“渠江流域最远古先民是蛇巴”欠妥——兼谈刘渠先生《宕渠先民族群——巴人考论》罗洪忠

珞门文化（罗洪忠）

　　2020年9月16日，达州市巴文化研究院推出刘渠先生《宕渠先民族群——巴人考论》一文。

纵观刘先生文中核心观点，大意为渠江流域巴中、达州、广安等地最远古先民是“蛇巴”（崇蛇的巴人），蛇巴不是《山海经》里记载的巴人始祖后照的后裔，属于土生土长的族群，渠江流域土著賨人是“蛇巴”的后裔。

下面就刘先生观点，逐一发表自己的看法。

一、《山海经》多“蛇”记载，由“蛇山”引出蛇巴值得商榷

刘先生称，“巨蛇图腾：巴。大巴山古称‘蛇山’，即《山海经·中山经》岷山以东‘中山九列’之‘蛇山’。……史前氏族最初走进这片土地，因为地缘环境而崇蛇，谓蛇为‘巴’，并以巨蛇为图腾，然后移作人群自称。”

《山海经·中山经》均有多处记载“蛇”：“（高梁山）又东四百里，曰蛇山，其上多黄金，其下多垩，……”“鲜山，……多鸣蛇，其状如蛇而四翼，其音如磬”“阳山，……多化蛇，其状如人面而豺身，鸟翼而蛇行，其音如叱呼”“浮戏之山。……其东有谷，因名曰蛇谷。”“崌山。江水出焉，东流注于大（长）江，其中多怪蛇。”“风雨之山，……宣余之水出焉，东流注于（长）江，其中多蛇。”……《山海经》载：“北海之内，有蛇山者，蛇水出焉，东入于海。”这里也出现了蛇山。

《山海经·海经》载：“南山在其东南。自此山来，虫为蛇，蛇号为鱼。”“轩辕国……在女子国北，人面蛇身，尾交首上。”“在轩辕国北，其丘方，四蛇相绕。”“其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”“在昆仑之北，柔利之东。相柳者，九首人面，蛇身而青。不敢北射，畏共工之台。台在其东，台四方，隅有一蛇，虎色，首冲南方。”

《山海经》中的中《山经》《海经》等，均记载各种各样的“蛇”，至少两处记载了“蛇山”，一处记载了“蛇谷”，等等。这些出现“蛇”的地名并非巴地所独有，如此多的蛇、蛇山、蛇谷等，谁也不敢同“巴”联系起来。

若将“蛇山”同“大巴山”地名联系起来，同远古巴人联系起来，就会得出“巴人”遍中国的结论。

二、巴遂山和巴岭是否与巴人有关，其地理位置远比渠江流域宽泛

刘先生认为先有巴人，才有巴人后裔賨人的理由：“‘巴’也是他们自称的语音。这支巴人通过地理认知而有了‘蛇山’‘巴岭’‘巴遂山’等等系列地名、物名称谓。……先有巴人，后有巴的地名、物名则是勿庸置疑的。”宣汉县巴文化专家刘兴国先生也在《巴文化，达州具有话语权》一文中称，“巴人最早活动在巴遂山，巴遂山为巴岭山即大巴山。”

巴遂山到底在何处，《山海经.海内经》有载：“西南有巴国。大暤生咸鸟，咸鸟生乘釐，乘釐生后照，后照是始为巴人。”“有国，名曰流黄辛氏，其域中方三百里，其出是(尘土)(麈)。有巴遂山，渑[ shéng ]水出焉。”

我们若仔细看，巴遂山在“有国”境内。我从“夏代黄河长江中下游地区”地图来看，山东、河南带“有”的地名很多，诸如有鬲氏、有穷氏、有仍氏、有莘氏、有虞氏、有扈氏等，这里是否建“有国”，不敢下定论。

“有国”具体在何方，如今很难考证。不过，《山海经•海内西经》又载：“流黄酆氏之国，中方三百里；有涂四方，中有山，在后稷葬西。”郭璞注：“（流黄辛氏）即酆氏也。”巴遂山即流黄酆氏之国的“中有山”。

“后稷葬西”给我们提供思考的方向。后稷是周朝王族的始祖，出生于稷山(今山西运城稷山县)。《山海经•海内西经》载：“后稷之葬，山水环之。在氐国西。”《山海经·海内经》载：“西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉。”明代著名文学家杨升庵《渡泸辩》云：“泸水，乃今之金沙江，即黑水也。”《汉书·地理志》越巂郡遂久县：“绳水出徼外，东至僰道入江。”

金沙江是我国第一大河长江的上游，早在2000多年前的战国时期成书的《禹贡》中将其称为黑水，随后的《山海经》中称之为绳水，东汉许慎的《说文解字》及《汉书·地理志》中将今雅砻江以上部分称为淹水，而以若水(雅砻江)为干流。三国时期，称为泸水，诸葛武侯“五月渡泸，深入不毛”。据此，绳水即“渑水”，即今金沙江。我以此推断，巴遂山既在氐国，又在金沙江流域，同今天的大巴山没住何关联。

