“研学唐诗之路，探寻水底乡愁” 一一记鼓山中学古今知行史学社研学系列活动之十(2020年10月1日)(二)

红红

续上篇 调皮的田圳不知何时搭上了村中可爱小男孩，大家喊他"小霸王"一一因他实在太胆大了，见这群哥哥姐姐一点也不怕生，还主动分享童车给玩！看来是见过世面的主😂👍见我们要走，还主动给我们当起了导游说，主动带我们参观一圈彭顶山村，还说要带我们去另一个观景台，那里的风景才是真正的好！见大家同意，便骑上他的小毛驴带着浩浩荡荡的队伍，游玩起来。 先是经过了繁花岛。这里的种植的花草不算什么奇珍异宝，都是些当地常见又经过改良过的花草。但经过精心布置，也别有一番味道。 穿过大大的晒谷场，我们来到古树荫萌的村之北。正午阳光被遮挡了不少，凉意丝丝，好不惬意。见村民摆放各种农特产品叫卖:板栗有五元、六元一斤的；新小京生有卖三十五元一斤的，还有蕃薯、玉米等叫卖。 “彭顶山者，或乃形似瓮顶而名之，新昌人称瓮为彭，其实下面应加瓦字，为甏吧。”唐樟荣老师说。 彭顶山村以徐姓为主。此为鳌峰徐氏世居之地，历史悠久，人文荟萃。你瞧这上墙的徐氏族训简洁又严明。本人之徐姓也属此脉。 一群皮孩子在小森林里玩起了秋千。 "小霸王"吃完了雪糕 休息片刻后，"小霸王"霸气地带着我们向龙吟台出发。田间各式秋菜和金黄稻谷，正等待收割。 素素老师随机问了身边的同学，说这是什么？多数答不上。叶吕楠便走进近距离观察，后说:是麦子。我笑了。又问了几个，有说是玉米的。哈哈哈哈，看来是一群四体不勤，五谷不分的家伙。不过也难怪小鲜们。城市化进程下近十廿年来，越来越多的家庭脱离农事生产，即便在农村长大的孩子也不一定从事过农作。吃过白米饭，没见过原生态的金黄稻谷很正常。正是这一场研学的乡间行走，一些孩子们才得有在田间地头一起辩识谷稻瓜豆的机会，这样深刻的体验，不是教室课堂所能给予的，我想这也正是实地乡野研学的价值所在。 继续向龙吟台出发 不得不说，龙吟台是全景观看梁柏台大桥的最佳位置。开阔视野、连绵起伏的七星峰、沃洲山，配上清秋的高爽，微风又不燥，午后的阳光还正好，这天人合一的仙真是太完美了。 吃饱喝足又略带疲惫的小鲜仙，上了观景台，都不肯下来了。大惬意舒服了！ 坐下来玩玩手机，听听音乐也不错。 大咖玩起了对拍👏😝 天然仙境中太惬意了，小仙们都赖着不肯走了。可时间已经过了二点半了，我们还要去下一站钟井村呢。素素老师命令他们得起身返程了。 起身返程。 重回彭顶山村里，孩子们向村民们问起了路。 钟井怎么走？阿姨们热情地解答。 走在村中间，见一些健身设施，孩子们又小玩起来了，走走停停玩玩，好不轻松自在。 瞧这俩人，还玩起了小飞机😂 与可爱热心“小霸王”惜别。我们走上了寻找钟井村的路。 又走在这条桂香满怀的大路上。 一路导航又配上嘴巴问路，终于到了钟井村。一见时间已过三点一刻，担心错过城乡公交车的班次，我们决定不再大部队考察这个很有故事的“钟井村”了。素素老师一路护送队伍至“板桥”公交车站，见他们一个个上了公交车，便对愿意与我一同考察钟井村俞月敏同学说，现在我们代表大部队去完成本次研学的最后一站:钟井村！ 传说中的钟井古村，古木丛生，古朴之气扑面而来。 村子不算大(因为是下午四点多了，来不及整村闲逛了)，也不算小。可路上一共只见了三四个农人。马路边晒着稻谷，午后的村野，一派丰收的景象。 对于初次造访的我们而言，要找到这口古井并非易事。在乱寻间，却也见到了两座很有特色的庙。只是不晓得其名和背后的故事。 