三次考察及航拍苏州“蒋王庙”蒋侯庙 祭祀的是汉朝末年“蒋子文”

无锡水手ou𠙶亭堂

重大发现：

苏州发现“蒋王庙”，

祭祀同一位汉朝末年“蒋子文”。

……苏州蒋侯庙的前世今生

2019年下半年修缮，无布置，后有人作古玩会所，一般下午有人。周边小区少蒋姓。原庙中有帆船、白马、大老爷雕像……

打车到任蒋桥，步行向西100米即到

苏州北寺塔有七佛，蒋庙前有七姬庙，在解放后被毁，蒋庙前与前庙巷交接处，有条窄窄的“七姬庙弄”就是遗址，现已翻建成民居。前不久，平江区将七姬墓旧地，改造成了三百多平方米的小游园，取名“七姬园”，以作纪念。

周边民居

锄经堂是倪姓祠堂名。全国各地皆多。因西汉倪宽“带经而锄”之典故，后倪姓之人皆多以锄经堂为祠堂名。网页链接

2021 “粽香情浓”

衷心祝福大家！

端午节假期安康！

祝愿您和您家人平安快乐幸福！！！

弘扬蒋王爱国主义奉献精神！

我们同行。

我们相约2021年11月19～21日

中国苏州“蒋侯庙（蒋王庙）”

2021年第五届全国蒋氏经贸文化高峰论坛

2021年第五届全国蒋王蒋子文文化研讨会

组委会

2021年端午节

正堂程 600年 濬（浚）

濬井位于与平江路平行的迎晓里巷北，井圈上刻有“正堂程 濬”，“正堂”是指地方官署的治事大厅，官署所发文多冠以“正堂X”，“X”是姓氏，代知州或知府或知县之名义。经查，此“正堂程”可能是程兆选，程兆选为浙江永康人，乾隆十九年(1754年)进士，乾隆三十四年（1769年）正月二十七日，任苏州知县。

在苏城，与此井圈题刻相同的古井，还有一口在蒋庙前，但形制和材质均不同，后续详述。网页链接

蒋庙前在跨塘桥南，谢衙前北，东起临顿路，西至后庙巷，长200米。因巷内19、21、22号原为蒋侯庙，巷在庙前，故名。《吴门表隐》载：“蒋侯庙在七姬庙后，神姓蒋名子文，封乐安下乡土谷神，八月二十八日神诞。明洪武四 年（1371）建”。文革时，曾改名永锋巷。

正堂程 是否相当于 某桥＂人民政府建” ？“正堂程井”蒋庙前的清代官井 濬同浚 基本释义:疏通或挖深水道。

重建蒋忠烈仁寿侯庙碑记（碑照片之1、2）

吴郡东北隅齐门临顿里有蒋侯庙者，前明洪武时所建也。侯，蒋姓，讳子文；汉末为秣陵尉。时黄巾贼扰盘踞作山。侯义旗所指、奋不顾生、矢志勤王、身先士卒，卒以孤军深入，伤额而亡。天鉴尽忠，命守故国。此忠勇有如此者，立庙钟山蒹祀吴，卞始封忠都侯，历隋讫宋代有锡典，累谥忠烈广泽侯，明加封仁寿辖受安下乡册为土谷神。

本朝康熙八年特晋高土神霄玉府火部尚书，督理织染局，兼管疮痘司。事具职守有如此者。

吴大帝，都建业，侯乘白马执白羽扇而出显，示威灵。

咸丰八年，发逆扰金陵城陷，复时神灯偏城上，上书仁寿侯蒋，火光中见侯御绿袍、跃马提刀以待，贼众骇其显灵，……。御赐灵昭江浒匾额，以答神，庥其灵显有如此者。

明初吴郡大疫，死者枕*，籍侯为民请命，*力挂捡而护之灵，保全无算，民赖以生者居多，真有功于民又如此。

賜书云，奋英能之，烈喙展鹰，扬张威武之权克身除虎暴佴灾禄而消，疫沥祛向禄而骧，祝融异迹屡彰声灵有赫，良非虚语，妄议灵炎之，存历千百载如一日者，岂不以扬业捐躯，卞壶碎首，忠魂毅魄，虽死犹生，帐天幕地，自有不可磨灭，**余**幸，隶帡幪行瞻，庙貌惧侯之丰功伟烈，湮没而弗彰也，爰撮其崖略合诸胜国賜书，我朝温**谕承为**勒诸贞珉以垂不朽，云至庙之兴废

