印度南方～神话的国度(二)（修改版）

崔丽军

有人说过：旅行中欲看每处的精华，最聪明的方法是～跟着“联合国的世界遗产”走。

我们在印度南方的行程就是这么走的：

朱罗王朝～“海上丝绸之路”

随法国文化考察团，继续探秘南印的达罗毗荼古国～朱罗王朝。

2月6日早上从钦奈南下，来到坦贾武尔（Thanjavur）：从历史时间表来说，

就是从3～8世纪的帕拉瓦古国，来到9世纪时朱罗王朝的国都，(相当于中国唐朝吧)。

史料记载：印度南部，有三个属于达罗毗荼人系的古国：朱罗(Chola)、潘地亚(Pandya)、哲罗(Chere)。早在公元前四世纪的孔雀王朝(前322年－前185年)之前就已经存在。

这里，我们要访问第二个达罗毗荼古国～朱罗帝国。

朱罗王朝是南印度历史上统治时间最长的朝代。

王朝全盛的11、12世紀，影响了整個印度洋，是研究印度的历史学家，特別感兴趣的時期，也是我们行程的重点。

这里有朱罗王国建于11世纪的三座著名神庙，1987年被同时列入世界文化遗产：

1，“恒河征服者朱罗城”湿婆神庙(Temple de Gangaikondacholapuram dédié à Shiva. )

2，“爱罗婆多”湿婆神庙(temple d’Airavateshwara dédié à Shiva à Darasuram。)

3，布里哈迪希瓦拉“坦贾武尔湿婆”大神庙(temple de Brihadishwara )

三个神庙，建造于泰米尔纳德邦最荣耀的时代——朱罗帝国，距今已有大约1000年。

这三座庙被合称为“伟大的朱罗活神庙”（Great Living Chola Temples）。

历史记载：公元9世纪末，随“达罗毗荼国”帕拉瓦王朝衰落，从公元前3世纪就已存在的朱罗(Chola)古国，抓住了机会复国，开始了称霸南印和南亚的“朱罗王朝”。

朱罗王朝（Chola）又名注辇，建立于公元前3世纪，灭亡于公元13世纪。历时超过一千五百年。

最早的文字记录，可参考到阿育王的孔雀帝国在公元前三世纪留下的铭文。

7世纪初，唐代高僧玄奘在《大唐西域记》内，称朱罗为珠利耶国：“周二千四五百里。国大都城周十馀里…。”

9世纪中叶，朱罗王朝夺取坦贾武尔，设为国都。

它曾是南印最雄心勃勃的国家，在朱罗全盛的11世纪，从陆上打穿东北印，进入了孟加拉国；从海上，吞并斯里兰卡，打下马尔代夫，马来西亚、印度尼西亚…，成功入侵马来群岛，称霸印度洋。成为南印历史上，第一个可以被冠以“帝国”称号的国家。

在整个11-12世纪，朱罗帝国是印度洋霸主。宋元时期来华经商的达罗毗荼人非常多，今天泉州有不少他们留下的印度教遗迹。

中国史料记载：宋元时期，注辇国和中国有交通。宋真宗大中祥符八年(1015)，朱罗王朝曾派使者朝見中國皇帝。

宋代《岭外代答》、《诸蕃志》记载：从中国前往注辇，可从泉州乘海舶，取道故临，再转搭小船可达注辇国…。

～这就是最早的“海上丝绸之路”了吧。

恒河征服者朱罗湿婆庙

对这个达罗毗荼人古国的都城～坦贾武尔。宋代《岭外代答》、《诸蕃志》如此记载：

“注辇都城有七重，城高七尺，第一、二城为民居，有环城水濠隔离。第三、四城为官府，第五、六城为王府，第七重为王宫。

注辇国好战，畜养战象六万，每头战象高七八尺，象背驮小屋，战士用弓箭远战，和近距离用长矛格杀，战士英勇善战，视死如归，战胜者得到奖旗表功。 ”～可见朱罗当时盛况。

武力上的强盛，撑起了商业的繁荣，带来艺术的黄金时代。

9～11世纪，正值佛教尚存，印度教复兴，伊斯兰教尚不是敌人，可谓“百花齐放，百家争鸣”的太平盛世，令人想起中国的“盛唐时代”。

我们首先拜访的，是“Gangaikonda Cholapuram temple”湿婆庙，是由拉真陀罗一世(名号“Rajendra”～众王之主)，在国力最强时建立的。

