“炎帝故里在会同”研究述评（一）[配珍贵图片]

杨汉立侗族时光

　　（中国工程院院士、“杂交水稻之父”袁隆平在全国首届会同炎帝故里文化研讨会开幕式上讲话　　）

内容摘要：关于炎帝故里的争论由来已久，“炎帝故里在会同”学说的提出，引起了广泛的关注。炎帝故里“会同说”提出最晚，但证据最多，涉及文献典籍记载、地形地貌、考古易学和文化习俗等诸多方面。本文援引多位研究人员的观点，结合作者的研究成果，试就这一理论进行简要阐述。

关键词：炎帝故里　会同　述评

【本文曾了于学术核心期刊《文史博览》（理论版），入选多种学术论文选本】

（著名历史学家、古文字学家，历任中国社会科学院历史研究所所长、清华大学思想文化研究所所长等职务。现任清华大学历史系教授、国际汉学研究所所长、博士生导师，国务院学位委员会历史评议组组长，夏商周断代工程专家组组长、首席科学家，中国先秦史学会理事长李学勤题词） （中国殷商文化学会会长、中国社科院历史研究所教授、博导王宇信在全国首届会同炎帝故里文化研讨会开幕式上讲话）

“华夏同始祖，天下共连山。”炎帝是中华民族的人文始祖。他在神农时代开创了丰富多彩的原始物质文明和精神文明，由此而形成的炎帝文化，是传承几千年的中华民族文化之源，是凝聚全世界炎黄子孙的民族之魂，更是激励一代又一代华夏儿女为中华民族崛起而自强不息、顽强拼搏、创新奉献的精神支柱。

（中华炎黄文化研究会第一副会长、中国博物馆学会理事长、国际博物馆协会中国国家委员会主席、国家文物局原局长张文彬为研讨会签名。）

自2005年开始，连山中学教师杨明军、毛成舟调查研究发现：连山地形地貌特别是“八庙”遗址与易学八卦图有着惊人的相似。随后，怀化研究人员阳国胜根据他们二人的有关材料及推断，进行了进一步研究，于2005年6月24日《边城晚报》发表了《炎帝出生地新说：炎帝故里在会同》文章。之后，阳国胜等在有关报刊发表“炎帝故里在会同”学术研究论文25篇，共计30余万字，200多家网站转载，2240余篇网上争鸣文章发表。他们除直接论证炎帝故里在会同外，阳国胜研究推出论文《会同连山，易经摇篮》，杨汉立、宋泽计推出《会同话是上古汉语的活化石》，使会同县炎帝故里研究取得了重大突破，填补了我国目前陕西宝鸡、湖北随州等地炎帝故里无易学、无上古汉语文字研究的空白。这些研究成果引发了学术界热议“炎帝故里”风潮，炎黄文化研究会等机构的专家专程到会同考察，都给予了肯定。2009年５月8日-10日，“全国首届会同炎帝文化研讨会”在会同召开，到会的40多名史学、易学、炎黄、民俗、民族、古文字等多方面的权威专家给予了充分肯定，一致认为会同炎帝故里研究成果已远远超过陕西宝鸡、湖北随州等地，从而使众多关注的人们都由惊讶、怀疑到折服、认同，使“炎帝故里在会同”知名度日益提升。

（中华炎黄文化研究会副会长、《光明日报》原副总编鲁谆认真翻阅《全国首届会同炎帝故里文化研讨会论文集》）

“炎帝故里在会同”新说的提出对于研究炎帝文化、弘扬炎帝精神、建设和谐社会具有重大意义。历史学、考古学、古文字学泰斗与“夏商周断代工程”首席科学家李学勤先生在“全国首届炎帝故里文化研讨会”新闻发布会上说，“全国首届炎帝故里文化研讨会”有利于克服 “对古史传说态度的过左过右”和“认为湖南特别会同等湘西地区上古时期是荒蛮之地”这样两种偏见。
那么，“炎帝故里在会同”究竟有什么样的依据呢？我们研读并援引阳国胜等多位先生的学术观点，结合自己的研究，作如下分析：