李炳海先生在《中国文化研究》2014年夏之卷刊文《山海经南北赤水的差异及其名称的生成》中称：流黄辛氏所在之处有渑水，又作绳水，指金沙江，发源于巴颜喀拉山南麓，在今四川宜宾入长江。流黄辛氏国在今四川宜宾一带，那是渑水（金沙江）汇入长江之处，巴遂山便是巴颜喀拉山，跟渠江流域一带的大巴山没有关系。

我们再来看巴岭山，出现在《史记·苏秦列传》69卷载：“巴岭山在梁州南一百九十里。周地志云：‘南渡老子水，登巴岭山。南回(记)大江。此南是古巴国，因以名山’。”

若查阅《史记》，司马迁对大江多有记述，大江即长江。《史记·司马相如列传》：“缘以大江，限以巫山。”《水经·江水》：“岷山在蜀郡氐道县，大江所出。”由钱穆著、商务印书馆出版的《史记地名考》载：“……巴岭即今米仓山，与大巴山相接。巴水两源：东日宕水，出镇巴县西北；西日诺水，出南郑县界。皆自米仓山南流入四川，合南江，入嘉陵江。古巴国境以巴山、巴水求之，大体可知。”

从这点可以看出，从巴岭山（米仓山）出发，南回长江，在其南面便是古巴国，因巴岭山才有“巴国”的名字。

对于古巴国，唐李吉甫所撰《元和志》卷22兴元府南郑县载：“巴岭（山），在（南郑）县南（一）百九（十）里。东傍临汉江，与三峡相接。山南即古巴国。”

从这点看出，巴岭山南即古巴国，东傍临（靠近）汉江，与长江三峡（即瞿塘峡、巫峡和西陵峡三段峡谷的总称，位于中国重庆市和湖北省境内的长江干流上，西起重庆市奉节县的白帝城，东至湖北省宜昌市的南津关，全长193公里）相接米仓山位于四川省、甘肃省和陕西省边境，是汉江、嘉陵江分水岭。

米仓山，秦岭山系的广义大巴山的一段，其中紫阳县任河以西称米仓山，以东为狭义的大巴山。在陕西省紫阳县境内，米仓山为大巴山的一部分，同狭义的大巴山以任河为界。大巴山旧称梁州山，为陕、川、鄂界山，得名与古代的巴人有关，说明古巴国在巫山一带。

目前有诸多专家考证，巴岭山（米仓山）以南的汉水流域，曾是远古巴人的活动区域，有可能是古巴国所在地，这一带有巴人很正常。巴人是否沿陈仓古道，翻越米仓山进入渠江上游通江、南江、巴中，再进入达州，目前找不到过硬的史料记载而不能肯定。从这点来看，刘兴国老师认为巴遂山就是巴岭山即大巴山的结论是错误的。

从地理位置来看，达州、重庆均属夏商王朝的西南方向，均符合巴国的地理位置。从《史记》等史籍的记载来看，重庆巫山靠近汉水一带。

我们再来看大巴山，简称巴山，是中国陕西、四川、湖北三省交界地区山地的总称，东西绵延500多公里，故称千里巴山。大巴山也是嘉陵江和汉江的分水岭，四川盆地和汉中盆地的地理界线。古米仓道，是汉中通往川东北、巴中等地区的必经之路。狭义的大巴山，在汉江支流经河谷地以东，渝、川、陕、鄂四省（市）边境，为汉江与嘉陵江的分水岭，主峰神农顶海拔3100多米，位于湖北省神农架林区。

重庆大巴山自然保护区位于中国西南部重庆市东北部的大巴山南麓，米仓山是大巴山的西段，西接摩天岭，穿越摩天岭有著名的“阴平古道”。大巴山区有白蛇、白熊等珍稀动物数十种，南边的重庆城口县猎人，声称拍摄有野生华南虎的照片。大巴山内还有一座鸡鸣寺，始建于东汉时期，相传汉光武帝刘秀路经正在修建的寺院，时逢雄鸡啼晓，故此得名。

从以上来看，千里大巴山的汉水流域、重庆三峡、湖北巴东等地，本是巴人活动频繁的区域，春秋战国时还在三峡多地建有巴国都城，生活着大量巴人。渠江流域地处大巴山，但不能作为巴人发源于此的理由。

《四川通史 先秦卷》已有结论，賨人是渠江流域的土著，说明先秦以前，賨人是这里的土著。我们以蛇山、巴岭山、大巴山等带巴的地名，就得出“先有巴人，后有賨人”的结论确需慎重。