在这里可以看到，在前代帕拉瓦王朝的基础上，朱罗又创造出了新的艺术繁荣。

神庙全称“Gangaikonda Cholapuram temple”，

“Gangaikonda”一词，字面意思是“取恒河之水”，

“Cholapuram”一词，意为“朱罗之城”。

这座“朱罗城”的建立，是为了纪念朱罗王“拉真陀罗一世”征服了恒河边的国家。所以这座大庙，也可称为“恒河征服者朱罗”湿婆庙。

我们感兴趣的，它是至今仍在进行祭司活动的神庙。

神庙大门，很有点埃及卢克索神庙的感觉。

在古印度建筑中，总是似乎能看到古埃及古希腊的影子，其实想想也不奇怪，借助亚历山大大帝，印度与埃及自古就有许多联系。后来与古罗马也是贸易来往频繁，相互影响在情理之中。

主神庙高塔中供奉的，是湿婆的“林迦”（Lingam）～湿婆崇拜里最典型的符号。

湿婆的神话

三座大庙，都是“湿婆”庙，为什么专给他立这么多庙？这就要重点了解印度教中，这个最“叛逆”，也是最受崇拜的“大神”～“湿婆”。

首先得说：历代印度的神，都来自“神话”，又与时代变迁相连。因为“印度教”史，从某种意义说，本身就是个“神话”史。

印度宗教史大概如下：

～公元前1500年，早期吠陀神话里，因陀罗是天帝。他带领雅利安人入侵印度，是古印欧的英雄，死后成神。

～公元前六世纪左右，出现了佛教与耆那教，这两大教派又各自繁衍着不同的神和神话。

～公元前四世纪，印度最大的两部史诗出现—《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》，印度神话回到最初的梵天，毗湿奴、湿婆三神体系。

～公元前6世纪～公元8世纪，佛教在古印度占据了1300多年的优势。

～八世纪，婆罗门教开始复兴运动。湿婆派大师商羯罗吸收了佛教和耆那教的教义，去掉古婆罗门教的糟粕，结合印度的民间信仰，形成了古印度教。“三神体系”发扬光大。

～11世纪，伊斯兰入侵印度，佛教被摧毁，佛教徒部分回流印度教，成为今天的印度教“一家独大”的态势。

总之，历史上分分合合，印度教综合了多种教派，包括吠陀诸神和婆罗门教，甚至佛教诸神，。

其中“湿婆”，作为印度教最“当红”的神，号称傲视其他“三亿三千三百万神”，自是其中“神话”最多的。所以，了解印度教，必须得了解“湿婆”，而了解“湿婆”的方法，就是听“神话”。

好在这样的“学术研究”很好玩，也很有意思，“考察”变成“神话故事”会，大家也开始嬉笑调侃，气氛变得轻松起来…。

下面就开始我们的“神话之旅”：

湿婆（Shiva），毁灭之神，印度教三相神之一。

他来源于印度河文明时代的生殖之神“兽主”，和梨俱吠陀中的风暴之神“鲁陀罗”。

早期文献中，湿婆神的地位并不高，后来地位逐渐上升，成为印度教主神之一，与梵天、毗湿奴齐名。

湿婆的形象是一头三眼四臂，纵览世界。

与“正襟危坐”“衣着华贵”的其他诸神相比，湿婆显得格格不入。绝对是网络游戏中的“超级英雄”！

看看资料中是怎么描述的吧：

其面貌威严英俊，

常穿着苦行者的褴褛衣衫，

发间有恒河女神，

脖颈上挂一串骷髅项链，

肩头有象征迅捷的鹿，

身缠眼镜蛇，更能飞快地冲向敌人喷毒。

四臂各持致命武器：

三叉戟，象征闪电，驱策风暴。

沙漏状小鼓，代表了生命与世界的节奏，在毁灭的瞬间新的生命诞生，维持宇宙的平衡。

身背的黑色弓箭，能够传播瘟疫。

跨下一头雪白的神牛。

且变化无常，神通广大。…怎么样？酷吧？！

湿婆是苦行修炼之神，居住于“世界中心”～喜马拉雅山上的卡拉萨山。(即西藏普兰县的冈仁波齐峰～印度教称其为“世界中心”)。

最严格的苦修和最彻底的沉思，使他获得控制世界的神奇能量。(传说希特勒曾派人来冈仁波齐考察，期望获得这个“神奇能量”。～于是才无意中发现了“香格里拉”，有了小说“消失的地平线”，…当然这都是后话啦。)