一修于雍正四年，再修于同治十年。前记已详载之……。

钦加知府衔赏戴花翎署理江西庐陵县知县、吴县潘敦先撰文

钦加六品衔议叙国子监典籍元和程熙篆额

钦加五品衔就职教谕长洲蒋文蔚书丹

光绪三十二年岁次丙午三月戊辰朔

程熙篆额，说明碑上部的篆体字刻的碑额。

这是根据宗亲苏州聚会，去蒋侯庙所拍碑文照片识别记录之。错误在所难免，且模糊遮盖之处无法识别，请各位宗亲补正。（苏州人现居杭州蒋传铿）

该建筑原祀东汉蒋子文，明洪武四年（1371年）始建，清宣统二年（1910）重建。坐北朝南，三路三进，建筑面积1588平米。中路清水砖贴面山门，上层为朝北戏台，左右接东西看楼。大殿硬石造，面阔三间12米，进深六檩12.5米，前后檐列枫拱，后有穿廊接后殿。

苏州蒋侯庙的前世今生

蒋侯庙位于苏州平江区蒋庙前19—21号，吴人俗称“蒋庙”，前面那条街因而叫蒋庙前，蒋侯庙据说是建于明代，因有文献考据，《吴门表隐》：“蒋侯庙在七姬庙后，神姓蒋名子文，封乐安下乡七谷神，八月二十八日神诞，明洪武四年建。”清雍正四年（1726）庙颓废，里人重修。乾隆十年（1745）立碑刻石纪念。咸丰十年（1860）庚申之乱庙毁，同治十年（1871）重建。宣统二年（1910）四月遭火毁后，又重建。

其实刚开始，蒋子文只是南京本地百姓祭祀的神。有记载，蒋子文是广陵（今扬州）人，为保卫国家利益献出自己的生命，他自认身上有“清骨”，注定死后将变成神。吴孙权时蒋子文为秣陵尉，有一天为捉拿逃贼，他一路追赶到钟山脚下，终于把贼抓住，自己却被贼击中额头，受伤而亡。此后不久，孙权在南京建都。一位蒋子文当年的部下称，他曾在路上碰到蒋子文：骑着白马，手执白羽，身边的侍从与活着的时候没有两样。蒋子文对这位部下说：“我现在是这里的土地神，你回去宣告百姓，为我建一座祠庙，不然会有大灾祸降临。”一开始人们并不当真。那年夏天，南京果然爆发了一场大疫，百姓十分恐慌，有些人开始偷偷地祭祀。又有巫祝传言：“蒋子文要全力保佑孙氏政权，应该赶快替他立祠庙。不然的话还会有一场灾难。”果然不久，有种小虫飞进当地人的耳中，名医高人也束手无策，百姓更加恐慌。这时巫祝再传语：“再不祭祀蒋子文，马上会发生更严重的灾祸。”这一年，建康城火灾频起，有的甚至殃及王宫。文武百官都认为假如鬼神有所归宿，就不会作厉为害。于是，孙权追封蒋子文为中都侯，并在钟山为蒋子文建了一座祠庙。从这一天起，都城灾厉止息，平安无事，老百姓越发笃信蒋侯的神灵，庙里香火一天盛过一天。蒋子文之魂从此一路直升，封王封侯，上升为孙吴政治权威认定的正神。

而说苏州的蒋侯庙建于明洪武四年，应该是晚了些。因为东晋时的《搜神记》里，就有了关于蒋子文故事：其一，会稽郡（今苏州）东郊，有一个女子姓吴，字望子，刚满十六，姿容美貌可爱。她乡里有个巫师，要望子去他家一趟。望子沿着池塘边走到半路，忽见一贵人，非常端庄，仪表堂堂。这贵人乘着船，手下十余人，穿戴整齐。他问望子想干什么，望子如实相告。贵人说：“我今天正想往那里去，咱们一块坐船走吧。”望子不敢推辞。刚上岸，贵人便不见踪影。她心中诧异，急到蒋侯庙拜神。见刚才那贵人，伊然庙中端坐，竟是蒋子文的神像。蒋子文将两个橘子扔进望子怀中，同时问望子为何来迟。蒋子文望着楚楚动人的望子，竟生喜爱之情，心有所欲，从神座上走了下来——有一次望子想吃鱼，一对鲜活的大鲤鱼就随心而至，从空中掉在面前。望子的这段风流韵事，传遍十里八乡，妇幼皆知。见此庙如此灵验，全县都来祭祀。过了三年，望子有了外心，蒋子文便和她断了往来。其二，晋武帝咸宁年间，会稽郡内史王蕴的儿子和太常卿韩伯的儿子、光禄大夫刘耽的儿子，三人同游蒋庙。庙中有好几个妇人的神像，非常端庄秀美。见状，他们被迷醉了，各指其中一个调戏起来，说要与之婚配等等。当晚三人作了同样一个梦——蒋子文派人传话：“我的这几个女儿都很丑陋，而你们却不怕辱没自己的身份，光顾垂爱。好吧，你们即刻定个日子，我将她们给各位送上门去。”三人都觉得此梦怪异反常，十分恐惧。于是备下牛羊猪三牲，到庙上谢罪，乞求原谅。晚上，他们又都梦见蒋子文来说：“你们既已对她们产生眷念之情，就是想与她们婚配。如今限期已到，怎容中途反悔？”过了不久，这三人都死了。且不管这故事是真是假，有一点可说明，东晋时期的会稽郡（苏州）就建有蒋侯庙了。

