晋游：“五龙”游五台

山居亭主

　　临近中秋，五台山区艳阳高照，林木葱茏，一派夏日光景。然而，山间山风飕飕，寒气逼人，大有初冬换季的感觉。我们还好，刚从坝上游览过来，御寒衣物一应齐备。看邻车那几位帅哥靓女，大裤衩T恤一身短打，哪里经得住这般寒流逆袭。沿途每到一个观景点，帅靓们便大呼小叫冲出车门，“嚓嚓”摁几下手机快门，又跳着叫着逃回到车里……

　　据说，旧时的五台山酷热难耐，文殊菩萨来到此山后，到东海龙宫略施小计，搬来五龙王歇凉的床榻——歇龙石，这里才变成了清凉之地。其实，五台山成为佛教圣地之前就称作“清凉山”，东汉“白马驮经”的天竺僧人摄摩腾和竺法兰见此处酷似佛祖释迦摩尼修行的灵鹫山，便在此建立了第一座寺庙大孚灵鹫寺（今显通寺），自此，清凉山改称五台山。

　　民间的说法往往更加生动形象，富于传奇色彩。相传五台山原本是拔地极天的“五峰山”，文殊菩萨搬走东海龙王的歇龙石后，五龙王联络四位龙王哥哥，誓要夺回歇龙石，于是，五龙大闹五台山，将五台山搅扰得天翻地覆。五龙用尾鳍将五座山峰高耸的峰巅一扫而去，“五峰山”立时变成了五座秃顶的大山，这便有了如今的五台山。

　　文殊菩萨用法力降服闹事的五位龙王后，指派他们分别驻守五座高峰，专司播云布雨，造福桑梓。佛家对五台山“五台”的诠释则要深奥得多，说东西南北中各台，分别代表着文殊菩萨的五种智慧：大圆镜智，妙观察智，平等性智，成所作智，法界体性智；同时，五台又代指五方佛：东方阿閦佛，西方阿弥陀佛，南方宝生佛，北方不空成就佛，中央毗卢遮那佛。

五台山的“五台”围绕着台怀镇，呈环状分布，依次是，东台望海峰、北台叶斗峰、中台翠岩峰、西台挂月峰、南台锦绣峰；最高的北台超三千米，最低的南台近两千五百米。如此高峰云集，在太行山系中仅此一处，五台山因此也被称作华北屋脊。古诗“五峰横绝汉，寒翠倚苍冥”描述的情形，恰如我们此次登山所见，也表达着登高望远的心境。

　　上五台山，游客一般走南线或西线，游览的景点大多集中在群山环抱的台怀镇区，目之所及，感觉这里的山岳虽然雄浑高大，但是山势大多平缓舒展。这次进五台，我们走的是北线，先是在山缘的平地和丘陵间穿梭，然后沿陡峭的山谷蜿蜒而上，直达东台和北台之间的垭口。沿北线看五台，崇山峻岭，层峦叠嶂，山势巍巍，好不气派。

　　五台山，方圆五百里，用老王的话说，“那叫一个大”；五台山的寺庙，大庙八十余，加上各式庙洞计一百二十余处，“那叫一个多”，没有十天半月是看不过来的，一般游客也就捡着主要的景点和寺庙看看拜拜。写字崖、显通寺、塔院寺、菩萨顶、南禅寺、黛螺顶、广济寺、万佛阁等，是游客光顾最多的地方。塔院寺的白塔是五台山的标志和象征。

　　到五台山拜庙，当地人力推塔院寺下的“五爷庙”。五爷庙本名万佛阁，置有文殊殿、五龙王殿和古戏台，供奉着文殊、观音、普贤、地藏王四大菩萨，因文殊殿内放有泥塑小佛像万余尊，故名万佛阁。五爷庙（五龙王殿）为万佛阁北殿，供奉着五龙王、王母及诸龙王。据说五爷庙非常灵光，对香客几乎是有求必应，久之，万佛阁官名大有被五爷庙俗称取代之势。

