泸沽湖游记

小木

泸沽湖，是这次“走云南”旅游的第一站，也是来之前闺蜜们一再推荐的景点。 人未动，心已神往：这颗镶嵌在川滇高原上的明珠，这个被称为我国第三大深水湖的泸沽湖，是怎样一副美丽的容颜呢？ 一路上重山叠翠，云雾山间缭绕，这种出神入化的感觉，是平原所体验不到的。 途中的山路，崎岖险峻，尤其是途经丽宁（丽江至宁蒗）十八弯，真是让人瞠目不已！ 丽宁十八弯，弯弯皆惊险。我们的车，在大山深处盘环而行，其间一段短短20公里的路，就经历了海拔1000米的落差，而山下面就是翻腾的金沙江。 登上高处，眺望来路，很有成就感！ 而自驾的司机，想不到吧，竟是这位索菲美女！自驾游过N次了，然而，索菲是我见过的女司机中，驾技最娴熟最淡定的，没有之一！ 旅游的目的地固然重要，可是沿途与奇景的偶遇，随停随下赏风光的便捷，丝毫不亚于直奔终点的愉悦。 一如人生之路，有时候，没有目的的旅途，可能更无功利，更舒服，只有意外收获，没有失望。 泸沽湖所属的宁蒗县，安静，整洁，也很有特色。 傍晚时分，终于来到了泸沽湖！ 　　我们入住的是大落水村的“清尘”精品美宿”，漂亮，干净，还舒适。我头一次当起了甩手背包客，这一路上，都是索菲夫妇俩负责，既当司机又订旅店还亲自做攻略当导游的，实在费力劳神，尤其和她先生头一次见面，就这么麻烦人家，当面不好意思说，在这里发自内心地道声谢啦！ 车马安顿好，我们便顾不得旅途疲惫，抓紧落日前的赏湖、打卡。 整个湖被群山环抱，群山被云雾缭绕，夕照的湖面波光粼粼，远处的水山交界线，变成一道平平的白光带。 眼前这个泸沽湖，天气的缘故吧，虽说也挺好看，够大够美，可并没想像中的大美若仙，拍了几张，画面也没有让我感到惊讶，多少生出一丝小小的失望。人就是这样，提前把期望值定得过高，自己就得承受这种心理落差吧。 云层太厚，遮住蓝天，就很难有碧水，人们说的湖水的神奇变幻，变为乌有。 然而，大家在一起快乐的情绪，并未减一分。 第二天，开始环湖游，绕泸沽湖一圈，大概有45公里，若干个景点。唉，又赶上个全阴天！ 情人滩来张集体照！ 到里格半岛时，老天爷才渐开了眼，能看清湖光山色了。 湖水有了颜色，碧绿宝石一般。泸沽湖的奇幻之美，是山和水、光与影的结晶，是大自然的馈赠，任何人工无法打造的，真的仰仗阳光，仰仗蓝天，仰仗白云。 这才是大美若仙的境地——里格岛！我以为，这是泸沽湖最美的地方。看着眼前的美景，任何形容词都是蹩脚多余的，慢慢地欣赏，才是最好。 如镜的水面上，一叶轻舟划过，裁出漂亮的燕尾痕。 果真，看山是“横看成岭侧成峰”，看水呢？尤其看高山湖的水呢？应是移步换景色不同。的确，不同角度看泸沽湖，湖面的颜色是不同的：深蓝、浅蓝、墨绿、翠绿、灰白、银白......试想，如果赶上朝霞夕阳，湖面还会是金色、橙色、红色，甚至是叫不出的颜色..... 是啊，平均2685米的海拔，天赐的纯洁、静谧，还有湖边居住的人们对环境的热爱与保护，成就了天然大美的泸沽湖！ 趋车环湖而行，一路上移步异景，美仑美奂的画面，一次次冲击你的眼球，满足你嗜美的贪婪..... 湖边的格桑花自由自在地开放，仿佛将这幅秀丽的画卷，镶嵌装裱在其中。 