西藏——前藏与后藏 班禅与达赖

宁静

“后藏”指日喀则市。而拉萨、山南称为“前藏”，整个藏北高原称为“阿里”。前藏和后藏之间的孔道，就是雅江中游的尼木峡谷。整个后藏地区地形复杂，由北至南可分为冈底斯--念青唐古拉山脉、雅鲁藏布江河谷、拉轨冈日山脉、朋曲流域、喜玛拉雅山脉五部分。

历史上，前藏是达赖的地盘，后藏是班禅的地盘。

藏区按方言划分可以分成卫藏、康巴、安多三块。以拉萨为中心向西辐射的高原大部叫做“卫藏”。这一地区是藏区（不仅是西藏，还包括青海、四川和云南的藏族自治州）政治、宗教、经济、文化的中心；念青唐古拉山——横断山以北的藏北、青海、甘南、川西北大草原叫做“安多”。安多一带是万里无垠的广阔草原，所以安多藏区以出良马、崇尚马而闻名；“康巴”藏区位于横断山区的大山大河夹峙之中，具体说来，也就是川西的甘孜、阿坝两个藏族自治州、西藏的昌都市和云南的迪庆藏族自治州。康巴最有名的是康巴人：康定的汉子丹巴的女子，恩怨分明，彪悍神勇，崇尚横刀立马，康巴女人们，却是难以言状的妩媚。藏区有典：法域“卫藏”，马域“安多”，人域“康巴”。

卫藏又分三块：拉萨、山南市称为“前藏”，日喀则市则称为“后藏”，整个藏北高原称为“阿里”。前藏和后藏之间的孔道，就是雅鲁藏布江中游的尼木峡谷。整个后藏地区地形复杂，由北至南可分为冈底斯山--念青唐古拉山脉、雅鲁藏布江河谷、拉轨冈日山脉、朋曲流域、喜玛拉雅山脉五部分。历史上，前藏由以达赖喇嘛为首的前藏噶厦地方政府管理；后藏由以班禅·额尔德尼为首的后藏朗玛岗（内务处之意，也称“班禅拉章”）地方政府管理。两大地方政府组织机构，均由清朝中央政府领导，受驻藏办事、帮办大臣的监督指导，并与之共同遵奉谕旨，掌理全藏地方政教大权。班禅额尔德尼系统的官职品级大体等同达赖喇嘛系统，其最高政权中枢是朗玛岗（1923年九世班禅东赴内地后始用汉称“堪布会议厅”），管理班禅 属区的一切政教事务。内由三品札萨喇嘛诺门罕（也称扎什伦布商卓特巴）领导，秉承班禅旨意，掌后藏一切政教事宜。译仓设四品僧官仲译钦莫（秘书长） 1人，掌文书事项；孜恰3人，掌会计庶务事项；大卓涅尔1人，管交际、诉讼事项；涅尔仓巴1人，管征收钱粮；五品雪第巴1人，管理江孜一带民众及市政等事项；大期奔1人，管理马厂；小仲译不定人，佐大仲译掌办文书；小卓涅尔不定人，佐卓涅尔办理交际、诉讼等事；小涅尔仓巴不定人，佐大涅尔仓巴征收钱粮；六品以下至七品有巴奔巴1人，管理印务；罗远1人，管理扎什民众。其他还有一些既未定职，又未定员的官吏。拉章官设四品堪布1人，随侍班禅起居，对内对外权力甚大；苏本堪布1人，管理班禅饮食、盥洗等事项；却本堪布1人，管理班禅诵经、供养等事项。四品以下还有从属于上述3位官员之下的森约、麻庆钦布、仔却本布等官。

后藏景点

夏鲁寺

夏鲁寺位于日喀则东南30公里处日喀则市夏鲁乡境内，最早始建于1087 年，由界·热穷乃所建，在元代经历了三次不同的修葺和扩建，才形成今日规模。夏鲁寺主体建筑为三层藏汉合璧建筑，由金殿、回廊、护法神殿、般若母殿和东西南北无量宫殿等主要建筑单元组成，属西藏自治区重点文物保护单位。

扎什伦布寺

扎什伦布寺（藏语：bkra-shis lhun-po，英语：Tashilhunpo Monastery），意为“吉祥须弥寺”，全名为“扎什伦布白吉德钦曲唐结勒南巴杰瓦林”，意为“吉祥须弥聚福殊胜诸方州”。 扎什伦布寺是西藏日喀则市最大的寺庙，位于日喀则市城西的尼玛山东面山坡上。扎什伦布寺为四世之后历代班禅驻锡之地。它与拉萨的“三大寺”甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺合称藏传佛教格鲁派的“四大寺”。四大寺以及青海的塔尔寺和甘肃的拉卜楞寺并列为格鲁派的“六大寺”。

1961年3月4日，扎什伦布寺被国务院列为国家重点文物保护单位。

江孜城堡

江孜是古代苏毗部落的都城，松赞干布的父亲囊日松赞征服了苏毗，江孜则成为贵族的封地，并成为沟通前后藏的重要通道。平原北部有座凸出的山包，依稀还有残存的古堡，这就是闻名遐迩的“英雄城堡”。