三、大巴山一带蜑人、濮人、賨人均崇蛇，生产生活带巴的词汇多

刘先生认为，“（渠江流域最早的远古先民）在地理发现和识别过程中，知道了山涧多蛇，而且印象极其深刻。因为惧怕毒蛇的威力，又惊奇蛇类时隐时现、上树入地的‘超能力’，自然而然地产生了崇蛇心理。因惧畏而崇敬，由日常单个的惧怕心理而上升为族群的集体崇拜意识，巨蛇成了氏族的图腾徽记。他们称蛇为‘巴’，图腾徽记自然也称‘巴’，因而谓之‘巴人’，即蛇种巴人。‘巴’也是他们自称的语音。……‘巴’为族源祖先。”

有关蛇食象，《说文解字》解释“巴”时提到“食象它”，《山海经·海内经》有载：“又有朱卷之国。有黑蛇，青首，食象。”郭璞注：“即巴蛇也。”《山海经·海内南经》：“巴蛇食象，三岁而出其骨，君子服之，无心腹之疾。其为蛇，青黄赤黑。”

在洞庭湖一带由“羿断修蛇”到“羿屠巴蛇”，这种转变与南朝时期巴人广泛分布于鄂湘之地有着密切的关系。

在巴地族群中，不仅賨族崇蛇，而且蜑族、濮族也有崇蛇的习俗。据《中国各民族原始宗教资料集成·考古卷》第456～457页的记载：湖北黄梅陆墩新石器时代墓葬的墓主人为濮人，属于新石器时代晚期人类，发现有用泥条做成的蛇图纹，成组的附加于陶器的腹部，形象生动逼真，说明新石器时代生活在湖北的濮人先民有崇蛇的习俗。还有苗蛮集团中，也有崇蛇的氏族支系。

崇蛇也是越系民族的习俗，尤以蜒人更为突出。明代民间文学《赤雅》有“蜒人神宫蛇以祭”的记载，该书半系作者亲身经历，半系取自古人笔乘。清代《峒溪纤志》也称：“其（蜒）人皆蛇种，故祭祀皆祀蛇神。”

刘兴国先生在谈论龙蛇巴人时，有些观点错误，有些观点值得商讨，在“巴蛇食象”中的蛇和象都是氏族或部落图腾的结论，我是持认同态度的。

刘兴国先生说，“南方巴人的先祖是以蛇为图腾的蜑人，他们曾在湖南洞庭湖一带与象部落进行战争，失败后西迁，与古羌人融合，自称巴人；以蛇为图腾的巴部落与象部落发生了战争，结果是巴蛇部落战胜了象部落，所以称‘巴蛇食象’。”

蜑人、濮人早期主要生活在长江三峡一带，賨人早期生活在渠江流域，在他们的方言中，用“巴”作词素构成的词俯拾皆是，管它名词、动词还是形容词。比如：嘴巴、牙巴、尾巴、泥巴、锅巴、巴豆、巴掌、屁巴骨；竹筐叫“巴斗”，饼子叫“巴巴”，荆棘丛叫“刺巴茏”，父亲叫“老巴子”，男性生殖器叫“鸡巴”；眼睛上了火叫“火巴眼”，小人奸佞叫“屁巴虫”，就是茅草也非要加上个“巴”字叫“巴茅草”；还有，抽烟枪叫作“巴烟”，扇耳光叫作扇“耳巴子”，称心如意叫作“巴适”，尽心尽意叫作“巴心巴肠”，殷殷期盼叫作“巴不得”；连贴近、挨拢的动作也叫“巴”，诸如“巴到烫”、“巴到扯不脱”、“巴到门枋狠”之类……老百姓“开门七件事”之一的“盐”，也加上了这个特殊的方言词缀“巴”，变成了“盐巴”。

以上说明，我们若以大巴山一带，上古地名带有巴，方言多“巴”字，他们以蛇为图腾，就定义为“蛇巴”，蜑人、濮人、賨人均属“蛇巴”，他们的祖源是巴人，这样的结论就会出错。

濮人来自黄河流域一带，有的专家论证蜑人属越系，属于外来族群，而賨人是渠江流域土著。在我看来，上世纪八九十年代出现的“蛇巴”一词，就值得商讨了。

刘先生认为，“巴人”，就是大巴山以“巴”为图腾的蛇种巴人，即许慎在《说文解字》中指出的“蛇种南蛮”。从《山海经》透露的地理、神话、民族、物产等“巴”系列信息看来，则是土著先民蛇巴人认知后的传说。这样理解恐怕才符合“巴”字的本义。

我从刘先生的文章看出，渠江流域先有巴人，才有巴人的后裔賨人。从某种意义上说，巴人不是外来族群，是渠江流域土生土长的最远古先民，他们的后裔才是賨人。刘先生得出这样的结论，就值得商讨了。