光顾赏湖拍照了，顾不上问这个景点叫什么了，反正就是环湖行，开心行。 我真的不想走，真的想躺在这里，慢慢地观山、赏湖、发呆。 泸沽湖摩梭人美丽浪漫传说中的格姆女神山。格姆是摩梭人心中的圣洁女神。 右侧的那座是传说中的后龙山，摩梭男神的象征。 想不到在平静的湖面上，竟有水上花在开放！ 花儿不大，远远望去，星星点点的，散在湖面上，阳光照射下闪烁着白光，并不十分抢眼。 　　后两天游洱海的时候，也见到了它。对花的偏爱，尤其是这种罕见的高原湖上花，就想探个究竟了。 想不到，中午在一家湖边饭店吃饭时，在后厨的庭院，竟见到了它！ 打听才知道，它学名叫海菜花，当地人还给它起了个漂亮风流的名字“水性杨花”。 除了花朵，它长长的茎，都可以食用，当午，我们就喝了鲜香无比的海菜芋头汤！ 　　“水性杨花”的美，是素淡的天然去雕饰的一种精致美，只三个洁白蜡质般的花瓣，托着淡黄的蕊，被长长弯曲游曳的茎托起在水面，飘逸得像个仙子...... “水性杨花”的花语有点惊人：错失的爱。 如果乘猪槽船到湖中，便可近距离的“手可摘星辰”，便可看到清澈洁净到可以直饮的湖水，可我们为赶下一个行程，没能泛舟湖上。于是，只能上网，看看别人拍的“水性杨花”的玉洁真身了。（注：上、下两图来自网络） 叫“水性杨花”，真的是有点儿冤枉它了，原来这种小花，只生长在我国云南泸沽湖（洱海也有，但很少）里，它对水质的要求极高，稍有污染，便成群死去，另一方面，它对水质本身、对维护湖面生态环境，也有保护作用。 而且，它们并不张扬，日落天黑时分，它们会将花朵隐藏在水中，只是阳光明媚的时候，才一展那冰清玉洁的容颜。 说到此，不禁对种美丽而不妖娆、妩媚而不轻佻、平淡而圣洁的“水性杨花”，肃然起敬！ 去年在四川海螺沟红石滩，见到了世上罕见的附在高原石的红藻菌，也是这般高洁，这般不流俗，据说有人想把这红石带下山去收藏起来，结果到了山下，发现美梦一场空！ 这就是天生丽质不流俗的世间高洁物。 午饭，我们来到了小草海，品尝到泸沽湖最有名的蒸气石锅鱼。 泸沽湖的奇美，除了天生丽质的纯净外，还因为她笼罩着一层神秘的面纱，那就是当地摩梭人的风情文化。 　　来到摩梭博物馆，大致了解了摩梭人的独特民俗文化。 “走婚”，是摩梭文化最显著的特色。泸沽湖这个人间的绝美仙境，世代居住着摩梭人，据说是古羌族的后裔，摩梭人至今保留着“走婚制”，即“男不娶、女不嫁”。 摩梭人的这种婚恋方式，可谓既原始，又现代！ 男女自由恋爱，全凭感情维系，双方你有情我有意，便可继续交往下去，进入一种特殊的模式“阿肖走婚”（摩梭人称进入走婚中的男女为阿肖）：其男方（摩梭人称阿注）在夜晚来到女方（摩梭人称阿夏）的房前，如果阿注敲开了阿夏的门，阿夏留阿注住宿，说明走婚成功，而阿注须在第二天天亮之前离开阿夏的屋，走婚过程结束。然后呢，各回各家，各找各妈。双方所生的子女，一律由女方家里共同抚养，随母姓。 很感慨，这个被人称作“世上唯一的女儿国”，这种原始的母系社会模式，能一直保留至今，这是一个多么有趣的社会现象啊！ 可惜，我不是民俗专家，没专门研究过走婚的前世今生，但摩梭人的这种走婚制，有它存在、延续的合理性，起码谈不上什么婚外情、第三者，也不存在金钱至上、打财产官司等等社会问题，而且，走婚男女，情合则“婚”，不合则散，很人性化。 