1903 年，英国派荣赫鹏率领一支万人大军，从亚东春丕谷偷偷越境，1904 年4月占领了江孜。江孜军民紧急动员起16000 人的部队，以极为落后的武器英勇杀敌，夺回了江孜堡垒，进袭英军大本营，包围敌军达月余之久。后英军增援，藏军仍殊死拼搏，直到弹尽粮绝，才退出堡垒，虽因敌众我寡以失利告终，但在我国各族人民反帝斗争史上写下了光辉的一页。

帕拉庄园

帕拉庄园位于江孜县班久伦布村，距县城4公里，是旧西藏12大庄园之一。因妥善保护，成为西藏保存得比较完整的贵族庄园。帕拉原系不丹王国一个部落酋长，后迁住到西藏，随后在西藏受封了地方政府的官衔，曾担任过西藏的四品噶伦、总堪布和达赖的珍尼庆母牗大秘书牍等。在西藏民主改革前已拥有22个庄园，有6个牧场，牲畜达14250 头，占有农奴、朗生2440 余人。现存房间57间，主体建筑为3层楼。在庄园正门斜对面有朗生院，共有13间，该庄园现作为日喀则市的重点文物，仍然保存着。

1、身份不同：达赖喇嘛身份更高贵。达赖喇嘛和班禅喇嘛是藏传佛教格鲁派（黄蛟）的两个活佛系统。达赖：藏传佛教界认为它是“放纵佛陀”，是观音菩萨的化身。达赖喇嘛的头衔始于公元1578年。

2、称呼不同：蒙古汗汗将格鲁寺的Souqin Gyatso勋爵称为“圣洁的所有Vazilda Lada喇嘛”。

从那以后，“达赖喇嘛”这个名字在西藏历史上就已为人所知。 “达赖”是蒙古语，意为“大海”; “喇嘛”是藏语，意为“大师”。 1653年清朝顺治皇帝清朝后，达赖喇嘛是达赖喇嘛的特殊名称。

班禅：藏传佛教界认为，班禅喇嘛是无限佛陀“月亮巴莫佛”的化身。班禅的头衔始于公元1645年。今年，蒙古的古石汉将拉塞尔村的主体 - 拉塞尔村的名字命名为“班禅博多”。

3、历史不同：“阶级”是梵语“班智达”（即学者）的缩写; “禅”是藏语，意思是“大”，这两个词的意思是“大师”。 1713年，清朝康熙皇帝的官衔是“Panzen Erdeni”，而“Erdeny”则是满族，意为“宝藏”。从那以后，班禅号已成为班禅系统的特殊名称。

从历史上看，达赖与班禅互为师徒，即在世的达赖/班禅是新任班禅/达赖的师傅。就班禅方面而言：一世班禅为一世达赖之师;四世班禅为四世、五世达赖之师;五世班禅为六世、七世达赖之师;六世班禅为八世达赖之师;七世班禅为九世、十世、十一世达赖之师;八世班禅为十三世达赖之师。就达赖方面而言：五世达赖为五世班禅之师;七世达赖为六世班禅之师;八世达赖为七世班禅之师;十三世达赖为九世班禅之师。

达赖转世制度始自三世达赖，班禅转世制度始自四世班禅。一世达赖根敦珠巴和一世班禅克珠杰同为藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴的亲传弟子。作为师兄，克珠杰在宗喀巴去世后还曾指导过小师弟根敦珠巴的学业。他们师徒三人对黄教在藏区的兴起和发展居功至伟，被藏民虔诚地称为“师徒三尊”。在广袤的雪域高原，“天上的太阳、月亮，地上的达赖、班禅”这一民谚深入人心。

或问：达赖和班禅究竟哪个大?究竟谁管谁?答曰：其宗教、政治地位是平等的，没有高低上下之分。但传统的说法认为，达赖是观世音菩萨在人间的化身，班禅是阿弥陀佛(或其变身无量光佛)在人间的化身。阿弥陀佛是观世音的师尊，因此班禅的宗教地位显然更高一些。

明清以来，达赖一直统领全局，是事实上的西藏之主;而班禅则远离尘世，影响力主要在后藏地区，声望明显不如前者。达赖的驻锡之地在拉萨布达拉宫，而班禅则偏安一隅，下榻日喀则的扎什伦布寺。达赖领有十分之九的人口，班禅仅仅控制着十分之一。

另外，有清一代黄教四大活佛并立：达赖主前藏、班禅主后藏、章嘉主内蒙、哲布尊丹巴主外蒙。他们各自的的政治地位大致相当，转世灵童都须经朝廷金瓶掣签来最后裁定。

班禅和达赖都是藏传佛教最大的大活佛，是旧西藏最高政治领导人，都出自藏传佛教格鲁派（黄教）。

旧时西藏，任何人见到他们都要行君臣大礼，死后都享受西藏最高规格的葬礼—塔葬。但他们到底啥关系？有啥区别？

1.名义和化身不同

达赖，全称“达赖喇嘛”，“达赖”是蒙古语，意为大海，喇嘛是藏语，意为“上人”。

班禅，全称“班禅额尔德尼”，“班”是梵语“班智达”（学者之意）、“禅”是藏语“钦波”（大之意）的简称，两个合一起意为“大学者”，“额尔德尼”是满语，意为“珍珠”。

