<p><br></p><p> </p><p> 路德手书“精明浑厚”牌匾，现在还挂在路家后人的厅堂里。对这位在清道光年间曾名噪一时的教育家、当下史学界公认的关学大家，当年书写此匾时的情境现在已不好还原，书赠何人也不好妄自揣度，但所书内容“精明浑厚”四字，却闪耀着智慧的辉光，虽历经200余年时移世易和风雨烟尘，于今天细心揣摩起来，对现代人仍有丰厚的启迪意义、指导意义和借鉴意义。我们不放细细解析一番。 </p><p> 万物负阴而抱阳，一阴一阳为之道。“精明”这个词儿从意蕴上揣摩，明显是光亮的、锐利的、逼人的，当属于“阳”的范畴；而“浑厚”呢，是内敛的、含蓄的、和光同尘的，明显属于“阴”的范畴。路德老先生把这两个阴阳禀性明显反差很大的词语组合在一起，就有了不一样的意味。如果追根索源起来，这个联合词组，大抵应该是取意于明代洪应明的《菜根谭》：“好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。士君子须是内精明而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。”但细品起来，却比《菜根谭》里的意味更丰厚，更复杂，更博大。 </p><p> 首先，我们来探究一下“精明”这个词儿。按通常的解释，就是精细明察、机警聪明的意思，但按当下世俗流行的价值观，精明却变味儿了，就是“会做人”、“会来事”。怎样算“会做人”“会来事”？完全是按庸俗社会关系学来界定的，善于绕过社会秩序和规则赚取自己心仪的利益；见人说人话，见鬼说鬼话，甚至把鬼话说得像人话一样；一切以自己的利益为出发点和归宿点；等等。一段时期以来，这样的“精明”反而备受推崇，这样的人反而大行其道，可见，社会价值观混乱到何种地步！其实，真正的精明，按古之贤贤给我们的启示，应该是有这么四个层次的：第一、对人事之理的深刻谙熟，《红楼梦》有副对联里就有这么一句：“世情练达皆文章”嘛。所谓世情，无非就是“人事”嘛。所谓人事之理，无非就是为人处世的经验啊、礼数啊、规矩啊、道理啊等等，涉及到的是怎么做人的问题。精明的人，一般都太知道自己应该怎么做人了，也太清楚要把自己做成什么人了。第二，对世间万象的深刻洞悉。世间万象，纷纭复杂，而且经常是云遮雾罩的，真真假假，假假真真，真作假时假亦真，假作真时真亦假，很难辨析的，但精明的人自有一双火眼金睛，对世间万象能够洞若观火，去伪存真，最起码不容易上当嘛。第三、对圣人之道的深刻理解。何谓圣人之道？孔孟曰“仁”，老子曰“道”，佛祖曰“空”，等等，都是。深刻理解了，就能洞悉这个世界的好多奥秘，就能成功地做好自己，把自己活成自己心仪的人。其实就这么简单。第四，对天地之道的深刻体察。说到这里，我们不妨把话题扯远一点，我们看，古往今来有多少圣贤啊！数不清。那么通常我们怎么区分谁是圣人，谁是贤者呢？听起来好像很难，其实很简单，贤者他到达的是道德境界，而圣人呢，他到达的是天地境界。很明显，孔子和老子都到达了天地境界，孔子倡导的中庸，老子发现的恍兮惚兮绵绵不绝的道。所以，这第四个层次的精明，显然一般人难以企及。我们仔细梳理这四重境界，我们明显能感觉到，这四重境界是层层递进的，难度越来越大。其实，大家只需在日常生活中秉行这样一个理念，就跟“贤人”、“君子”越走越近了。什么理念？就是：存善心、做善事、结善缘。或者变通为这样一句：存上等心，结上等缘，做上等人。什么是上等人？这就是上等人。而不是看你官有多大，钱有多少，名气有多盛。套用当下一个流行句式：万水千山走遍，蓦然回首，你才会发现，善良，是人生最好的通行证。</p><p> 再看“浑厚”。在世俗的理解里，说某人“浑厚”常常带有贬义的，是说某人糊涂、蠢笨。实在是世之大谬也。“浑”就是“浑沌”。按道家的说法，浑沌还是一种值得人汲汲以求的人生境界呢。《道德经》有云：“众人熙熙，如享太牢，如春登台。 我浊泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；儽儽兮，若无所归。 众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！ 俗人昭昭，我独昏昏。 俗人察察，我独闷闷。 澹兮其若海，飂兮若无止。 众人皆有以，我独顽且鄙。 我独异於人，而贵食母。”老子在这里夫子自道。意思很明显，只有得道之人，才能达到“浑沌”的境界。“厚”呢？就是厚道，忠厚。按儒家的说法，就是“忠恕”，中人之心为“忠”，如人之心为“恕”，就是以我之心，推己及人，己所不欲勿施于人，这样就达到了“仁”的境界。“浑”“厚”合起来，按佛家的理解，就是慈悲情怀，不惟对人，对天地万物，都要有一种尊重、包容、悲悯，也就是《易》上说的，“厚德载物”。综合看起来，浑厚，是不是一种很崇高的做人境界呢? 把“精明”和“浑厚”组合起来，对为人处世的指导意义就更丰厚了。按《菜根谭》上说的：“内精明而外浑厚”，也就是先辈们倡导的“外圆内方”，这样做人不容易起无谓的纠葛，能让自己在现实生活中保持快乐的心境，也能让别人跟你亲近时有如沐春风的感觉，有句古话说“君子如玉”嘛，给人很温润的感觉，而不是浑身长刺，谁走近你都难受，或者什么都要争，争名争利争有名堂的名堂，也争没名堂的名堂，一个都不落下。还有一种说法就是，“对事要精明，对人要浑厚”；“大事要精明，小事要浑厚”。都不错。自然，“精明浑厚”更高超的境界应该是：精明与浑厚处于一种杂糅状态。精明生于浑厚，浑厚又生于精明。怎么理解？人之初，原初性的处于“浑厚”状态，只有经过人世的历练和对圣贤之书的阅读，才有可能达到前文中所讲的四个层次的“精明”；然后，在“精明”的基础上，自然而然进入“浑厚”的状态。这样的“浑厚”才是真正的“浑厚”；这样的“精明”也才是真正的“精明”。唯如此，方能达到该精明时精明，该浑厚时浑厚，完全进入一种自觉状态。否则，两下里都不靠谱。 </p><p> 综上所述，“精明浑厚”四个字，实在是一种超拔卓越的生存智慧、人生境界和生命状态。</p> <p>赵永武，副研究馆员，西安市"德艺双馨"文艺工作者，西安市首届签约作家，已发表作品200余万字，出版文学作品集四部，多次获奖。近年，潜心于中华优秀传统文化的研究和传播工作，已在省内省外主讲传统文化讲堂200余期，其中《诗经》讲座30余期。《诗经里的长安》书稿己交付西安出版社，即将付诸印刷。</p>