在寻访间，我们到是寻到了一方井。可显然并不传说中的古井。 在询问了路人之后，终于找到了这方“神井”。 看起来了，也不过如此？我们为何要辗转来寻访它？俞月敏同学疑惑神情写在了脸上。 井上建井亭，两边是两排葱绿、粗壮的古樟树。井亭边上又造了一亭，供人休息。看来此井不凡，才会有此礼遇。可到底有何不凡？背后又有什么故事？井边并有绍介。小仙女俞同学自然难知其神秘了。 井的正方又另建一亭。 <h1>见小仙女疑惑，素素老师给她讲起了“古井”的故事。此村现叫“中井”村，应为“钟井”村。相传，钟井村的来历跟一位晋代神人有关。此人名叫郭璞。郭璞博学多才，文采一流，被文学界推为游仙诗的鼻祖，他还善占卜是个“神卦师”，也被推为风水界鼻祖。风水大师郭璞，善卜卦，算一卦准一卦。《晋书.列传》记载:时元帝初镇鄴，导令璞筮之，遇《咸》之《井》，璞曰：“东北郡县有‘武’ 名者，当出铎，以著受命之符。西南郡县有‘阳’名者，井当沸。”其后晋陵武进县人于田中得铜铎五枚，历阳县中井沸，经日乃止。及帝为晋王，又使璞筮，遇《豫》之《睽》，璞曰：“会稽当出钟，以告成功，上有勒铭，应在人家井泥中得之。繇辞所谓‘先王以作乐崇德，殷荐之上帝’者也。”及帝即位，太兴初，会稽剡县人果于井中得一钟，长七寸二分，口径四寸半，上有古文奇书十八字，云“会稽岳命”，余字时人莫识之。璞曰：“盖王者之作，必有灵符，塞天人之心，与神物合契，然后可以言受命矣。观五铎启号于晋陵，栈钟告成于会稽，瑞不失类，出皆以方，岂不伟哉！若夫铎发其响，钟征其象，器以数臻，事以实应，天人之际不可不察。”帝甚重之。</h1> 什么意思呢？大意指，东晋的开国皇帝晋元帝司马睿(276年-323年),在邺时曾让郭璞占卜，璞卜后说:“东北方有‘武’ 字名的郡县中，会出现铜铃(铎)；西南边有‘阳’字名的郡县中，有井水会沸腾。”后来果真发现晋陵武进县人于田中捡得五个铜铃，历阳县中井水沸腾多日才止。堪称奇象。再后来司马睿封为晋王时，又让璞占了一卦，璞卜后说：“绍兴会稽郡会出一口钟，上面刻有铭文，应该在人家的井泥中得之。这是瑞兆！”司马睿即帝位初，绍兴新昌(会稽剡县)人果于井中得一钟，长七寸二分，口径四寸半，上有古文奇书十八字，云“会稽岳命”，其余的字认不清了。郭璞说:这是天降瑞兆，王者之祥瑞之象，“观五铎启号于晋陵，栈钟告成于会稽，瑞不失类，出皆以方，岂不伟哉！若夫铎发其响，钟征其象，器以数臻，事以实应，天人之际不可不察”。其实是为司马睿称帝造势，意味天命所归，君权神授。 这口古井就是传说中出“钟”的井，故名钟井。时人认为此井出土的这口钟为吉祥钟，预示晋王朝必将中兴。 可惜，古井边上无任何解说碑文，让路过此地人，并不知晓其背后的故事。素素老师认为，新昌旅游要再次深度开发，讲好故事是很重要的😝😝😝🌹🌹 　　钟井村在哪里？新昌县东三十里也。 此地此井还有什么故事可讲？据古书记载，此井水很神奇，“患痢及腹痛者，饮之即愈。钟井通剡四明山，外绕大溪。"堪称神井呀👏😂<h1> 本地文史专家唐佳文老师曾撰《村墟稽古：钟井古村》一文，其中提到:</h1><h1> 清邑人陈承然歌曰：“五马南来飞渡江，江风吹浪龙回翔。会稽有钟井底出，灵符应在琅玡王。此钟不作蒲牢吼，井泥剥蚀如缄藏。臣璞筮之占瑞应，果然剡县流奇光。镌其上者十八字。徽命五字辨微茫。口径四寸五分数，钟身七寸二分长。斑烂古色周秦上，谓告成功晋祚昌。如此神物当时重，商彝夏鼎同销亡。区区一钟亦何有，使我怀古情悲伤。呜呼，逵琴与邕笛，音沉响绝酣风霜。