朽木不可雕也一一骂人的最高境界

爱李子

　　在学校里，有爱学习的，也有不爱学习的。今天听到一老师对一不爱学习的学生说一句“朽木不可雕也。”别的学生马上说被批学生"朽木不可雕也！朽木！朽木”。那学生红了脸，低下了头。这句话是孔子骂学生宰予的一句脏话，孔子这话后面还有一句！

"朽木不可雕也"来历一一宰予昼寝

就是说宰予白天睡觉了。孔子在上课，宰予在下边听课，结果宰予上课睡觉了，这里的“寝”我认为应该是打盹，而不是睡大觉，在可古代的课堂上也没那么舒服，而且就那么几个人，宰予不可能是呼呼大睡。

就是这么一个打盹的行为，孔子不高兴了，给宰予批评了，还很严厉，把一个上课打盹的事情给复杂化了，孔子说：“我不该听了宰予的话就相信他的行为，我以后再听他的话之后要先观察他的行为。”从这句话中我们可以看出，孔子表达了一种我“错信了宰予”的意思，那么，很可能宰予在上次犯错的时候，受到了孔子的批评，宰予认错并保证下次不犯了，结果这次的“宰予昼寝”让孔子很失望。才有了以上这番言论。

其实，在这句话之前，孔子还有一句话在前，正是今天要和大家说得那句孔子生气说出的“脏话。”

[宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”——《论语·公冶长第五》]

意思是说，朽烂的木头无法用于雕刻，粪土做的墙也不可能再被弄得更脏了。这句话是孔子当时说弟子宰予的话，当时孔子在气头上(为什么气？后面讲。)，语气极重(论语中没有比这句话更重的)！

宰予是朽木吗

宰予言语天赋出众。在孔子的众多弟子当中，宰予属于那种调皮捣蛋的孩子，但是宰予的天赋很高，而且也勤勉好学，因为他的思路非常开阔，思维清晰，有自己的想法。

  《论语》“德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。”这一段记载主要是讲述孔子弟子们的各有所长，从原文中我们可以看到，在“言语”这方面，孔子的弟子当中，宰予（也称宰我）和子贡最强。

子贡言语有多强？

“故子贡一出,存鲁,乱齐,破吴,疆晋而霸越”

子贡在言语方面的才能，有过一次惊艳表现，那一次是“田常伐鲁”，鲁国是孔子的老家，老家被攻击，孔子不能不管啊，于是孔子派了子贡去游说，仅靠一人三寸不烂之舌，保住了鲁国，让齐国大乱，帮助勾践灭了吴国复仇，这才是真正的“谈笑间樯橹灰飞烟灭”。从这里我们可以看出子贡言语能力之强，然而，在孔子给弟子的排名中，宰予比子贡还要更强。

[百度词条]宰予（前522年—前458年），姬姓，宰氏，名予，字子我，春秋末期鲁国人，思想家、儒客先贤。孔子著名弟子，“孔门十哲”之一，“孔门十三贤”之一。 能言善辩，曾从孔子周游列国。游历期间，常受孔子派遣，使于齐国和楚国。鲁悼公九年，去世，后世追封齐侯、临淄公、齐国公。嘉靖九年，称为“先贤”，从祀孔庙。可见，宰予并非是孔子口中的“朽木”，更非孔子口中的“粪墙”，而是孔子门下十哲之一，有孔子庙的地方，就有宰予的牌位，备受尊崇。

宰予上次犯了什么错？

宰予有自己的观点。孔子讲究的是仁义礼智信，他对孝行更是看重。在孔子看来，每个人在父母死后，都当守孝三年，以示孝心，他认为这是“天下之通丧”。同时，孔子对礼乐也极为看重，他认为礼乐可以治国安邦。

  子曰，“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏;三年不为乐，乐必崩。”

宰予研究孔子的言论时，发现了一个问题，重孝则要守孝三年，重礼乐则可以治国安邦。那么，守孝三年期间不能兴礼乐，这三年之后，岂不是礼乐崩坏？想到这里，宰予将自己的想法说与孔子听，并且建议，应该将守孝三年变为守孝一年，这样才更合理。

“食夫稻,衣夫锦,于女(汝)安乎?”

孔子一听，心里不大高兴了，于是反问宰予：“你不守孝三年就吃好的，穿好的，你心能安吗？”宰予说：“我安。”

宰予走后。孔子特别生气，立刻就子曰：“予之不仁也!”意思是说，宰予这孩子一点良心都没有。

　　我在学生时期，就曾被"朽木不可雕也"这句话伤害过，觉得自己并非是可造之材，而自卑很久。孔子误解了宰予，教师当深以为戒，不该一错再错，毕竟学生的心智尚未成熟，当多多勉励才是。

朽木当真毫无价值？

我一朋友爱好根雕，那些烧火做饭的树根、年代久远的枯木，经他一番精心加工，重放异彩，变成了一件件精美绝伦的艺术品。看来，“朽木”未必不可雕。

作为教师,当面对学生不成器时所采取的“不可雕"、“不可圬”的放弃态度无疑是值得批判的,而这也正是孔子被墨子批评的个重要方面。

那么,在今天现代教育的背景下,教师应该如何面对学生,特别是如何面对道德素质低下、品行恶劣、品德落后的学生,是采取“不可雕”还是“雕”,是教育还是放弃的态度,的确是值得我们教师仔细思考的一个问题。

　　非也非也，吾非朽木也，汝安知朽木不可雕也？