湿婆”喜怒无常：能呈现各种奇谲怪诞的不同“相”：

他可以是清心寡欲的苦行者。一高兴，他能自己“阴阳结合”，持“半男半女”之主相，根本不需寻找“另一半”。

他是将敌人“开膛破肚”的凶猛黑天神，现“恐怖相”、

也能一只横笛在手，尽显风流浪漫的“温柔相”、(博物馆内不许拍照，速写像)

他有最著名的“舞王相”、璃伽之主相、他的舞蹈，标志着世界的毁灭。

他能随时变幻多臂，形体，持各种神奇武器，显“超人相”、

他有一柄称作“阿贾伽瓦”的三叉戟，是闪电的象征，标志湿婆是风暴之神；

有一口剑；一张称作“比那卡”的弓；和一根称作“卡特万伽”棍棒。

3条蛇缠在他身上，能飞快地冲向敌人：一条蛇缠在他束起的头发中；一条蛇缠在他的肩上或颈上；另一条蛇构成他的圣线。

他也常与妻子“雪山女神”相拥相伴，显温柔“爱情相”,

他发起飚来逮谁灭谁，他的狂怒会让整个宇宙颤抖，他的第三只眼中，可喷出毁灭万物之火；

温柔起来，又感情丰富，对人给予慷慨的恩惠，是治療疾病的治癒神。

湿婆是毁灭之神，但湿婆所毁灭的，并不是我们所观察到的现象世界，而是所有的存在本身。

～在印度神话里，让人类的文明和自然世界一同陷入灾难的，是恶魔，但他们只不过是破坏者，远达不到毁灭者的程度。

这个是个既善又恶，矛盾的神：

即是复仇者也是庇护者，

既是智慧的象征，也是愚昧者的偶像，

也许正因为他这种喜怒无常，矛盾重重，且又无所不能，我行我素的性格，几乎满足了，也斩断了人类所有的欲望。

当地讲解员说：印度人对他又爱又怕，又迷又惧。现在他成为印度教中，最受敬畏和崇拜的神，到处是他的庙，在印度民众中，“人气爆棚”！

湿婆（Shiva）的神话故事太多了，选几个有代表性的吧：

1，去过柬埔寨吴哥窟的，都会记得“諸天神和阿修羅攪乳海”的故事：

印度神話中，神祇也有生老病死 ，諸神與恶魔“阿修羅”爭執不休，梵天決定大家同去攪拌大海，令大海出現長生不老的靈藥——蘇摩。

就在乳海（因大海已被攪拌成乳海）出現蘇摩时，背負宇宙最高山峰——須彌山的巨蛇婆蘇吉，忍受不了剧痛，噴出海量毒汁，汇聚成江河，流入大海，毒害三界眾生。

情势危急。于是众神向湿婆求助。湿婆不忍众生受苦，只得硬生生将毒液吞入口中。而湿婆的妻子雪山女神扼住了湿婆的喉咙，阻止了毒液进入湿婆的身体。最终三界得以保存，但是湿婆的喉咙被毒液灼成了青紫色，因此湿婆又被称为青喉者（Nīlakaṇṭha）。～维基百科

2，“恒河的故事”：恒河发源于喜馬拉雅山，环梅盧山上的梵天之城，從山上洶湧奔瀉而下。

為了緩衝激流使之不至於釀成災禍，濕婆站在河水下面，河水蜿蜒流經他的头发之後，分成了七股，這七股河水便成了印度的7條聖河。～维基百科。(发中左上方的小女神像，就是恒河女神。)

国际上按他的英文发音Shiva，称其为“希瓦”。

不知为何，中文翻译叫他“湿婆”，听上去有点“娘”。但在印度教中，他十分强悍，为所欲为：兼具生殖与毁灭、创造与破坏双重性格，而且最重要的：他是男人性能力的“圣祖”，显“林伽相”。

