年深外境犹吾境，故乡靖石八百年（下）

东张西望

黄万崇肇基处——原田东屋场（图中右上角）

三、年深外境犹吾境，故乡靖石八百年

黄钺会昌后裔黄觉，配赵氏，生六子：万宿、万宣、万荣、万崇、万宗、万宝。
时值宋元交际之际，社会动乱，黄觉的六个儿子再次一分为六、分迁至会昌周边县乡保。如今后裔分居赣南会昌、雩都、安远、寻乌等县市，族裔人丁现已逾几万余。
其中黄觉第四个儿子黄万崇（1204-1276）分迁雩都县靖石乡田东村，为靖石乡肇居始祖。
可以说，“邵武黄”自黄峭以来，便在乱世中烙下了深深的忧患意识，“多子多忧”、“树大分枝”是黄峭及其子孙、更是千百万衣冠南渡的客家人身上深深的烙印。前后几百年，黄峭子孙为官到哪、走到哪，都在时刻为家族开枝散叶，做着挑选分迁、肇居之地的选择：黄井去南丰为官，就分迁肇居南丰；黄城走到石城，就分迁肇居石城……只要是好地，就可以肇基留居。黄峭教诲犹在：“年深外境犹吾境，日久他乡即故乡”。
那时赣南地区还是原始森林遍布，地处南岭北缘、大山广布，九山半水半分田，只在河谷间开垦出一些稀少耕地。宋朝时期经济发达，据后世学者统计1223年的南宋时期，宋朝人口约7680万。人地矛盾在闽西、赣南、粤北耕地稀少客家山地尤其突出地体现出来了。
黄万崇年少时曾在会昌附近游历，足迹遍及周边名山大川，既为增加见识，也为宗族择良地而居作着准备。会昌周边最有名的山为盘古山。据传，1225年，年方二十一的黄万崇沿水路，从庄埠溯廉江（今安远河）而上到达渔翁埠，再沿靖石河而上，去拜访盘古山上的盘古祠。

雩都与会昌县是我国地理层面最早产生盘古文化的地方。南朝刘宋时雩都人邓德明是最早在典籍上记录盘古山的汉人。其所著的《南康记》：“本盘固讹为古耳……（君山）去盘固北五十里，上有玉台，方广数十丈，有自然石室如屋形。”雩都在西汉高祖六年（前201年）建县，说明“盘古山”一名在南朝时便已存在，而邓德明考证“古”通“固”。此后，北宋的罗苹为《路史•前纪一》卷一作注“今赣之会昌有盘古山，本盘固名，其湘乡有盘古堡，而雩都有盘古祠，盘固之谓也。”
这里说的会昌盘古山在今会昌县筠门岭镇，雩都盘古祠在今于都县盘古山上。值的一提的是，会昌县是宋朝时从雩都县划分出去的，而今于都县盘古山脉是附近六县最高点，长期是会昌或安远与雩都县的交界地，建国后雩都县盘古山脉两乡镇（盘古山镇、靖石乡）又划归雩都，所以说，雩都或会昌县是盘古山文化发源地，都是成立的。
南宋淳熙十年（1183）春，署会昌县事的曾丰（安乐人，乾道五年进士）公事之余，登临会昌筠门岭盘古山，写下了《盘古山记》：“其势逶迤，高不觉其为数百仞也。即之，松萝参天，上偃盖而下蟠虬。其东西崖壁立，尝试投石焉，一茶顷始至。下或徙倚而俯仰也，目勇若蜚，足怯若将坠，徜徉徘徊，不忍舍而去。去矣，犹数步一回首，其得我叹赏如此。”形象地描绘了盘古山的陡峭险峻及攀登的感受。
黄万崇沿着靖石河而上，行进之地，河两边到处是几人合抱的古树。河面不宽、清澈见底，鱼虾成群。上行十里地，地势渐渐开阔、水流渐缓，到达一片方圆百十亩的平坦之地，抬眼远目，忽见一座方圆数十丈、高千尺的巨石耸立山边，形似饭甑，这便是饭甑山。
饭甑山对面是盘古山脉，高千米；北东南三面矮山，数百米。而中间这块地地势平坦，正处于靖石河和靖樟河在这里的交汇之处，上游河流千百年带来的腐殖质堆积在这里，形成了潮湿深厚肥沃的黑色冲积土壤，而且水源充足，虽然地面上都是丛林，但只要开了荒，它便是一片百十亩的水耕田，一年四季不缺水，挖几块池塘便鱼美鸭肥，是一块极佳的风水宝地。这一次游历，给黄万崇留下了深刻的印象。

