把根留住——《竹林湾村志》

虔诚

我受竹林湾村党总支、村委会委托，执笔主编《竹林湾村志》。

村志是一村之资料库，是村史之百科全书。它能为学者研究提供依据；为管理决策提供参考；为村民自治提供帮助。它能让人们铭记祖辈生活之艰难、创业之艰辛；让人们秉承勤劳节俭、敦亲睦邻、自强不息之美德；让人们充满爱乡思乡、爱我中华之豪情。《竹林湾村志》以农村土地制度变革为“主线”，通过土地改革、筑路修渠、“文革”故事、计划生育、家庭联产承包、创建美丽乡村等内容反映时代特色；通过村风民俗、特产美食、方言俗语、地名传说等内容反映地域特色；通过粮茶并举、茶专业村、茶旅融合等内容反映产业特色；通过文化、教育、卫生、社会保障等内容反映村民生活状态。

编纂村志，就是搜寻即将消失的村落文明。很多宝贵的村史资料只存在于老人们的记忆、世代口传以及手抄本乃至只言片语的蛛丝马迹中。《竹林湾村志》编写过程中，入户采访、发函咨询80余人；查阅了宜昌市档案馆《宜昌府志》《归州志》，夷陵区档案馆《东湖县志》，夷陵区图书馆《宜昌县志初稿》《中国民俗志•湖北宜昌卷》《夷陵姓氏大观》以及部分文史书籍；抄录了邓村乡财政所相关档案以及乡村统计资料；参录了《邓村乡志》部分数据与文字。《竹林湾村志》共十二章52万字，搜集土地买（卖）契（1933年）、土地房产所有证（1953年）、农业合作社股票（1953年）、土地房产使用证（1962年）、山林土地（自留）使用证（1982年）、农业（特产）税票（2004年）、“三提五费”收据（2000年）、集资建校记录（1978年）、计划生育罚款（社会抚养费2009年）、“二胎处分（邓组处字1989第23号）”、计划生育手术并发症鉴定书（2012年）、“新农合”基金收据（2017年）、农村土地承包合同（2014年）、竹林湾村股份合作社股权证（2017年）、宜昌县委组织部精简（离职）人员文件（1962年）、宜昌县革命委员会批准书（1968年）、分家契约（1960年）、工分日记账（1972年）、石狮（吞吼）捐赠证书（1983年）、东皋源著《冤冤录》（1919年）等重要文物照片30余幅，另有农（工）具等照（图）片、图表60余幅；搜寻郑氏支谱（1950年）、张氏族谱（1883年）、鲁氏族谱（1985年）、韩氏族谱（1932年）、王氏家谱（1986年）、向氏家谱（2002年）以及贾氏简谱、黄氏简谱、肖氏简谱等9册族谱；查勘翁氏祖墓碑（1758年）、贾氏祖墓碑（1847年）、郑氏祖石碑（1764年）以及左氏、向氏、宋氏、肖氏、卢氏、张氏、谭氏、熊氏等祖墓碑30余处（座）；拍摄民歌传人的音像视频12个；搜集整理方言词句1000个；挖掘历史景观白云寺、历史人物东大人和张亭当等故事、传说120个、歌谣100余；搜集三代“竹林七贤”及其诗词歌赋近百首，内容十分丰富。本着详近略远、雅俗共赏的原则，坚持以客观、科学、求真、求实的态度，引经据典，印证过去；广采博记，拾零整合。其中“基本村情”“文化”“特产与美食”“村风与民俗”等章节，详尽地展现了竹林独特的地域文化特色。

竹林，历史厚重，人杰地灵。“三包府，沙河县，刘南亭，开大店。吃喝拉撒行行有，裤袜鞋帽样样全。风扫地，月点灯，三禽五畜不用圈。”反映出明清时期新宫的朝拜盛况（外地香客经店子垭往五指山朝拜都要在新宫住宿）；“五龙奉圣下白云，栎树连枝巧相生，三十六孔在左右，七十二窖两边行”反映出明清时期白云寺的热闹与繁华；“我从茶山过，茶山姐儿多，有的能讲古，有的会唱歌”反映出竹林采茶人性情豁达与奔放；“吆姐儿吙，哦吙吔──，打起来那么，吆姐儿吙──”反映出竹林人解放后斗志昂扬的劳动场面。竹林人至今传讲着东大人的故事、陈瓦匠的故事、打抢犯的故事、杜家老屋的故事、张家爷孙的故事、郑氏叔侄的故事以及白云寺的传说、张亭当的传说、竹王的传说等等，数不胜数，它们是竹林先人勤劳、机智、勇敢、正直的象征；古茶道上，肖正富的故事、柳发顺的故事，诉说着竹林前辈生产生活的艰辛也反衬出不屈与睿智；自古至今，竹林七贤代代相传，他们是竹林人耕读治家、开拓进取的文明村风引领者与践行者；竹林湾村荣获中共宜昌市委、市人民政府《文明村》称号（2016年）、市人民政府《生态村》称号（2017年）、湖北省“卫生村”称号（2018年）、“国家森林乡村”（2019年）、“湖北美丽乡村”典型示范村（2020年），展现出竹林人积极向上、追求卓越的精神风貌。自1950年竹林行政村辖10个自然村，到1997年竹林湾村辖20个小组，竹林湾村与竹林乡有着千丝万缕的联系。因此，《竹林湾村志》在编写过程中，无意严格区分竹林湾村与竹林乡。很多人或事，在写竹林湾村的同时也写到竹林乡，有些人和事虽然不完全属于竹林湾村，但由于事件本身的重要性或涉及到竹林湾，也有必要加以描述。