PS：一个名字里，含有多种语言，可见宗教、政治、民族、文化间的错综复杂，也可以看出蒙古族（元）、满族（清）对西藏的影响。

班禅是阿弥驼佛（无量光佛）的化身，达赖是观世音的化身，就教阶而论，班禅高于达赖，但从明清以来，世欲政权尽赋于达赖，而班禅则远离世俗事物，所以达赖在佛教界的实际声望较高。旧西藏老百姓一般认为班禅是“法主”（掌管最高教法），达赖是“佛王”（政治权势大）。

PS：佛教7世纪中叶就已进入西藏，但直到公元1269年，元世祖忽必烈册封藏传佛教萨迦派主持人八思巴为“帝师”，将西藏13万户的政教大权赏赐给他时，西藏政教合一制度才开始萌生。蒙古族对西藏的影响，可见一斑。

2.同派，但始祖不同

达赖和班禅均属于格鲁派藏传佛教（又称黄教），班禅一世和达赖一世均为黄教创始人宗喀巴的弟子，即：班禅仁波切（2徒弟）和嘉错仁波切（8徒弟，后称达赖喇嘛）， “嘉措”藏语意为“大海”，与蒙古语“达赖”一样，“仁波切”意为“珍宝”，与满语“额尔德尼”一样。

PS:起初名称都是按藏语叫的，但后来藏族没有蒙古族和满族那么彪悍，所以就从“嘉措”、“仁波切”改成了“达赖”、“额尔德尼”，有点像咱们现在都喜欢或被逼彪英语一样。

宗喀巴大师画像

格鲁派是藏传佛教各大教派中最后兴起的一个，在公元15世纪时才兴起。它一兴起就迅速取代了其它各教派的地位，成为后期藏传佛教的唯一主角，在西藏社会发展史上，它具有任何教派都无法达到的重要地位。

PS:藏传佛教有很多派别，目前主要有黄、红、花、白四派。

黄教，格鲁派，因戴黄色帽子故称黄教。

红教，宁玛派，因戴红色帽子故称红教。

花教，萨迦派，因寺院围墙涂有红白黑三色花条故称花教。

白教，噶举派，因穿白色僧衣故称白教。

3.受封时间不一样

达赖和班禅这两个头衔，起初都是蒙古族封的，最后都是满族法定下来的。

达赖的称号始于1578年，确定于第三世达赖索南嘉措时期（前两世都是追封的）。当时索南嘉措到青海地区传教，说服了蒙古族土默特部首领俺答汗皈依佛门，他们在政治上彼此推祟并互赠尊号。

1587年明朝政府正式承认这一称号，并派使节加以敕封。并追封宗喀巴的弟子根敦珠巴为一世。

1653年(清顺治十年)，五世达赖应清顺治皇帝之邀来到北京。顺治皇帝沿用了俺答汗对三世达赖的尊号，并授予金册和金印。从此，“达赖喇嘛”封号开始具有政治意义和法律效力。

班禅的称号始于1645年，确定于第四世（前三世都是追封的）。当时控制西藏实权的蒙古和硕特首领固始汗封称宗喀巴的四传弟子罗桑确吉坚赞为“班禅博克多”，并划分后藏部分地区归他管辖，称为四世班禅(前三世为后人追认)。宗喀巴的弟子克珠杰被追认为第一世班禅。

1713年，清康熙皇帝正式册封第五世班禅罗桑意希为“班禅额尔德尼”并赐金册金印，称为班禅五世。从此，确立了班禅在格鲁派中的地位。

PS：各种册封都是政治的斗争，读懂历史，更能理解为啥各种册封。

1578年俺答汗和明朝为加强对西藏的影响，册封了达赖；

1645年，蒙古固始汗取得了西藏的控制权，为削弱达赖的影响，便册封了班禅；

1653年（顺治10年），清朝为巩固对西藏的控制，打击固始汗的势力，再次册封了达赖。

1713年（康熙52年），清朝在完全控制西藏后，为防止达赖一家独大，便册封了班禅，并把达赖和班禅置于同等地位，分别由皇帝直接领导。

这其实就是政治斗争，也是政治智慧。

4.统治区域不一样

根据清朝1793年颁发的《钦定西藏章程》和作为清朝行政法规汇编的《大清会典》明确规定：在西藏，达赖、班禅分管前、后藏的宗教和部分行政事务，互不统属，而驻藏大臣则总揽全藏。

藏区按方言划分可以分成卫藏、康巴、安多三块。以拉萨为中心向西辐射的高原大部叫做“卫藏”。这一地区是藏区（不仅是西藏，还包括青海、四川和云南的藏族自治区）政治、宗教、经济、文化的中心。达赖统治的地区是卫藏的前藏，就是拉萨、山南地区。所以达赖的冬宫在拉萨，就是布达拉宫。班禅统治的地区呢，是卫藏的后藏，就是日喀则地区。所以历代班禅的主寺就在日喀则扎什伦布寺。