名，于是便沿用此名称。 但圆觉洞的主要看点就是北崖与南崖两处石刻。整个景区现存窟龛103个，造像1933躯，以唐、五代、宋时期作品居多，其中尤以北崖的释迦、净瓶观音、莲花手观音石刻像最为壮观。

三座佛像高均在7米左右，面目俊俏，体姿放逸，比例协调，装饰繁华。正中洞窟为“释迦拈花微笑”龛，释迦满头螺髻，身披袈裟，手着法指，神态威严，大有佛法无边，威德慑众的佛教鼻祖风度。

　　左侧为净瓶观音龛，观音头戴花冠，身披璎珞，左手提净瓶，右手拈柳枝，赤足踏莲花，大有悲天悯人之态。

　　右侧为莲花手观音龛，观音面容慈祥，神态自如，大有唯我独具慧光普照一切之感。打破了中国早期石窟造像中佛、菩萨一律端庄、严肃，正襟危坐的造像仪轨，使他们走出了虚幻的殿堂，佛和菩萨世俗化、人性化，把石刻艺术推向了顶峰，达到了登峰造极的艺术效果。

　　三大龛的左右壁上的石刻飞天，凭借临风飞舞的彩带，营造出“轻盈慢妙，天衣飞扬，满壁风动”的意境。可能是佛像太高大了，反而没有糟到破坏而保存下来了。

　　这是唐代晚期的舍利塔，须弥式基座，塔刹为三转法轮，高八米，十三层，是佛教象征性纪念物。

从北崖往南崖走可以看到这个“龟鹤”石刻。这个两个字据说是北宋时期著名的道学家陈抟（tuan）老祖所书，而这种“福寿”的写法，据说全国没有几处。

　　南崖这边的石刻多来自五代时期，保护得不如北崖好。

云居山南岩的五代造像题材多达27种，还首次出现了“十六罗汉”、“毗沙门天王”、“地狱经变龛”、“地藏菩萨与十王变”等新内容。

　　南岩的造像大都小巧玲珑，神情潇洒，衣饰简练，衣纹细密，薄衣似帛，既带有唐代的丰厚、典雅，又具有宋代的俊美、华丽，造像帔巾凸起高出体表，甲片鱼鳞片片可数。这种精致细腻的雕刻手法，是中国民间雕塑民族化的成功表现。

　　圆觉洞五代的“地藏菩萨”为我国南方出现最早； 五代时期的“地狱变”龛在国内当属最早。

　　石刻造像虽是精美，但也架不住岁月的流失，南崖这边的石刻多来自唐和五代时期，造像风化十分严重，很多石像都已分辨不出来了。

　　这个石窟很有意思，说的是一个人死后下了地狱，因为他生前杀过一只羊，所以需要受到惩罚。但这个人不承认自己有杀过羊这回事，所以十殿阎君来了个“十堂会审”，把这个人生前杀羊的镜头回放了一遍（注意中间那个圆形里就是回放），这人只好认罚，被恶狗咬了。据景区讲解员介绍，这个石窟反应的应该是五代时期的法律执行情况。

卧佛院

　　卧佛院位于安岳县城以北25公里卧佛镇，原为八庙乡卧佛沟。该处山势蜿蜒，湖水滢绕，翠竹掩映，景色幽雅恬静。

　　唐开元十一年（723）前就在此建有规模壮观的卧佛院。现寺院虽毁，但在长约1公里的卧佛沟、两侧高约20余米的崖壁上，保留着盛唐摩崖造像1613躯，石刻经文15窟，碑刻、题记、经幢、异兽图像等数十处。其造像区长达865米，龛窟142个。

　　卧佛院开凿的时间从盛唐延续到南宋，后来不知何故，沉寂下去了。虽然清代的《 安岳 县志》有记录“卧佛寺在治北四十里”，但长久以来，并未引起人们的注意。也正是没人注意，才躲过了各种劫难而得已保存。据景区工作人员介绍，1982年，有关人员到 安岳 进行文物普查时才发现隐居在此处的卧佛，消息一经传出惊动了地区、四川省和中央考古单位，以即佛教协会等机构，让沉寂已久的历史瑰宝重放光彩。

　　卧佛院摩崖造像，以释迦牟尼涅槃圣迹图最为壮观。通常见的释迦牟尼涅槃图，是头枕在右手上，脚并在一起，侧着身子。但这组造像却是因地制宜，头朝左侧，两手平伸，身体向左，侧身横卧在崖壁上。整个造像身长23米，头长3米，肩宽3.1米，背北面南，头东脚西，两手平放，闭目似睡。头蓄螺髻，双耳垂上各戴一圆形绽花耳环，头垫扁形荷花枕，体态修长，身着袈裟，曲眉丰颐，慈祥端庄。

卧佛的上方是一组释迦牟尼涅槃前说法的造像，中坐释迦牟尼，两侧分两层侍立九弟子、两菩萨、天龙八部，表情各异，既烘托出他们恭聆佛法的肃穆情景，又展现出护卫佛法的威严场面。

　　卧佛腰部坐一背向观众为佛诊脉的弟子，佛足部前方立一力士，为此窟所独有。该像刻于贞元年间。迄今一千多年，体形完整，象个硕大的一字，堪称我国唐代全身石刻卧佛之精品。

　　卧佛造像构图奇特，立意新颖，雕工精绝，是中国唯一一处左胁卧的“涅槃图”，是全国现存最早，最完整的唐代全身左卧石刻造像，堪与乐山大佛、世界第一大弥勒坐佛媲美，具有极高的美学观赏价值和历史研究价值。

　　在卧佛对面崖壁间，分布着密集的唐代摩崖造像龛；多为平顶，长方形。这些造像大多风化严重，但仍可辨认。

　　从这张安岳石刻分布图我们看到，安岳全县4个区32个乡，保存较好又具有一定观赏价值的石刻点就有300余处，各种石刻造像高达10万余尊，其中国保单位就有8个。本应很好的利用这些艺术瑰宝大力发展旅游，遗憾的是全县石刻太过分散，境内交通不便，加之宣传策划不到位，安岳的石刻就成了藏在山中待人识的东西了。