村志就是记录老百姓的生活，包括吃穿住行，家庭礼节，社会交往，文化传承等。编写《竹林湾村志》让读者了解1978年改革开放前，“通讯靠吼、交通靠走、肩挑背磨、全凭双手”的生活状态，了解改革开放以后交通、通讯、住房、水电、环境等各方面的变化和成就。同时对主编也是一次深刻地自我教育。就拿过年烘猪脑壳一例来说，“孩子们早早地来到灶屋守在锅边，等妈妈拆出几块大骨头，就将骨头递给孩子去“整”，这算是一年里对孩子的最高奖赏了！骨头缝里夹着许多精豭豭（瘦肉），先是用嘴啃，然后用手指抠，最后用细竹签子挖，整得满脸和双手全是油，这个时候也是妈妈一年里笑得最灿烂的时候。”每看一次都会如鲠在喉，这种感受，80年代以后出生的人是很难体会到的，但这却是我们的前辈们的真实生活。70年代以前的女人──我们的婆婆（奶奶）、太婆婆，她们从3岁就开始裹小脚（将脚趾折断压于脚心），但很难买到小脚胶鞋（雨鞋），甚至于买不到卫生巾，更没有计划生育。她们在家没有地位，做饭、喂猪，缝补浆洗，打扫卫生，要操持全部家务。在缺衣少食的年代，女人们天刚亮就要出坡（上工），白天背着孩子干活，带着针线做鞋，评工分还要受歧视，天将黑放工（收工）回家，做完家务活，深夜还要背着孩子推磨、刮洋芋，准备第二天吃的饭菜，农村妇女承受了太多的苦难。竹林湾人用勤劳换来幸福，这块地方，有史以来虽然没有什么大富大贵，但村民生活一直都衣食无忧。

在搁笔之前，就编写中遇到的问题及其处理作几点说明：

（1）50年代，乡、村干部参加工作时间的断定。采访中发现有三个方面的混淆，时间长了都记不清了：一是书记与乡长、村长混淆；二是竹林乡和竹林村有重叠关系，把乡干部与村干部混淆；三是行政村干部与合作社干部混淆。因此造成只知道某人是干部，无法断定他是乡干部还是村干部，是书记还是乡长，是合作社干部还是行政村干部。直到1958年10月建立人民公社，政社合一，在这之前的时间段里都存在混淆不清的情况，比如张远道，很多人认为他是最早的农会主席，而实际上，他是土地改革中的积极分子，1952年8月被派往宜昌县党训班学习，1953年建立乡政权，他任竹林乡副乡长，1956年5月邓村合并为5个大乡，他任竹林乡书记，从此开始他36年的书记生涯。

（2）采访过程中，听村民讲到、从手抄本看到很多故事，本着去粗取精、推陈出新、寓教于乐的宗旨，我筛选整理出东大人的故事、杜家老屋的故事、肖正富的故事、张家爷孙的故事、郑氏叔侄的故事、陈瓦匠的故事、姨佬儿的故事、秀才的故事、“文革”故事，以及农事故事、节日故事等。通过“我的童年记忆”“杜家老屋的故事”“张家爷孙的故事”“郑氏叔侄的故事”“肖正富的故事”“柳发顺的故事”这六组家庭故事，从不同侧面再现村民的生活，后者还再现了茶马古道上的生活片段，这些都是村志的重要支撑。

（3）采访中了解到一些稀奇古怪的传说，我选编了几个发生在竹林区域或者是贴近村民生活的传说，如白云寺、鸭子石、张亭当、牛钻土、门悬艾、烧火纸、竹王结籽、蟒蛇起蛟等。在与村民郑邦应聊天时，他背诵出诗句“五龙奉圣下白云，栎树连枝巧相生，三十六孔在左右，七十二窖两边行”，说是他父亲告诉他的，这再一次挑动我对扑朔迷离的“白云寺”的好奇心，决定改写过去的白云寺传说版本，添加了朱元璋、楠木山、连枝栎、来木井、黄鳝洞等现实存在的地名与村民熟悉的人和事，以增强可读性。