博物馆的侧面 这张片子拍得太美了，给人无限的暇想...... 摩梭人的民居四合院：祖母屋、经堂、花楼、草楼。走婚的阿夏住在花楼。 摩梭四合院的模型 经楼模型 摩梭人的生活 摩梭男女服饰 摩梭人信奉的宗教达巴教。 保存下来的经书画册 摩梭姑娘“阿夏”们住的花楼之窗 博物馆里的模拟情景：美丽动人的“阿夏”，在闺房等待那激动心弦的一刻——“阿注”轻轻的叩门声。 　　为什么一直称摩梭人，而不叫“摩梭族”呢？原来沒怎么注意过的问题，这次游泸沽湖，“涨了姿势”。 中国56个民族中，并没有摩梭族，那泸沽湖的摩梭人，是怎样一种归属呢？泸沽湖不是分属云南和四川两省吗，其中丽江的归纳西族，四川盐源的归蒙古族。 据网上说，摩梭人多次提出称族请求，但因各种条件还不具备，目前还未见正式称族。 我不懂宗教，以前只知道纳西族信奉东巴教，有纳西象形古文字。 这次来泸沽湖，粗知了一些皮毛。摩梭人信奉达巴教,与纳西族的东巴教很接近，摩梭人可算作纳西族一支，那么达巴教是不是也可以看作东巴教的分支呢？比起东巴教，达巴教发展得比较缓慢，还保留着原始宗教的一些特征。 　　一般都认为，摩梭人有语言无文字，但摩梭博物馆介绍的却有些不同： 达巴卜书上有32个图画文字，达巴教巫师做法事的神棍，摩梭语叫“日汝穆”，其上刻有300多个象形的图文符号，反映摩梭远古的历史文化、宗教信仰、哲学、伦理等，是人类最原始的文字遗存。 那么，根据以上介绍，能不能把这些看成达巴文字呢？ 文字是记录语言的符号，它的产生，应具备以下条件，一是那特定的符号要与语言中的词（或语素）发生固定的联系，即一个符号被定义为表达语言中的某个词（或语素）。二是这些符号须有一定的量，足以支撑这一系列符号所代表的语言的基本表达内容，形成一个某种语言的记录系统。 据此，看达巴32个图画文字和300个图形符号，有学者说它们已经具备了固定的形音义，而且普遍使用在达巴的《卜书》上，但是，和仅存于世的纳西象形文字比，它能否构成系统？是不是一种处于不完全成熟的文字原始阶段呢？ 　　这上面写的达巴文字之迷，充满了悬疑，也很有意思，引发人们的关注和思考。 达巴文字一说是否成立？看来学界也无定论，还要有深入的理论研究和实际语言调查，我不懂摩梭语，又没研究过达巴图形符号，更不敢妄下结论。 　　走出摩梭博物馆，意犹未尽，带着那些未解的悬疑，又打卡摩梭小镇，寻找走婚桥。 被装饰了的阿夏式楼梯。 坐着的应该是的摩梭妇女吧？在街边卖当地的土特产。现砸现卖的山核桃仁儿，还有苹果干儿、野生菌干儿等。 传说中的猪槽船（模型），怎么看着这原始味道十足的手工木制，便想起了在荷兰风车村看到的大大笨笨的木鞋，都是一块玉的手工活儿！ 泸沽湖洱海一带的特产“树皮菜”，有点类似咱东北的“地瓜皮”，树皮菜炒鸡蛋，是当地的特色菜之一，挺好吃的。主要是来自高海拔无污染的环境。 可爱的摩梭男孩儿。 风情特色小镇 终于来到了传说中的走婚桥。这是泸沽湖上唯一的一座桥，建在草海中。 再见了，泸沽湖！你的美，让人陶醉；你的神秘，令人暇想......