整理『字字乾坤 • 千字文』第十二课时文稿

葵园文院

【字字乾坤千字文】导师蔡红铮 　字字乾坤十五班师训营 尊敬的各位学长，大家晚上好，我是蔡红铮老师，又到了字字乾坤千字文传习社预备师资营的授课时间，很高兴能够和大家继续分享源解千字文。 今天我们要学习的是千字文的第十课露结为霜，这节课是我们的线上课程的最后一课，关于接下来我们如何继续长长久久的教学相长、同行下去，在本周是讲课之后，学长们完成了作业，我们会把巨大的惊喜送给大家。 好了，留个悬念，今天我们还是用一个多小时的时间来学习露结为霜这四个字，请大家准备好笔，准备好纸，做好笔记，请保持周围都是安静的，让自己能够在线及时去聆听，还是要提醒大家对照PPT学习，因为有好多文言和生僻字需要对照认识。 如果有语音条，不能够马上理解，还是建议大家停下来反复播放，反复听，懂了再继续往下学习，这样能够确保学习效果，现在我开始讲课，大家准备好了吗？ 第十课露结为霜，露结为霜表面意思是露水结成了霜，深一层的意思，是在讲节气的转换，元人《月令七十二候集解》中讲：“霜降，九月中，气肃而凝露结为霜矣。” 云腾致雨、露结为霜是说云雨霜露自然现象的形成，传统科技认为：地气上升为云，天气下降为雨，露和霜是同样质量的东西，只是露是液体的，霜是固体的。 我们的地球白天太阳出来以后，吸热，晚上日落以后再散热，地气是热的，他晚上散的时候，由于地表温度逐渐降低，水蒸汽遇冷就变成了露水，当夜晚气温进一步降低时，透明的露珠就凝结成了霜，变成了白色的霜，在课程开始时，我们先来了解寒露和霜降这两个节气。 露就是指寒露，时间点，在公历每年10月8号和9号，属于农历九月的节气，九月之时，天气寒冷，露水即将凝结，所以称为寒露。 寒露的气温比白露时更低，地面的露水更冷，已经快要凝结成霜了，白露寒露霜降，这三个节气都表示水汽凝结的现象，如果说白露的节气，标志着从炎热到凉爽的过渡，暑气尚不能完全消尽，早晨可见露珠晶莹闪光，那么寒露的节气，则是天气转凉的象征，标志着天气，由凉爽向寒冷过渡，露珠寒光四射，就如同俗语所说的那样，寒露寒露，遍地冷露。 我国古代将寒露分为三候：“一候鸿雁来宾；二候雀入大水为蛤；三候菊有黄华。”一候：第一阶段，南来的大雁排列向南迁移；二候：第二阶段，各种鸟儿雀儿都不见了，只有海边蛤蜊留在沙滩上；三候：第三阶段，各种菊花相继开放。寒露时节始于十月上旬末，下旬结束，冷空气造成的影响有时可以扩展于华南。在广东一带流传着这样的谚语：寒露过三朝，过水要寻桥，指的就是天气真的变凉了，可不能像以前那样赤脚趟水过河或下田了，一定要从桥上过，可见寒露期间，人们可以明显的感觉到季节变化，感觉到寒冷。 好，接下来我们再了解一下霜，霜是指霜降，每年公历10月23日左右，属于九月的中气，寒露之后就是霜降，随着气候的继续便寒，加上晚上气温更低，露水就结成了白色的霜，霜降是秋季的最后一个节气，也意味着冬天的开始。 那么，水汽是怎样凝结成霜的呢？陆游在《霜月》中写道，枯草霜花白，寒窗月新影，说明寒霜出现于秋天晴朗的月夜，秋晚没有云彩，地面上如同揭开了被子，散热很多，气温骤然下降到零度以下，靠地面不多的水汽，就会凝结在溪边、桥间、树叶和泥土上形成细微的冰针，有的为六角形的霜花，所以我们知道啊，霜啊，只能在晴天形成，人们说：浓霜猛太阳，就是这个道理。 同样我国古代将霜降呢，也分为三侯，说一侯豺乃祭兽，祭兽：就是以兽祭天，报本，所以一候的时候呢，就会捕猎，祭金秋。二侯草木黄落，说第二个阶段啊，大地上的树叶枯黄凋落，三侯蛰虫咸伏。说第三个阶段啊，蛰伏的虫子全都在洞中不动，不食，垂下头来，进入了冬眠的状态。