我们在这里看到他的雕像，是印度众神中，最英俊潇洒的美男子，神通广大的英雄，也是最性格多变的“霸道总裁”！

～这尊11世纪的造像，绝对“美少年”，不是吗？！😜

现在，再回到这个朱罗王朝的“湿婆神庙”吧。

第一眼的感觉，是完全不同于以前看到的精致小巧的庙宇，而是震撼视觉的高矗圣塔，远看乳白色塔的线条有向内凹的弧度，看起来更加优美。走到近处看，圣塔的雕刻精美绝伦！

中央大殿上装有方锥形圣塔（vimana），内部中心放置“林伽”。塔高55米，形似冠冕，建筑学上，这是朱罗王朝的独创。

从上面看，则是受佛教影响的“曼陀罗”型状。

进入所有印度神庙，必须在神庙外面就脱鞋，(可穿袜子)，上不许露肩，下不许露膝盖，以示敬畏。

大堂内森严的廊柱，很有点埃及神庙的感觉，穿过漆黑的圣殿长廊，走到尽头有亮光处，才开始进入供奉“林伽”的圣塔。

对比一下我在埃及阿布辛拜勒的法老王拉美西斯二世神庙拍的照片，二者的气势像不像？

这里三大神庙，都四时有信徒朝拜，庙内祭火常燃，祭祀按时普祭，专有祭司照看着“林伽”前的“圣火”，神像也有人照顾。

拜访神庙，全部免费，对照国内什么人造景点都天价的门票，让人有点意外惊喜。

神庙内十分肃穆，由祭司给朝拜的人，用白色香灰点额头。

湿婆教认为，火能使一切变成灰烬，但灰烬即是“毁灭”，也代表“永恒”，(挺有哲理性是吧？)

～故湿婆教徒前额，以三道白色灰表示。

接受完点额仪式后，手上多余的白色粉末，必须全部掸掉，或拍在墙上，以示“没带走神的一片云彩。”

外面的大门，有着很雄伟的阶梯，和装饰华丽的雕刻。

喜欢后面这个雕像，“湿婆”和他的一家子，显得很“暖爸”。

花园里，有许多来参观的小学生，团里的法国女老师立刻与孩子们玩成一片。

大殿前的神牛南迪，是“湿婆”的坐骑，每个湿婆庙前，必须有它的雕像。

据说13世纪时，朱罗帝国衰退。老对头潘地亚王朝复兴，曾攻入恒河征服者朱罗城，大肆破坏报复。都城被毁灭，只剩大庙残存…。

威武的雄狮，高耸的圣塔，无言的向人们讲述那最辉煌的时刻。

最美的“爱罗婆多湿婆庙”

下午，来到位于达拉苏拉姆的“爱罗婆多湿婆庙”(Temple d’Airavateshwara dédié à Shiva à Darasuram.)。第二座世界文化遗产神庙。

“爱罗婆多”是天帝因陀罗的坐骑，是一头大白象。因被诅咒，颜色不再纯白，直到在这座神庙里沐浴，才变回白色。

此神庙的建造者是罗茶罗乍二世，自他开始，帝国江河日下。他所建造的爱罗婆多湿婆庙，是三座朱罗神庙中最小的，其圣塔就“只有”24米高。

但相当精细美丽，小巧玲珑。是三座神庙中，最美，也是我最喜欢的！

神庙主殿前面都有个“千柱厅”，像征着“神的战车”。当时的人会认真地给它配马和轮子。

这份精细，也体现在了主殿前大厅内的柱子上。

毕竟是朱罗王朝的皇家寺庙，庙内雕刻精致非常。特别喜欢这个大象🐘的楼梯，因为大象是天帝因陀罗的坐骑，这里许多大象雕像。

匆匆画就这个活灵活现的楼梯，想像着大象真能跑出来，那就有意思了！哈哈😄！

神庙大厅里也有千柱亭，虽数量稍少，但每一根柱子上都有一幅精致的雕刻，讲述不同的故事。

主神庙内无例外，供奉着“湿婆”的“林根”。

突然发现这个现代金属大桶，与周围环境格格不入，一问，原来是印度政府收香火钱的桶。统一规格，上锁，信徒的香火钱必须放入此处，专人开锁收取。

历经千年，墙上壁画的色彩还在。

如同在南方所有访问的地方，千年古迹，竟然没有多少游客。难得遇到二个印度女子，很腼腆的要求合影，何乐不为！说实在的，我很喜欢她们的印度女子服饰～“莎丽”。

“印度莎丽”