田东饭甑山

拜访完盘古祠和饭甑山，黄万崇便有了想法。这么块好地、未来自己或子孙分迁的选项之一，还是不能被其他宗族占去了。于是经过一段时间准备，他带上工具、干粮跟家人就上靖石开基占地去了。在今天靖石村黄屋田野正对面、河对岸的地方落脚，先是砍了一片地，将砍下的树材搭建了简易棚屋，在离棚屋不远的土丘上立了个墓印，然后将砍出来的地开垦种上了管理粗泛的经济树种，比如里面种了一大片木梓树（油茶）等。此后每年，他都会上靖石进行维护管理、摘木梓。
在古代，中国古人对于土地的权属概念是以“实际控制”为准。不像现代的由西方传入的在“地图上”确定领土归属，可以说中国和印度的边界纠纷，很大原因是由这种传统领土权属概念冲突造成的（你不承认英国殖民者划的那条线，但它们要你承认他们划的那条线）。中国古代是，谁耕种，或者谁实际使用（放牧、种树等），地才会是谁的。你不去耕种，就不可能是你的。如果你看中了一块地，实在是鞭长莫及或精力有限无法实际耕种，哪怕在上面印一个土印（伪墓穴），都能增加争地时的话语权。

1234年，蒙宋战争爆发。黄万崇已到而立之年，正值南宋后期，人口大幅增长而人地矛盾导致南方各地人员流动频繁之际。当时贡水（贡江）、会昌河（湘江）、安远河（濂江）沿河两岸的人口都越来越多。新迁地必然是往河源的上游走。由于看中的河源众多、有多种选择，黄万崇还未下决心分迁靖石河。考虑到家族亲情因素，暂随兄弟、家族先由县城，迁至珠兰羊角定居。
但黄万崇心心念念靖石河边、饭甑山脚下的那块木梓岭之地。在羊角居住了几年之后，当时蒙宋战争蒙军优势渐显，战事南移川鄂之省。于是黄万崇终下决心迁居至靖石——一个拥有奇山秀水、官军不至、皇权难达的地方。
此时，黄万崇年过半百、已是知天命之年。六兄弟经过商议，认为珠兰地处赣闽粤三省往来要道，自古流民寇匪众多，没有战争家族也恐难兴旺；而作为江西南下岭南梅州、东进闽西的官道之一，一旦战事蔓延则是官军行进路线、必受战火波及，所以羊角也不是安定之所；而且更紧迫的是，其他宗姓也纷纷在择良地而居了。晚迁不如早迁、先占先得，于是决定再次从珠兰羊角一分为六，除老三留居以外每个兄弟迁往之地各不同。黄万崇携子黄旋乾（均丕），于是迁至闭塞安全、神仙也找不到的靖石地区，正式定居于此。
靖石地处盘古山大山脚下，交通不便，出入只有靖石河河谷一条道。此后，黄万崇及其子孙在靖石河两岸垦地几百亩，靖石河从田野边缘纵贯南北，河的西边是几百亩耕地，河的东边是屋场，屋场坐东朝西，所以黄万崇子孙将自己屋场所在地取名为“田东”，意为屋场在田地的东边。
从黄万崇1225年初到靖石、开拓田东这块土地以来，历时近八百年。这八百年来，这里印上了“故乡”二字。
这八百年中，田东村屋场中心慢慢北移，尤其是明朝中叶刘氏宗族从外地迁入、定居田东北边山脚以后。民国以后，随着田东桥的修建、交通的改善，田东村屋场中心正式迁移至现今黄屋田野北边的位置。

四、冈东圩边黄鳅神

黄万崇作为最早开发、迁入靖石的宗族之一。此后元朝、明朝，又有越来越多的其他宗姓迁入靖石。随着本地人口增多，黄万崇下传七代到黄兴仁，正式于正德年间（1506-1521年）开立黄冈石墟，后称冈（岗）东墟、乱石墟，是为靖石圩的前身（原墟在今靖石墟北边，即靖石中心小学北边，靖石中心小学便是在原岗东墟边上建立，改革开放以后乱石墟便往小学南边甚至更远的地方“拥”了）。