（4）竹林方言整体属于宜昌方言，但又有其特殊性，比如新增韵母（普通话里没有）io，如jio：脚、角，qio：确、鹊，xio：学、削，yo：药、乐；又比如e读o：哥、可、个、课等；还比如有时有卷舌音：知（zhi）道、水池（chi）、读书（shu）；有时没有卷舌音：梳（su）子、傻（sa）子、发愁（cou）、基础（cu）；再比如儿尾音：您儿、今儿、好玩儿；还比如语言结构“给什么的”：给杂活的、给老子的、给咣儿的、给日的。比较困难的是异体字、多音字、冷僻字的处理，涉及到读音要准确、用字要规范，如“你试哈（ha）看”“咧(nie)是怎么回事”“我卯(mao)起哒”“我好忺（qian）你哟”等，还有“这个伢（a）子蛮纯（shun）善”即很听话，“他喜欢㓦(bai)人”即捉弄人，“这把椅子蛮焠（zuo）火”即结实，“驾（ga）势”即开始，“架（ga）到”即放下，“抻敨（tou）”即整齐等，还有容易混淆的多义词如“您儿太过细了”（过细原指仔细，这里指很客气），“他今天在赶情”（赶情本指领悟，这里指送礼），“他喜欢讦（jue）人”（讦人原指攻击人，这里指骂人）等等，不一而足。共搜集1000个方言常用字词，并用方言编写《竹林方言三句半》供读者参考。

（5）关于1660年前后郑、贾、翁三姓相约迁入竹林湾的判断。①《归州志》载“明末诸寇出没，盘踞蹂躏数十年，百姓逃亡殆尽，康熙三年（1664）八月剿平巨寇”。②《郑氏支谱》第14页载：“16世郑克林咸丰十一年（1861）九月十六日午时生于纸坊铺竹林湾，享年78岁”，推测第10世启国约生于1660年前后，而《郑氏支谱》第11页载：“9世祖楚祥（生启国）迁纸坊铺竹林湾”。③白云寺河东与竹林湾阴坡两块石碑刻“我父之去也，乾隆三十二年（1767）二月二十三日申时告终，享年六十六岁，此我郑公茔也”。④竹林湾阴坡大沟边翁華墓碑刻“乾隆二十三年（1758）立”。⑤白云寺河西与大湾交界处有贾母墓碑刻“吾母生于乾隆癸巳（1773年）”“道光廿七年立”。⑥竹林一带传讲着郑、贾、翁结伴迁竹林，三辈人不分家、不开亲。综合前述六个方面的信息，可以判断：郑、贾、翁相约迁竹林湾的时间应为1660年前后。

《竹林湾村志》编写过程中，我采访了刘海祥、乔能德等民俗协会成员，访问了黄大焕、乔能文、贾道银、郑杰应、黄永祥、黄顺祥、乔松贤、刘开德、乔能富、杜启林、杜发顺、乔士旺、谭家林、邓建礼、东丙南、李见修、郑邦元、翁清发、贾道云、郑邦应、杜支新、陈仁宽、刘呈祥、卢幼民、肖正元、张绪彦、黄家训、杜开绪、李胜德、卢作楚、李文質、刘青春、王德明、望作生、黄光英等；发函邀请王运会、黄鹤、韩永高、高琼、乔长春、乔艳辉、肖永阳、柳其军、谭家训、黄光州、黄廷红等提供相关材料；乔长庚、刘元均、陈远贵、刘军祥、卢大满、李吉华、肖正伦、胡朝英、陈少华、黄宗蛟、肖正明、赵宝星、韩庆东、王军、黄志祥、赵宝阳、鲁明东、杜琴、贾德华、向德旺、李明昌、尤启秀等提供了部分实物或照片；杜启胜提供了部分文字史料与航拍照片；陈功荣、赵玉明、汪春燕以及网格员提供了相关信息和文字传输服务；热心村民提供了传统农具、家具图片（志书中没有一一说明）。尤其是夷陵区档案馆原馆长欧阳运森先生提供了珍藏《郑氏支谱》、东皋冤案文书等宝贵资料；竹林湾原村民赵宝殿提供了翁、郑两姓始迁祖墓碑信息与部分史料；竹林湾原村民黄韬（荣祥）先生提供了部分文史资料与白云寺“窑、孔”信息；村志编写过程中，得到竹林湾村总支书记、村委会主任王长锋以及村两委的全面支持；村志接受夷陵区史志办终审之际，新任书记张友华主持评审工作并鼎力支持出版事宜；特邀三峡高中教师严华明、朱立谱曲与航拍。诸位厚爱与付出远非尺幅所能尽述，在此，向你们表示衷心地感谢！

我1959年1月出生于竹林湾大队杨柳池生产队，是土生土长的竹林湾人。如今能利用退休时间为家乡做点事情，把竹林湾有据可查的360年历史与近70年翻天覆地的变化以文字记录下来，奉献给家乡父老乡亲，也算是惠及子孙之善举。我的初衷是以主编《竹林湾村志》为契机，尽可能多地搜集各方面信息再现历史，因此，本志在许多地方可能漫无边际。由于本人教学理科，文字功底浅薄，加之参考资料不足、深入采访不够，难免各种错误和遗漏，敬请读者谅解为盼！

《竹林湾村志》是奉献给竹林父老乡亲的一笔精神财富，也是奉献给走出家乡、远离故土的亲人们眷恋故乡的一份珍贵礼物。山村在改变，人员在流动。今天有了《竹林湾村志》，就留住了竹林的根，根在家乡永远都在。