晚上参加印度民间歌舞晚会，我也特地穿上了我的“印度沙丽”。

此沙丽10年前在印度新德里买的，但忘了怎么穿，一直放在箱子里。趁这次来印度，又重新学习了，才付诸实践，终于记下了穿着程序(见图)：

所谓“沙丽”，实际上是一块10米左右长的布，(或丝绸、或乔其纱料)，很简单，没有剪裁，只有一边带镶有装饰；

加一件同款料子的短袖小背心。

另配一条白布衬裙，(或一条无弹性的布腰带)

穿时程序：

～先穿衬裙，系紧腰带，

～把纱丽一角紧紧塞入腰带，

～然后用手拉开一臂长的一折料子(約1米半)，打成小褶子后塞入腰带，形成主要的裙子褶。

～剩下的料子，沿腰部陆续塞入腰带，围满一整圈后，把剩下的料子披在肩上，或头上，即可。

～想来最初的人类服装，应该是差不多的，古希腊，古罗马人不也是一块白布，缠帔在身上吗？

当地人习惯了莎丽，连清扫的大妈，也时时穿着色彩鲜艳的“纱丽”扫大街，煞是好看，给城市凭添了不少风景和色彩。

在印度，天很热，但进入神庙时，不许露肩，露膝，不许穿鞋。参考了她们的方法，我把“纱丽”改成“大纱巾”，随身携戴。进庙帔在头上，出庙天热系在腰上，冷时可帔肩，太阳🌞下可遮阳。好洗，好看，很是方便，～但注意，最好是薄棉布(丝绸太滑)，吸汗，不易滑落。～这也是我得出的女士们到这些宗教国家(包括伊朗等国家)旅行的“小窍门”，供参考。

晚上的印度舞蹈表演，注意，女孩子的舞姿，正是“湿婆”的“宇宙毁灭之舞”！

印度舞蹈，多来自神话故事，“湿婆”更是印度舞蹈的始祖，被尊称为“舞神”。

他在欢乐与悲哀时都喜欢跳舞，或独自，或与他的妻子一起跳。

传说湿婆会跳一百零八种舞蹈，分为女性式的柔软舞，和男性式的刚健舞。神庙上有许多湿婆神的舞蹈动作，成为丰富的素材。

尤其是女孩子们跳起来，活泼灵动，手，眼翻飞，十分可爱，脚下的节奏感更是了得，配上脚腕上的响铃，清脆悦耳。

～据说，吉普赛人就是来自印度的流浪“贱民”，而西班牙的弗拉门戈，也源自吉普赛～印度舞。

活着的神庙

2月7日

今天例外，不拜访“湿婆”了，改拜访一座11世纪的“斯里兰甘纳萨斯瓦米”～毗希奴神庙(Temple Sri Ranganath Swami ～ Vishnu)。

还记得吗？毗湿奴Viṣṇu～保护神。印度教主神二之：常为四臂，分别持海螺，园碟，莲花，铜锤。坐骑为金翅鸟迦楼罗(Garuḍa)，

因其为保护之神，性格温和，对信仰虔诚的信徒施予恩惠，常化身成各种形象拯救危难的世界。

印度人大多信仰湿婆和毗湿奴，甚至说佛教的佛陀也是毗湿奴化身。

Tiruchirapalli(Tricky)，历史上朱罗王国11世纪的都城。公元11～12世纪，是它的黄金时代。

这个建立于14世纪，拥有10座圣塔的毗希奴神庙，是南印度最大的神庙群，以千柱厅著称。

问过他们为什么神庙塔上，放了那么多人物？

答复是：因为一般老百姓都不识字，像所有的宗教一样，只有把教义用型像的人物表现，才能起到宣讲的作用。(欧洲天主教堂中，也使用相同的方法，不是吗？)