霜降杀百草，严霜打过的植物呢，一点生机都没有了，所以我们经常说一句话：风刀霜剑严相逼，就是在讲，霜是无情的，残酷的。 其实，霜和冻虽然形影相连，但危害庄稼的是冻而不是霜，曾经有人做过实验，把植物的两片叶子分别放在相同的低温的箱里，一片叶子盖满了霜，另一片叶子没有霜，结果无霜的叶子受害极重，而盖双的叶子只有轻微的痕迹，这说明霜不带危害不了庄稼，相反，水汽凝华，知识还可放出大量热来，它会使重霜变清霜，清霜变露水，免除冻害。 好了，我们认识了露，也认识了霜，知道了寒露和霜降这两个节气，接下来我们进入汉字教学的环节，今天我们要学习的第一个字是露结为霜的露字。 首先了解一下露是什么？露就是露水，傍晚或夜间，地面或地上物由于辐射冷却，使贴近地表的空气层也随之降温，空气中的水汽含量过于饱和时，在地面或者地上物表面就有水汽的凝结，如果此时的露点温度在零度以上，就会出现微小的水滴称为露。 露一年四季都能形成，其附着物可以是草，也可以是其他无生命的物体，它的力量虽然有限，但是对植物非常有利，尤其在干燥地区和干热天气，夜间的露，常有维持植物生命的功用，比如在埃及和阿拉伯沙漠中，虽然数月无雨，植物还可以依赖露水生长发育。 在《诗经 小雅湛露》中写：湛湛露斯，匪阳不晞。讲晶莹剔透，又繁盛的露珠啊，太阳不出来，他们就不会蒸发，清晨的露珠又浓又重，了解了美丽而美好的露珠之后，我们就可以造这个字了，说文讲：露，润泽也。 露珠和雨滴形状接近，且皆能润泽万物，所以字形中有雨，露水附着于大地和地面上的草木，明显可见，我们古人用道路的路，来表明露水附着的地方和表露在外。 在《约注》中讲，草昧之初无所谓道路也，由人往来践踏经久循行而后道路形焉。是在说，最初的时候啊，大地上并没有什么道路，是因为人的往来践踏，慢慢形成了路，露水附着于大地和大地上的草木，因为明显可见，所以呢，用明显可见的道路来表达。露字，上面是雨，下面是道路的路，雨字，前面我们已经学过了，今天我们主要来学习道路的路字是如何造的。 路字左边是足，我们看一下PPT上足，甲骨文的字形，下面是脚板，上面加一截小腿胫骨，指的是膝盖以下的小腿及脚板，说文讲：足人知足也，在下，是指人体下肢的总称，后来有专指踝骨以下的部分，我们今天的脚，脚就是足啊。 那脚板儿走在哪儿呢？字形的右边是各，我们看一下甲骨文字形，上面只，为倒着的脚板，下面呢，是古人穴居的穴口，脚趾像穴居走来，表示足有所致，那下面这个部分呢，就是所至之地，人各有所志，所以各呢，也会被用为指示代词，表示群体中不同的个体。 路字左边是足脚板，右边是各，所至之地。路呢，是人足所行的道路，人行路呢，个有所往，所以路字左边是足，右边是各。那我们看一下露水的露，就是在道路的路，上面加了雨，字形非常清晰，露水雨滴相同，所以用语皆能润泽万物。露水赋予草木，在表面，所以非常明显，因为道路在外显而易见，所以上面是雨，下面是道路的路，这就是我们今天要造的露珠的露，露水的露，接下来我们来学习露字的文化。 好，接下来呢，我们对露子的课堂教学做一个完整的梳理。 露字文化部分，首先要讲到：露水是天之津液下，所润万物也。露水，能润泽万物，后来呢，又指庇护和恩泽，在《国语晋语六》中讲：知子之道善矣，是先主覆露子也，就是指庇护和恩泽。 露字文化第二部分主要讲：露有暴露的意思，因为露水呢，暴露在外表，所以引申为显露，在《礼记 孔子闲居》中讲，地载神气，神气风霆，风霆流形，庶物露生，无非教也。孔颖达是这样解释的，他说这句话在讲：众物感此神器风停知行，路见而生，所以指暴露、泄露。 露字文化的第三部分要讲到甘露，甘露真的是好东西，露水有多好呢。露水·主治中记载：露，食之润五脏，常年，不饥，神仙。