黄兴仁四子八孙，他以后，人丁繁衍开始繁盛起来。他开墟收税，所收税款用于兴教办学。其孙黄宪文（字碧崖，1526-1605年）创立“朝阳书院＂，本乡土远近儿童少年都来此学习。黄宪文教导子孙文成武就，后代业儒（相当于举人，拿朝廷奉禄）、秀才人才辈出，很多因仕发展外迁县邑、州府定居者。

黄宪文生六子，别名称东山（长子章焕）、西野（三子章炫）、南涧（次子章炳）、北衢（四子章氲）、前碧（五子章煌）、后崖（六子章煜），六子再传二十孙。其中南涧（黄章炳）的孝举和品德在当时受到朝廷的褒扬（现存留有清作《处士北衢黄先生传》、《隐宾黄君南涧公传》）。

（附：黄宪文有一女，据说眼有疾，不好出嫁。当时黄家有一长工，来自大屋形（今靖石靖樟村），名刘乔洗，家里很穷，但老实能干，尤其是很会养猪，把黄家两头老母猪及猪仔养得很好。得黄宪文赏识，便将女儿适配给刘乔洗（族谱有载）。在古代，一般财主或地主嫁女或多或少都会赠田赐产，于是黄宪文便将田东村西北边的一片土地作为女儿嫁妆赠与刘乔洗。于是刘氏从此便在田东村黄氏人的地盘上落下基来。尤其黄宪文女儿虽眼有疾，却挺旺夫，据说为刘乔洗生了七八个儿子。从明朝直至清朝中期，黄、刘两氏多代通婚，相互交好。）

黄宪文之孙黄文圳又开基围上（黄万崇肇居地的北边），所建门楼当时名曰＂天下第一楼＂，所有来到乱石的官员行至门前都须下马浅行（门楼前是官道，沿靖石河从长岭村到乌山寨脚下至田东村）。现田东黄氏祠堂大概于明朝所建，当时附近还修了很多围屋（一个宗族有实力的象征。围屋现已不复存在）。
明清以后，靖石辖区黄氏屋场加妇孺族人近千，在乱石田东村包括中坑村（建国后由靖石划归铁山垄镇）前后开十八个屋场。比如黄章炳（南涧）的两个儿子在中坑村立过基，其后裔葬于泥坑、中坑、甚至葬于丰田村前后的，因其后裔七世孙黄儒社返迁靖石老富坵开基，所以至今可溯。另靖石洞口村刘氏屋场也曾是黄氏开基屋场，为黄章炫一支后裔、乾隆间人丁繁盛，而且刘氏宗祠原址为黄氏宗祠，现也可考。不过靖石终究是个小地方，随着明、清社会安定，加之宗族内部发展等各种原因，靖石黄氏也有很多人口外迁。如：

1、前面提到的因个人发展外迁县邑、州府者：明朝时期，黄万崇五世孙黄子伸携二子三孙外迁县邑（雩都）上官（该支当时迁走兄弟比留在靖石的兄弟更多。现在还可溯查到他们的族谱，不过已编入他房）；还有外迁州府南康、杨公岭（不知县名）者，据黄氏上了年纪的老人讲，该支后裔亦比当今靖石族裔更多，不过新中国成立后因当地建水库移民外迁，现已失联，后人寻亲无果；

2、还有因外地经商、做生意外迁者，如远迁浙江绍兴于山的两兄弟（兄叫祖田、弟叫祖东，意为“祖上田东”）；还有做小商贩去外地进货不归者（如去广东、福建沿海挑盐），这些不归者大部分已无法联系、也无后人认祖归宗；

3、清朝时期迁湖广、填四川者。本地中坑、泥坑村黄氏他房族谱有载，后人亦失联；

4、上面提到的洞口一支黄氏，因人丁繁盛，被当时县邑某异姓权贵地方官所忌，故借朝廷名义遣散，整村外迁所居他处，亦已失联。后洞口村已由刘氏居住……
现今靖石黄氏分布于三个村五个屋场。除前面介绍的田东村，靖樟村老虎圩（老富坵）黄氏为清朝中期迁入；靖石村新黄屋为民国时期迁入。