达罗毗荼神庙的下部雕塑还是用古朴的岩石刻成，美丽的令人惊叹！

进到这座庙宇中，最令人印像深刻的，首先是到处都是人，外面骄阳似火，凉爽的大殿中，一群群的人们或坐或躺，十分随意。讲解员说：神庙是所有人的家，很多人每天习惯性的到神庙，吃饭，睡觉。这个神庙里，每天起码供应3000～5000份免费餐饭给穷人。

气宇轩昂的祭司，颇具古埃及祭司的风采。眉心的那道“U”型纹，是毗湿奴教派的标志，也表明此人为“婆罗门等级”。

与其他五颜六色的达罗毗荼神庙不同，一座美丽的白色塔庙，竟然是穆斯林入侵时，有一位穆斯林寡妇，为了保护此神庙，从最高层上跳下。

为纪念她，保留白色。当地也宽容各种宗教。

在这里也学了个“诀窍”：印度南方神庙，上面如果雕塑五颜六色，是达罗毗荼神庙的特征，

如果是白色雕塑，是普通印度教神庙；

在这里，还看到“孙悟空”的前身，不过叫“哈奴曼”，也是个英雄。来自印度史诗《罗摩衍那》，故事太长了，感兴趣的可自己查看。

了解古印度文化，很有意思的是，可以发现千丝万缕与佛教，以至今天中国文化的联系…。

二郎神的三只眼，是不是很像“湿婆”？

平时爱说的“缘分”，“来世”，“业障”，“投生”…，其实都是源自“佛教”，也同样是“印度教”呀。

不过最令我感动的，是神庙外卡韦里圣河(fleuve sacré Kaveri,)边，为夭折的孩子们做返生的地方。

印度教认为，孩子去世6天后，灵魂才会离开。(有点像中国的守七)。这时才把骨灰放到水里。

印度教之所以火葬后撒入水中。是因为：

印度教义中，子宫如荷花，其中含水，孩子的生命从水中来，还要回到水中去，所以骨灰要撒到水中，才能循环往生。

神庙中到处都有“莲花”装饰。门口也处处有卖荷花。都知道佛教喜莲花，应也源自印度教义：

男女孕育孩子，如同荷花含苞；因为孩子在荷花苞内(母亲的子宫)孕育成长，所以荷花是生命象征…。

～这是我听到过的，最美，最富有诗意和哲理的对生命的诠释啦！

很多父母为孩子在这里祈福，这个年轻父亲的温柔眼神，格外令我感动，父母对孩子的爱，全在那无言之中。

有通人性的大象为每个人祝福。我也“借借光”！

祭祀专注于仪式，目不傍视，(不像中国寺庙，他们根本不屑于拉游客捐款)；信众虔诚、友好，执着自己的祈祷，唱经声不绝于耳。

尽管我不信神佛，但宗教的虔诚，总是令人感动。

湿婆的“宇宙之舞”