秋露繁时，以盘收取，煎如饴，令人延年不饥；百草头上秋露，未晞时收取，愈百疾，止消渴，令人身轻不饥，肌肉悦泽。人们都说，百花上露，令人好颜色。甘露太美好了。接下来我们对露字的课堂教学做一个完整的梳理。 露字的课堂教学首先是造字，露是指露水，露珠与雨滴形状相同，都能润泽万物，所以，造字时，上面用了雨，露水附着草木明显，所以要表达在大地上，在附着物上，明显可见，就用道路的显而外见表达，所以，露字上面是雨，下面是道路的路，为人足所行之道路。这就是今天所造的露。文化部分，首先：露是天之津液下，所润万物，有润泽，恩泽的意思；其次，露水常在物表，故露有显露、暴露的意思；最后讲美好的甘露。 好，接下来我们学习今天的第二个字，露结为霜的结。寒露时节，寒冷的露珠在遇冷，液体就会变成了固态，凝结成霜，所以结呢，有凝结在一起的意思。 我们古人认为，把绳索打结，使其集束不散，也是结，结字本意就是打结，凝结我们中国最古老的文化是从结绳记事开始的，它发生在语言产生以后，文字出现之前的漫长的年代里，人们用不同粗细的绳子，在上面打成不同距离的结，结有大有小，每一种解法距离大小、以及绳子粗细表示不同的意思，大事打大，结小事打小结，有关联的事就打个连环劫。 《周易.系辞》曰:“上古结绳而治,后世易之为书契。”《春秋左传.集结》也说:“古者无文字,其为约誓之事,事大大其绳,事小小其绳。结之多少随物众寡,各执以相考,亦足以相治也。结，有非常重要意义，相传，伏羲创造文字，结束了结绳记事的历史，结绳为网，教人捕鱼，用绳索、丝线打结，都是文明美好象征，今天，我们依然对丝线打结，结出对美好生活的向往。我们非常熟悉的平安节，吉祥结，如意结，金刚结都有美好之意。 看一下古人是如何造这个结字的，结字的本义就是给绳索打结，使其集束不散。   所以字形中，首先要有表示丝线的糸mi，这个表是丝线的这个部首呢，念密,那打结的目的呢，是为了结绳而治,求记事的完备和牢固，同时呢，与他人缔结盟约也是求友善的关系的牢固，所以地结、交结呢，都有牢固和吉祥之意，所以结字的左边是丝，右边呢，选用了表示吉祥的吉。 吉也是友善的意思，结盟双方相交，相互帮扶友善吉祥，那我们今天要学习的就是代表丝的糸mi字和吉祥的吉，我们先来学习这个糸字。 糸，说文讲：糸，细丝也，像束丝之行，他的本意就是细丝，他的意思呢，有细微的意思，甲骨文和小篆的字形呢，在细丝的上面和下面呢，都有束住这个丝的形状，所以呢，罗振玉《增订殷虚书契考释》中讲：象束余之绪，或在上端或在下端，无定形。就丝线的上面下面呢，都有把它束住的意思，后来呢，这个部首就用作织丝类的字的偏旁。简作：绞丝旁。 接下来，我们学习吉祥的吉字。 刚才我们说到了吉，有牢固而美好的意思，说说文讲：吉，善也。我们先看一下左边这个字形，甲骨文的吉呢，用竖立的质地坚实的戈矛之象，像个武器，表示善食坚固的意思，与他人缔结盟约也是求友善关系牢固，缔结、交结呢，都有吉祥之意，那我们看一下小篆的吉字，造字意图就有了改变。 小篆字形，上面这个部分呢士，士在古代呢是指的读书人，说文讲：士，事也。和事情的事有同义，数始于一，而终于十，从一从十，这个士字的意思就是：推十合一为士，这是孔子说的，他是指有德行有学问，而能担任事情的人。 在古代啊，士大夫谓之事。学者呢，意谓之事，都是指能做事能担事的人，所以，说文讲：士同事情的事，这个是古字都是通的。那么这个是字的构字呢，从一从十的构型解释呢，是儒家由博返约的思想体现。 说数啊，数字啊，始一终十，始于一，而终于十，而为学者呢，是由博返约，学了很多，最后要返回简约精炼，所以在讲推十合一，这个概念呢，其实和一贯三为王都是同力，指的都是有这种能力的人，推十合一为士。