【中国工程院院士、“杂交水稻之父”袁隆平（中）与湖南民俗与人类文化学家林河（右）等与会专家交换研讨意见）】

一、炎帝神农氏族生活的时代背景和炎帝神农对人类的贡献

一直以来，人类仰望长天问天有多高，俯察大地问地有多深，审视自己问人类从哪里来？人类起源及其进化过程是一个谜。

（中国社会科学院历史研究所副所长、中华炎黄文化研究会学术委员会副主任王震中与“会同炎帝故里文化”研究发起人、怀化学院客座教授阳国胜认真探讨）

（当时的县委、政府领导出席会议并作讲话）

人类从人猿主干上分离，究竟发生在哪一地区？由于远古人类化石的在各地不断出土，人类摇篮的观点摇摆于各洲。利基夫妇在东非搜索了20多年，终于在1959年7月的一天发现了一具南猿头骨，是“最接近猿的人”一般称其为“东非人”。通过种种理化测年法测得他的生存年代为距今170万年。一批学者据此认为人类起源于非。进入上世纪70年代，世界范围内古人类学的重要发现和研究获得了长足的进展。首先是在巴基斯坦波特瓦高原，之后又在匈牙利、土耳其、希腊、肯尼亚和我国发现了大量的古猿化石。前几年在四川巫山发现巫山人，有人认为比元谋人还要早，是200万年前的人类化石。这为东亚也是人类起源地之一的说法，又增加了一个佐证。可以说，人类究竟产生于哪里，现在还远不是下结论的时候。

（部分与会专家与会同县领导在“会同炎帝故里”景观石前合影）

以上这些与炎帝神农有关系，但太遥远。炎帝神农生活在石器时代，属于中华史前历史。中华史前史包括是夏代以前的文明历史，史前传说有不少，如：盘古开天辟地、女娲补天、神农尝百草、黄帝降蚩尤、工共怒触不周山、尧择贤禅让于舜。

　　（会同连山石）

旧石器时代，先民以采集果实与渔猎为生，居住在洞穴之中，过着十分艰苦的群居生活。一般认为这段时期在距今约250万年-约1万年前。地质时代属于上新世晚期更新世。在旧石器时代早期，人类已经学会了用火，中期出现了骨器，晚期已经能制造简单的组合工具，而且开始形成了母系氏族。

　　（会同连山盆地八庙）

新石器时代在考古学上是石器时代的最后一个阶段，以磨制石器为主，大约从1万年前开始，结束时间从距今7000多年至2000多年不等。就在这个时代，人类开始从事农业和畜牧，将植物的结实加以播种，并把野生动物驯服以供食用，人类不再只依赖大自然提供食物，因此其食物来源变得稳定，同时农业与畜牧的经营也使人类由逐水草而居变为定居下来，节省下更多的时间和精力，而人类亦已经能够制作陶器、纺织，在这样的基础上，人类生活得到了更进一步的改善，开始关注文化事业的发展，使人类开始出现文明。

（在人民大会场召开的新闻发布会）

上古有“万国”之说，此“万国”非万个国家，实为成千上万的部落。这么多部落，为何只有炎帝神农部落历经几千年上万年还让人知晓和祭祀，而其他部落湮灭于历史的尘埃之中？其主要的原因就是炎帝神农部落联盟的十分强大和为人类作出了重要贡献。

（中国殷商文化学会会长、中国社科院历史研究所教授、博导王宇信题词）

第一大贡献是制耒耜，种五谷，奠定了农工基础。那时，人口生育已渐渐繁多，维持生计的猎物和植物的果实越来越稀少，人们难以裹腹。怎样才能解决人们的吃食问题？炎帝神农筛选出适合人类食用、容易栽种的稻、黍、稷、麦、菽五谷，缓解了人类“吃饭”难问题，为人类由原始游牧生活向农耕文明转化创造了条件。所以后人尊之为“五谷爷”、“农皇爷”。
第二大贡献是立市廛，首辟市场。神农发明的以日中为市，以物易物的市场是我国货币、商业发展的起源和基石。
第三大贡献是治麻为布，民着衣裳。神农教民麻桑为布帛后，人们才有了衣裳，这是人类由朦昧社会向文明社会迈出的重大一步。如今，在世界上，湖南的亚麻生产最为发达、最为有名。会同直到上世纪末，农村还有家家种麻的习惯。
第四大贡献是作五弦琴，以乐百姓。神农削桐为琴，结丝为弦，这种琴后来叫神农琴。会同桐科植物相当多，有泡桐、油桐、梧桐等，为发明五弦琴提供了良好条件。
第五大贡献是削木为弓，以威天下。弓箭发明后，有效地防止了野兽的袭击，有力地打击了外来部落的侵犯，保卫了人们的生命安全和劳动成果。得天时地利，会同动物种类、数量自远古以来繁多，宜于渔猎。而且到处都有毛竹之类易破取的、有柔韧性的植物，具备发明弓矢材料，容易积累利用这些材料的经验，为发明弓箭提供了可能和必然。
第六大贡献是制作陶器，改善生活。有了陶器，人们对食物可以进行蒸煮加工，还可以贮存物品、酿酒、消毒。陶器的使用，改善了人类的生活条件，对人类的饮食卫生和医药发展产生了深远的影响。炎帝时期的高庙文化遗址就出土了十分精美的陶器。
第七大贡献是发明历法，确定日月。炎帝在连山这块土地上发明了《连山易》，这种古老的易学八卦，本质上就是农时图、历法图。易学的发明使人们有规律地生活，按季节栽培农作物，部落生活空前科学，农耕文化空前发展起来。