柯亭竹椽剡溪棹，古迹至今皆苍凉。何况徽命钟为晋时物，可怜典午山川空夕阳。”</h1> 唐老师还说:钟井古村不仅出土过栈钟，而且在清晚期出土过两个铜铃。据民国《新昌县志·轶闻》载：“三十年前，曾于其地得铜铃二，大如碗。惜年远铜败，不久即碎。惟上马石列村旁，尚巍然。”那就是说，到清晚期，钟井村口还立有上马石。　　钟井古村还是个出美少年的地方。据民国《新昌县志·轶闻》：“钟井村，世传有兄弟十八人，容貌相同，各跨乌骡，轮日下城，以眩人目。有咥之者，十八兄弟一齐下城，衣马悉同，莫不夸羡。”十八个兄弟穿着同一色华丽的衣服，各自跨着漆黑乌亮的骡子，同时出现在新昌大街上，那肯定是一道亮丽的风景。” 　“这十八美少年是谁家弟子？”自然应该是徐家的子弟。 《新昌县地名志》载：钟井村“徐姓为主。唐文宗时(827—840)，徐赂迁居天台龟溪水南，四代孙徐黠入赘新昌鳌峰章氏，子徐富析居钟井，时在公元970年左右，建村在1000年以上。” 以上均文史专家唐佳文所辑录的故事，都应该是钟井徐家子弟代代相传的故事。 回家后，我曾与父亲母亲讲，今日带学生去钟井村玩了。老母说:钟井有我们徐家总太公坟。年年清明，鳌峰徐氏齐集太公庙坟前祭拜。我想，若祭祀的饭席间，大家讲讲这些故事，这是不是很香呢？ 附郭璞简介郭璞（276年—324年），字景纯，河东郡闻喜县（今山西省闻喜县）人，建平太守郭瑗之子，两晋时期著名文学家、训诂学家、风水学者，好古文、奇字，精天文、历算、卜筮，擅诗赋，是游仙诗的祖师。郭璞除家传易学外，还承袭了道教的术数学，是两晋时代最著名的方术士，传说他擅长预卜先知和诸多奇异的方术。西晋末为宣城太守殷祐参军，晋元帝拜著作佐郎，与王隐共撰《晋史》，后为王敦记室参军，以卜筮不吉阻敦谋反，被杀，后追赠弘农太守，宋徽宗时被追封为闻喜伯，元顺帝时被追封为灵应侯。(来自百度) 郭璞喜好古文、奇字，精天文、历算、卜筮，长于赋文，尤以"游仙诗"名重当世。《诗品》称其"始变永嘉平淡之体，故称中兴第一"，《文心雕龙》也说:"景纯仙篇，挺拔而俊矣"。曾为《尔雅》、《方言》、《山海经》、《穆天子传》、《葬经》作注，传于世，明人有辑本《郭弘农集》。 郭璞因反对权臣王敦篡夺晋朝帝位，算出王敦谋反，于是直言不讳，王敦一气之下于武昌南岗杀了郭璞。明万历三十三年巡按御史黄吉士为他树碑立传，墓碑上刻着“晋赠弘农太守郭璞之墓”。但据说，郭璞墓只是一个衣冠冢。 　　至钟井村探此古井，本期研学任务基本完成。我和俞月敏同学在暮色中返程。 至十月七日，本人成功整理这期研学的流水帐，花去了整整三个日夜的时间。看来整理我们的研学故事也并非易事。 最后感谢每一位参与此期研学的同学，感谢每一位给予帮助的热心人！也感谢每一位关注我们成长的朋友们！ 最后摘一段雨窗读书唐樟荣老师的《要愁哪有闲功夫》一段话:说到这里，让我想起黄坛移民，一次因为一位移民凭自己的记忆画出一张忆旧村庄图，并一一标出街名、户主名，那怕一块石，一棵树，一座桥，都有着落，为了这张图，老辈人聚集一起，回忆往事，七嘴八舌，仿佛在一起享受精神会餐。想到南宋遗民，以馀生写下京都汴梁往昔盛况的历史名著《东京梦华录》，真令人一声叹息。建设日新月异，一日千里，前无古人，在时代变革大潮中，如辛弃疾言，要愁哪得工夫？但去欧洲罗马希腊旅旅游的人们谈起，那里可保存了斗兽场和石柱，这些破旧的中世纪的遗物，可我们则空空如也，不免引人叹息。以上所言，仅是个人内心独白而已，请勿介意。