一贯三，贯穿天地人，为王，所以这个士呢，都是指能做事的人，能够由博返约的人，那下面的这个口呢，说文讲：口，人所以言食也，是指人说话和吃饭的口。 世人修道尊邸，口出善言而不到恶语，沿街有理而得体，所以吉字，上面是讲的是士大夫学者能做事的人，下面是口在讲，说出来的话，这样的人说出来的话呢，都是有礼得体的，所以呢，叫彼都人士出言有章，上面士，也就是这种士大夫说出来的话都叫吉，说文讲，吉，善也。代表的是善。 结的字形呢，非常清楚，左边是丝，右边是吉利的吉，我们的古人以把丝线打结，来造这个结字，结绳而治，求的是记事完备牢固，与他人缔结盟约，也是求友善关系的，牢固说文讲：结，缔也。缔结、交结，都有吉祥之意，所以结字左边是丝，右边是吉，造字非常清晰，接下来我们来讲一下结字的文化部分的内容。 节的文化部分首先讲了结的形状，结在一起，结成了疙瘩，是块儿状的突出物的形状，比如喉结，蝴蝶结，结呢，能够束缚物体，所以结呢，引申为束缚和缠扎。 其次，结有构建的意思，绳索打结，则两绳交错相连，有结构建造的意思，比如：结庐在人境，而无车马喧。结庐，就是讲建了一个屋子在人间。 结呢也有交的意思，打劫则绳子相连，为一起一体，所以指缔结，比如结婚。结是两绳相交，有连接之意，那在《周礼春官典瑞》中讲晚归以至得，以结好，相交、交好。 在上古结绳记事之时，打个结表示完成了一件事情，所以结又指结尾，结局。结，要中也。指了结、结账、结业。 好，接下来我们对结字的课堂教学，做一个完整的梳理。 课堂教学，结字造字部分：古人以丝绳打结，造字。左面是代表丝线的糸mi，缔结、结交皆有吉祥之义，字形右面是吉祥的“吉”。文化部分，首先，“结”的形状，像结子一类的块状凸出物。其次，打结则两绳交错相连，有构建之义。结，交也。打结则绳子相连为一体，故指缔结、组织，如结婚，结交。结，成也。上古结绳而治之时，打结或表示完成一件事，故又指结尾，结局，结果。 接下来我们学习今天的第三个字，露结为霜的为，什么叫为呢？一个人年纪轻轻却很能干，做事干练，我们就会说这个人年青有为，有为就表示有能力、有本领，有作为的人、都是能做事的人，甚至能够做到普通人做不到的事，所以爲的造字，就取其意图。 用一个很能干的人，能够做到别人做不到的事情，来造这个为字。 造字意图非常清晰，但是字形呢，却有两种解释。一种是许慎依据古文篆书的推测，认为为字是伸出爪子的母猴、猕猴，我们来看一下字形。 《说文》：爲，母猴也。其为禽好爪。爪，母猴象也。下腹为母猴形。母猴，指猕猴，猴性好动，所以爲从爪，凡劳作、作为，人多用手，兽多用爪，古人用爪体现作为，猕猴最为好抓好动，所以爲字篆文像伸出爪子的猕猴形。右边古文：爲，字形，像两个母猴相对，许慎，解释：伸出抓的母猴形状。 但是罗振玉却不这样认为，他在《增订殷墟书契考释》中讲：为字，古金文，即石古文并作，从爪从象，绝不见母猴之状，这个字形呢，应该像手牵象形，所以手牵象，我们来看一下古金文和石古文的为为字。 字形也特别特别的清楚，我们看一下左上角，就像一个人伸出手，然后抓住了长长的大象鼻子，我们看大象的形状很清晰啊，长长的鼻子，所以呢，罗振宇说，绝不见母猴之状，他的这个为的意思呢，取的是，说能够驱使大象啊，让大象为自己去做事情，其实古时候啊，在中原是有象的，用它去做事情呢，比服牛乘马，用牛和马做事情还要早。 在远古时候，我国中原一带本为产象之地，所以今天河南，古称豫州，豫呢，就是大象，今天也简称豫。考证是什么呢？在殷墟出土的文物中，有象牙礼器，象牙特别的多，在甲骨文的卜辞中呢，也有捕获大像这样的记录，所以呢，知道在殷商时候啊。