附近有个很棒的古铜器博物馆，其中许多11世纪的美丽雕塑，令人叹为观止。

佛教的痕迹处处可见。

印度教现存的圣像中，最重要、最著名的，就是铸造于朱罗时代的湿婆铜像，称为“纳塔罗阇”，意为“舞蹈之王”。

这是流傳至今的古印度濕婆像中最多的，最著名的舞蹈，通常被称为创造和毁灭世界的“宇宙之舞”：

他在火圈中起舞，一只脚踩着代表无知的侏儒，另一条腿和手在空中扭摆，舞姿曼妙绚丽。

他随着舞蹈而飘散开来的头发上，有传说中被他分流过的恒河女神。

湿婆左手中的小朵火焰，和那轮环四周的火焰，象征宇宙之毁灭，这朵小小火焰能使一切化为灰烬；

上侧右手所持沙漏状小鼓，它代表生命与世界的节奏，在毁灭的瞬间，新的生命诞生，“创造”维持了宇宙的平衡。

下边推出的右手，表示“无畏”，令信徒们放心，

下边左手为“象手”（gaja hasta），这种“旗子”手势，像是抚摸象鼻，以抚慰他的信徒。

“象手”指向从无知的侏儒背上翘起的左脚，据说这一象征手势，能使信徒解脱摩耶的苦难。

相传在一个旧时代结束时，他会通过跳这个坦达瓦之舞，来完成世界的毁灭，并使之回归到宇宙精神中。所以也有人称此为“宇宙毁灭之舞”。

最近看到报道，目前全世界物理最高水平的一个地方，欧洲核子研究组织的欧洲粒子对撞实验室，它的中心树立着一尊湿婆·纳塔拉迦特神像。

在这个大约拥有了世界上粒子物理学圈子一半科学家参与的，属世界最高科学研究机构之地，竟然也着迷于湿婆的“宇宙之舞”！

“不破不立”！“毁灭”的同时，也在“创造”世界！

～“湿婆”还真是“舞”出了新“高度”！

这一段的“游学”，初始似乎是“听神话故事”，但事后，开始认真反思印度教的“神话”。

说实在的，以前看印度教，很不以为然，觉得是：“花里胡哨的庙，胡说八道的神。”。

记得印度前总理尼赫鲁说过：这是个有着“三千六百万零四个神”的国家。～当时就想：天啊！这哪里是宗教，整个一个“大杂烩”嘛！

所以几次来印度，对其宗教，从来没作为严肃的文化看待，以异国风情看看雕塑，听听热闹，也就罢了。

但这次跟着专家学者，从历史文化发展的角度探讨，尽管很浅浮，但也有了不一样的认识：

印度教能历数千年至今，且拥有10亿信徒，仅次于基督教和伊斯兰教(从人数上，比佛教多)， 自是有它的道理。(除了它的“出身种族等级制”)。

1，印度教具有“多神论”的特点，很人性化，“每个神有其特殊的技能、需求及欲望。” 才使它产生了丰富多彩的“神话”。记得有学者说：“宗教是与神话和哲学相辅相成的，”纵观在人类文化进化史，无论那一个宗教，其实也都经历过一样的进化过程：人性，神话，哲学，宗教，…最终是串在一起的。

印度教看似“无厘头”，实际上它正是把独特的知识或哲学观点。用“神话”的方式表达出来。

～试想，湿婆的“亦正亦邪”，他的矛盾性，何尝不是人们内心的反射 ？

～三界本就因“欲”而生。宇宙本就有阴才有阳。它把“性”神化，是为在“纵欲”与“禁欲”之间寻找平衡。

～“神”是人造的，这个“神”，不正是人们内心的“希望”吗？我们祈祷神佛，何尝不是在祈祷自己呢？！

2，印度教能囊括了各种不同的知识，价值观的宗教，这也反映出，它采取了一种包容柔性的劝导，而不是一套刚性共同的信仰。

它最后能包罗了婆罗门教，佛教，耆那教等许多的教派，说明了它的宽容。

也许对于印度这样一个多民族，多教派的“不统一”国家，正好需要这样“不统一”的宗教。

3，原来认为，有这么悠久文明史，竟然还处于“多神论”，似乎与宗教的“一神”进化论，有点格格不入。但从另一个角度反思，也许这正是印度教“古朴神义论”的高明之处，自有其“辩证”生存的道理。

～它的教义，是以业、法和社会规范为基础的法论。用各种不同的“神”，迎合了不同的人群。

尤其是它的“转世说”，有效地转移了对现实的不满，约束了现世的行为道德。(也被佛教采纳。)

～更现实点说：如果不是印度教的“多神包容”和“接地气”，怎能最终收罗了各种其他教派的“信徒”，“笑到最后”呢？

～如果不是它的“神话”性，使之游离在现实与幻想之间，没有明显的“严肃性”、“对抗性”，又怎能历经千年变迁，从各种统治者的宗教“灭绝”中，得以剑缝求生呢？(佛教就没逃过一劫。)

～它对“毁灭”和“创造”的辩证，不正是今天哲学与科学最精髓的终极寻觅吗？

“大愚”者，“大智”呼？

在旅途中，你会看到不同的人有不同的习惯，不同的社会有不同的信仰，不同的经历和不同的生活，…，你才能了解到，并不是每个人都按照你的方式在生活，每个人都有他活着的追求和道理，也有他生活和追求的权利。

余光中曾说：

旅行之意义并不是告诉别人“这里我来过”，

而是带来一种改变。

旅行给人最大的改变，

就是让人的心胸变得宽容。

印度南方～达罗毗荼古国（一)