（全国政协原副主席毛致用题词）

第八大贡献是重德重义，治理天下。炎帝采取 “至德之隆”的德政理念，所以“他以德以义，不赏而民勤，不罚而邪正，不忿争而财足，无制令而民从，威厉而不杀，法省而不烦，人民无不敬戴”，“刑政不用而治，甲兵不起而王”，“质朴无争，虽无号令，但人皆听从。”先民过着“日出而作，日落而息”、“卧则居居，起则于于”、“无有相害之心”的和谐生活，即使边远地区的氏族部落也“没有不服从的”。他自己以“德”律己，“躬身亲耕，妻室亲织，作为天下的表率。”“不望其报，不贪天下之财，而天下共富之。所以，其智能自贵于人，而天下共尊之。”传说，神农炎帝为了发明医药，为民治病，遍尝百草，“一日而遇七十毒”、“百死百生”。一次误尝一种名叫“火焰子”（断肠草）的毒草，中毒而死。在尝百草时，无意中发明了茶，他也成为茶祖。可见，炎帝是一位以民为本的楷模，想民之所想，急民之所急，甘于奉献，不怕牺牲。传说中还有炎帝的女儿“精卫填海”和后裔“夸父追日”的故事，体现了神农氏族不屈不挠的拼搏精神。会同的草药文化和茶文化相当深厚。炎帝时代虽然国家还没有起源，但是，氏族和部落的管理制度已现端倪，建官设制，有了专门的管理职务。
第九大贡献是始创教育，普及知识。炎帝还是我国教育的始祖。他教民使用工具，教民播种五谷，教民采医治病，教民制陶绘画，教民作弓猎兽，教民制琴，教民音乐舞蹈，还教民智德。可见，炎帝是一个讲究德、智、体、美、劳全面素质的领袖。
第十大贡献是以火德王，教民用火。炎帝发展了燧人氏的“钻燧取火”，“修火之利”，把火广泛地运用于生产、生活之中，发明了火耕、熟食、烧制陶器，等等。火为阳，民间称炎帝为“太阳之神”。会同民间敬阳公菩萨和灶神菩萨的习俗保留至今，太阳图腾的图案随处可见。

（参加研讨会的专家参观炎帝故里模型图）

炎帝对人类的发展作出了巨大的贡献，可谓功德无量。农业文明的开始，为人类彻底摆脱野蛮状态奠定了基础，把他尊为农业的祖师和神灵，是当之无愧的。所以，炎帝神农，最开始叫神农，会同连山等一些地方至今还把神农称作农神。范文澜曾说过：“对民有利益的人和物，才能尊敬为神，神一定是聪明正直，不害民的。害民的是妖、厉、怪，不得称为神。”
应当说神农的贡献是一个群体的贡献，是一个农业文明集团在历史舞台上的精采表现。人类社会的进步是群体的进步，决不仅仅是一个人的力量，很可能把一个时代的功劳集中到一个人的身上，或者把一个部落或部落联盟的贡献算作一个人的贡献。

（研讨会上表演的草龙舞）

总之，神农是一个伟大的部落或者说部落联盟，炎帝是古代文明曙光的杰出人物，有巨大贡献的人物。神农和炎帝永远值得中华民族骄傲！
炎帝精神，首要的是创业精神、奉献精神，敢为人先的创造精神，百折不挠、自强不息的进取精神。炎帝精神使中华后裔在与自然和社会的斗争中，摆脱愚昧和野蛮，追求先进与文明。这种精神使华夏民族获得了高度的团结和统一。

对炎帝与神农的关系，学术界争论不休，归结起来无非是两种意见：炎帝就是神农，神农就是炎帝；炎帝是炎帝，神农是神农。学术界争论得较多的还有：炎帝到底是一代首领还是多代首领？我认为，“神农”最初为农神，是一个发明农耕的部落和部落首领。后来，“神农氏知天地之道，明于人之性，以有天下” ， “其地南至交趾，北至幽都” ，成为一个强大的部落集团。而炎帝是神农部落集团数代首领的通称。在远古那样的条件下，有那么多重大发明，这个部落联盟存在的时间肯定很长，其首领必定是多代无疑。

（未完，待续）

（杨汉立作15集会同炎帝文化电视讲座）

杨汉立侗文化散文集《侗族时光》，中国作协扶持出版，50元一本，签名，包邮。