靖石村新黄屋依靖石圩而建，原来不是一个屋场。其地原名“黄鳅神”，这里位于乱石圩小山丘/石岗脚下的田野凹陷地带，地表和地下水丰富，遍布烂泥塘，相传这里居住着一条黄鳅神（当地传统上称“泥鳅”为“黄鳅”），故名。由于“建国后不能成精”的缘故，“黄鳅神”便写作“黄鳅形”。
岗东墟东边有黄鳅神，意味着这里是块好地、风水宝地。
上世纪30年代，靖石地处赣南苏区，是于都红色革命老区的重要组成部分。黄氏族人曾为中国革命事业贡献过自己的一份力量：乱石墟曾是红色根据地乱石区委的驻地；田东村黄屋祠堂在土地革命时期，曾是乱石区苏维埃政府和中央红军第六后方医院驻地，十数黄氏青年踊跃参与革命，烈士众多；本地宗亲还积极供应物资支持革命，现在村民还保存很多当时的谷票；乱石革命烈士黄道堃（同“坤”。1909-1933年）是乱石区苏维埃政府区主席。

1928年，年仅19岁的黄道堃响应号召，积极参加革命，由于能力出众表现突出，后被选为乱石区苏维埃政府主席。1933年，黄道堃牺牲于于都县小溪乡的斗争中，年仅24岁。

建国后黄道堃被追授为革命烈士

1934年10月16日至19日傍晚，中央红军九军团，从靖石的渔翁埠条渡口渡过于都河开始长征。1935年1月，国民党粤军侵占乱石区全境，区委组织停止活动并解体，剩余人员转移到会昌、洛口和于都禾丰地区坚持游击斗争。
随着红军撤离苏区、进行长征以后，一些国民党反动势力、与本地外姓恶霸势力相勾连，进行反攻倒算。他们借口黄氏宗祠窝藏“赤色分子”，一把火将黄氏六个宗祠烧毁。于是黄氏族人商量着要重建黄氏祠堂，最后选址黄鳅神这里。
可是，当黄氏族人着手建祠堂的时候，当时一个比较蛮横的外姓宗族（人丁超过黄氏），肆意进行阻扰破坏。一施工就来拔桩子、推墙搞破坏，导致祠堂修建不起来。靖石黄氏没办法，于是邀请隔壁会昌长龙保（建国后属于都县盘古山镇长龙村）的黄氏本家出手。
盘古山长龙黄氏在当地分布于6个行政村25个屋场，盛极一时，是当地望族。他们跟靖石黄氏一样也属于闽西邵武黄峭后裔。于是，长龙村的一位比较有威望、热忱的黄姓宗亲，在长龙任职保长（民国时允许拥有私人武装），儿子众多，于是派一个儿子、名黄嗣清，带领一队人马，骑十匹马、背十条枪来到乱石黄鳅神，彻夜守护督建，加上附近会昌、安远乡镇的本家宗亲资财出力，最终把乱石黄鳅神的黄氏祠堂修建起来。所以，黄鳅神的这座黄氏祠堂三县（于都、会昌、安远）有份，就是因为有这么个渊源。
古语有云“旺财不旺丁”，靖石黄氏因为家庭外迁分裂、及清末民国以来人丁增长不及附近异姓宗族，经过此事深受了屈辱，对于人丁凋敝有了一个紧迫感，于是靖石黄氏放话出去，邀请只要是本姓的黄氏宗亲，都可以搬迁到靖石黄氏屋场居住（在此之前，靖石黄氏族系都是比较纯正的）。为本祠堂修建立下大功的黄嗣清自然也在受邀之列。黄嗣清出身于长龙保长家庭，眼界和能力都有，加之家底殷实、经商有道，每赚到一些钱都用来买了地，据说极盛时在黄屋拥有田地八十亩，也成为创基黄鳅神新黄屋屋场的主力之一。

于是紧邻祠堂两边，一时间整整齐齐修建了一排的带天井、拥有上下渡水两进门的客家民宅，号称“黄屋十八门”，蔚为壮观。随着黄鳅神的地盘上聚居的黄姓民宅越来越多，这里终成一个黄姓屋场，新“黄屋”之名便成了通名，黄鳅神（形）的地名于是不再使用了。
建国后，在黄鳅形的地面上，又陆续建起了粮管所、人民公社、乡政府、乡属中学等，看来，黄鳅形确实是一块好地、福地。

靖石黄屋百亩沃野

人之有祖宗，如木之有本、水之有源。

为什么说客家人是最纯的汉人民系之一？

铭记这块土地曾经发生过什么，读史知故，才能清缘备查、明古知今。

后记：
唐末以来，北人南渡。往上一千年，以及往下一千年，浩浩历史，泱泱巨族。正所谓：
光州南渡奋春申余烈 上承汉唐古韵
会昌西迁始万崇蕃衍 启荜华夏新篇
作者：黄武昇