大象呢，在中原地区还是很多的，古人呢，可以去易使它、驱使他啊，让他去为人做事情，后来呢，人们用牛和马，所以道理上是说得通的，为字从手从相，手牵象。 以手牵象这个构字意图呢，其实和放牧的牧啊，就是手拿着鞭子赶牛啊，牧羊的牧，和驾驭的驭，手呢，去牵着马这样的构字意图都很接近，所以手牵象呢，驱使大象做事，这个是说得通的，不管怎样，以猕猴好抓好动，伸出爪子表示多作为，或者是以手牵象，表示大作为，都符合构字的意图，我们不必厚此非彼啊，所以呢，这个为字呢，就是指有能力有作为的人，后来的简化字的为呢，是草书楷化而成。 好，我们来看一下为字的文化，首先为，作也。为是指制作、创作，也指治理，在《论语为政》篇，为政以德，譬如北辰居其所，而众星拱之。这个为呢，就指充当、担任。为的文化，第二个部分呢，是在强调行为，在《国语晋语七》中讲啊，诸侯之为，诸侯的作为是什么呢？日在君侧，以其善行，以其恶戒，可谓德义矣，这是诸侯的作为和行为。 为字的文化呢，还要强调为的另外一个发音，叫四声为，是指佑助和帮助，相当于替和给，在《论语学而》篇中讲，吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？这个四声为，就是帮助、替和给。四声为，有为了的意思，比如为人民服务，这是为的另一个发音，接下来我们对为字的课堂教学，做一个完整的梳理。 爲字课堂教学，首先造字，清楚爲是会意字，以猕猴好动好抓表示多作为，以手牵象表示大作为，爲有能力，能做到别人做不到的事。爲字文化部分：为，作也。制作、谋求、担任意思。为也指治理。为，行也，指行为。诸侯之为，日在君侧，以其善行，以其恶戒，可谓德义矣。 爲字还有一个发音是为，四声，指佑助和帮助，有为了的意思。 接下来学下霜：自然界的霜，指靠近地面的空气在温度降到零度以下时，所含水汽的一部分附着在地面上或者靠近地面的物体上，凝结成的白色结晶体。土气津液从地而生,薄以寒气则结为霜。霜的形成。古人造字，霜由地面水汽凝结而成，雨也是由地面水汽凝结而成，字形上面选用了雨。 霜是凝附在地面物体上的，需要仔细观察才能看到。《周易》中讲啊，地上可观者啊，地面上可以看的，莫可观於木，大地上可以观察，可以看到的最多的莫过于植物木，所以，霜子的造字就是观察附着在植物表面的白色霜，用眼睛看木，观察就是相，由审视查看之意，我们先来认识一下用眼睛看植物的这个相字。 相看字形，左边的木，非常清晰，中间是树干，上面是枝叶，下面是根茎，植物木。右边是由眼睛，眼睛看着木。地上可观者，末可观于木，本意审视查看。相，度duo才也。木工用木，必相视其长短、曲直、阴阳、刚柔之所宜也。相之取义始于此，会意。 霜字上面是雨，雨呢，代表水汽凝结，雨水是水汽凝结而成，下面呢是相，因为霜附着于地面，地面上大多是植物，霜呢，需要仔细看才能看到，所以用眼睛看植物表面，有相看之意，同时呢相呢，还被引申成辅佐、辅助。因为霜附着于地面，也有附着之意，这就是我们今天学习的霜字，上面是雨，下面是相，这个相不仅在强调用眼睛仔细去看植物表面，同时还强调了附着之意。 今天我们的名词中有丞相，宰相这个相，也是指辅佐、辅助、附着。这个相，这一部分的意思，好霜字的造字已经比较清晰了，接下来我们了解一下霜字的文化部分的内容。 说文讲，霜，丧也，成物也，在《释名》中说，霜丧也，丧，是什么意思呢？因为霜降的时候，其气残毒，物皆丧也。是指霜降的霜杀万物啊，刚才我们已经前面讲过了，说霜打的茄子，说植物呢，被霜打了，通常都是指受了灾了，那后面为什么会有成物也呢？在《京房气候》中也讲，霜，成就万物。 所以说霜非常的特别，霜和雪都有杀伤之力啊，但是凡为患庄稼只害虫，庄稼上的害虫呢，因为下霜下雪，所以都被杀死了，到了来年，就可望丰收，所以霜，丧也，就是这个意思，霜为丧，杀万物，同时，又强调了成物也。 