　　五台山虽然是文殊菩萨的道场，但是很包容开放。这里是国内唯一一个青庙（汉传佛教）黄庙（藏传佛教）并立的佛教场所；这里不仅有大大小小的佛寺佛龛佛像，也供奉着龙王爷这样的道家神祀，还供奉着众多民间信仰的各式各样的神佛。也许正是这种包容大度，让五台山格外受到信众的青睐，也成就了五台山“佛教四大名山”之首的地位。

　　从五爷庙出来，我下意识地想到，我们一行也是五位“爷”呀：檀树、老王、峰江、老船长和我——罪过罪过，岂可如此类比。游客逛庙，无非怀着如下心境：一般游人逛逛玩玩，看看“西洋景”；有对古物古迹感兴趣的，了解点历史和宗教文化，长点见识；再就是虔诚的敬香还愿的信众香客。我们多属于前两种，对宗教并非笃信，但绝对尊重。

　　历史上到过五台山的有名的游客很多，北魏孝文帝、隋炀帝、宋太宗，元成宗和英宗，清康熙、雍正、乾隆、嘉庆等，都巡幸过五台山 。徐霞客留有《五台山游记》，元好问那句抒写太行的诗句“此景只应天上有，岂知身在妙高峰”，赞美的正是五台山。主席从陕北到河北路过五台山时，塔院寺方丈称主席“贵人”，主席说“当不得”，方丈说“当得当得”……

在五台山，要打听鲁智深出家的寺庙，五台人皆断然否认有鲁达其人；若打听杨五郎，则尽人皆知。杨五郎出家的地方叫茅蓬，原为太平兴国寺，也叫五郎庙，在台怀镇区的中心位置，也就是我们住宿的民宿对面。上世纪七十年代初，奉“林办主任”叶群之命，五郎庙与相邻的金刚窟两座寺庙被炸毁，改建成了林彪别墅。千年古迹毁于一瞬，堪谓时代的悲哀。

　　“不登黛螺顶，不算台山客”。黛螺顶在东台望海峰下、清水河边耸起的一座小山峰上，因小山形似海螺，植被茂密幽森，故称黛螺。黛螺顶与四围山脊或小山顶上的菩萨顶、寿宁寺、灵应寺，以及台怀正中的塔院寺白塔，合称“台内五峰”。五台山有五方文殊，分别居于各台台顶，祭拜极为不便，乾隆便授意将五方文殊合塑于一身，供奉于黛螺顶。

五台山的五方文殊分别是：东台聪明文殊，西台狮吼文殊，南台智慧文殊，北台无垢文殊，中台孺童文殊。五台山还有灯笼文殊、带箭文殊等，连五爷庙里的五爷也是广济龙王文殊菩萨的化身。文殊菩萨是大智慧的象征，法力无边，身形变化无数。其实文殊菩萨只有一个，五方文殊也好，其他文殊也好，都是文殊菩萨的化身，体现的是菩萨法能的不同方面。

　　五台山，“冰雪襟怀，琉璃世界，夜气清如许”。在这梵天净土，沙弥、比丘、和尚、喇嘛随处可见，行匍匐礼或沿石阶逐级跪拜的虔诚的信众也不在少数。然而，时尚之风也吹进了这深山幽谷，也诱惑着本该清心寡欲的僧众，开高档汽车、带高档手表、玩手机的僧侣，除衣着打扮外，与常人无异。当然，时代变了，那些老清规老戒律，是否也有个"与时俱进"的问题呢。

　　有些事情，靠人力挡是挡不住的，就像此时的五台山，天空、植被等物象尚似盛夏，而初冬的寒流已经悄然侵来了。尤其"心性"这东西，往往说不清，道不明。五龙王本来是到五台山"寻衅滋事"的，后来变成了五台山的护法神；带箭文殊为何带箭，据说就是因为菩萨放纵了一下自己，化为野和尚，让女人看自己下河洗澡，被来五台巡幸的乾隆皇帝碰到，放箭射的……

　　喂，别忘了，这次和我们一块到五台山的，还有幼儿园小朋友、"资深旅行家"小坦克和小坦克的奶奶晓晖女士哦。