《诗经》上“蒹葭苍苍，白露为霜”，白露凝力为霜，然后岁事成，为什么这样讲？蒹葭之草，苍苍然虽盛，未堪家用，不能用，必带白露霜降，借“蒹葭苍苍，白露为霜”比喻秦国虽百姓多，但没有经过德育教化，等周礼教育后，百姓服从命令，国家就能兴盛。霜，成物也。 霜的颜色是白色的，所以霜，也引申为白色，也指像霜的东西，霜洁净无染，后来被很多的诗人，引申为志行高洁，文选《陆机文赋》中讲，心懔懔以怀霜，志渺渺而临云。怀霜和临云，都是讲：心和志向的高洁，当然霜有肃杀的意思，我们都知道：风刀霜剑严相逼，所以霜，也比喻成霜气，锋利肃杀，有严厉的意思。 霜又为年岁的代称，《正字通 .雨部》中讲，霜，历年曰霜，因为霜能成物，一岁经过之后，总是有一些严霜、风霜经历的，所以历年曰霜。 接下来我们对生字的课堂教学，做一个完整的梳理，首先是造字，霜的字形呢，非常清楚，上面是雨，表示是地面水汽凝结而成，雨也是这样的，霜附着于地面，观察地面上的霜，就像用眼睛去观察地下的植物上，地面植物上的表面，有相看观察之意。 在文化部分强调了：霜，丧也，成物也，刚才我们已经讲过了，霜气是肃杀，又能够成就万物，同时呢，讲到了双是白色的，也引申为像霜的东西，双洁净无染，志行高洁，霜，因为它的特殊的叫什么双刀肃杀之气，所以经常用来引申指严厉和锋利，霜，又是年岁的代称。 在我们进入今天课程的最后一个环节，掌握授课要点。 授课要点：第一部分，露：指露水附于草木而明显，道路在外显而易见，故，露上面是雨，下面是人足所行之道路。需要背会：《说文》露，润泽也。《玉篇》露，天之津液下，所润万物也。 授课要点，第二个部分，结字造字，就是以丝绳打结，左面是代表丝的糸mi,丝线，右面呢是吉利的吉，因为缔结、交结都有吉祥坚固之意，所以右面选吉祥的吉，结是指结在一起的凸状突起的一个疙瘩的凸状物，同时结也有交的意思，结呢，也有成，和终结的意思，需要大家背会，说文：结，缔也，同时背会：吉祥的吉，吉，善也。 授课要点的第三部分，为。为的造字呢，为了要表现啊，多作为或者大作为呢，字形就是以猕猴伸出爪子好动表示多作为，或者解释成以手牵象，表示大作为，不管怎样，都是能去做事的人，所以，为，作也，指制作治理，也指能充任和担当为，也指行为，为还有个发音是四声为，辅佐和帮助。 授课要点第四部分，霜，由地面水汽凝结而成，雨也是水汽凝结而成，所以，字形上面是雨。霜附着于地面，观察霜的样子像用目查看木形。眼睛观察植物表面。用目查看木形。霜，丧也，成物者；既是肃杀，又是成就万物。霜是白色晶体，引申为白色，洁净无染，高洁。 诗句中经常有霜刀，霜像刀一样，言其锋利也。肃杀。需要大家背会：《说文》霜，丧也，成物也。同时要求大家背会：土气津液从地而生，薄以寒气，则结为霜。授课要点第五部分，要求大家会书写小篆：露结为霜。 最后我们总结今天所要讲的露结为霜，这四个字。 露结为霜：表面的意思是露水结成了霜，深一层的意思，是在讲节气的转换，讲从寒露到霜降，我们了解了露，露，是天之津液下所润万物也，知道了湛湛露斯，匪阳不晞，知道露水产生于晴天，同时也了解了霜，霜，丧也，成物也，知道了白露凝戾为霜，然后是成。霜，成就万物。 课程就要结束了，提醒大家，按照总结篇，反复讲述，深刻理解，练习小篆，把经典文字背会，多讲，和家人朋友讲解，通过分享找到乐趣，提醒大家打卡，完成毕业作业。 这是我们三个月的线上预备师资营的最后一刻，接下来的不是告别，而是更长久的同行，线下的960个字的学习，以及我们搭建的字字乾坤事业合伙人平台，欢迎大家继续同行。 好，谢谢大家，我们线下课再见。