再看孙权为蒋子文立庙这件事，虽然孙权是在南京钟山脚下筑的蒋庙。但从孙权母亲吴太夫人舍宅而建苏州报恩寺塔（又说是孙权乳母陈氏舍宅为寺）可知道，孙权母亲是相当喜欢烧香拜佛的，作为东吴国君的孙权，同时又是一位孝子，完全有可能为了母亲，敕命在苏州建立一座蒋庙的——当然这只是笔者的推测。西晋平吴之后，随着司马氏政权的南渡，蒋子文的地位节节上升。刘宋孝武帝孝建初年，南京的蒋庙又修葺一新，蒋子文再次加官晋秩，成了相国、大都督中外诸军事。宋明帝时，在鸡笼山立九州庙，蒋子文又晋封为蒋王。萧齐兵乱后，蒋子文再次晋级，跃升为蒋帝。后来，陈高祖也曾亲幸钟山，祭祀蒋帝庙。梁朝天监六年（507年），首都大旱，诏令到蒋帝庙祈雨。可过了百天还没有动静，梁武帝大怒，要焚毁神庙。在即将点火的一刹那，乌云遮天，顷刻雨下，梁武帝急忙亲自去蒋帝庙拜谒。皇帝的虔诚换来了蒋帝的佑护。当北魏大将杨大眼南下犯境之时，江水无端暴涨六七尺，魏军大败而逃。待梁师凯旋归来，传说人们发现蒋帝庙中的塑像及马脚上，都沾有湿泥，像是随军出征留下的痕迹。事后，梁武帝进一步提高了蒋帝庙的规格，以人间天子相比拟，隆极之尊无以复加。而苏州的蒋庙却始终是蒋侯庙。

苏州的蒋侯庙于清代宣统二年重建后，坐北朝南，三路三进，总建筑面积达1588平方米。原庙建筑中路为清水砖面山门，大殿高敞，歇山顶，面阔三间，进深六檩，扁作雕花梁，前有双船篷轩，前后檐列枫拱，后有穿廊接后。殿前为露天石板戏坪，戏坪中还置有一铁香炉。两侧为硬山顶两层看楼，朝演区一面置有半窗，内分别设有贵宾、香客、女眷等观剧席。戏坪南端上层为朝北戏台，与左右的东西看楼，连接成了凹字镜框型戏楼。蒋庙的原附房天井中，原还有方亭、石碑，现方亭四周已砌成水泥墙，石碑还在。此处在清朝时亦称“阴织造”，因地处织绸工匠集中地，人们朔望祭祀，并还曾按规定每一台织机捐银一两，来维修庙宇。昔逢农历6月23日火神诞以及8月28日蒋侯神诞，庙例必演剧打醮致祭。30年代后，香火渐衰。文革期间，蒋侯庙几乎被毁，后大殿、戏坪与头门下层等地，为某镜片厂所用，戏楼上层与看楼等，散为民居。至今原建筑结构尚存。现为苏州控制保护古建筑第28号。

梦苏州-初探苏中、苏北姓氏迁涉图

       在苏北的泰州兴化一带，不少人称睡觉为“上虎丘”，如果这一觉还做了梦，则管做梦叫“上苏州”。

这样的说法很奇特，但并非空穴来风，细数这些人的家谱，会发现有一个共同的特点：他们的先祖，和许多今天生活在苏北的人的先祖一样，是在明朝洪武年间由苏州迁徙至苏北的。

        史料记载，600多年前的一次大移民，也就是“洪武赶散”，使得数十万江南百姓自苏州阊门迁移至苏北。背井离乡600多年，寻根问祖便成了这些昔日江南人后裔的夙愿。

      “洪武赶散”是明朝洪武年间江南地区发生的一次大规模移民迁徙事件，据说明太祖朱元璋为了抑制江南地区富豪望族的势力，惩治曾激烈抵抗朱元璋部队的“吴王”张士诚旧部，也为了快速恢复经过战乱后人少地多的苏北江淮地区的经济，遂将苏州城内数十万百姓遣散至江淮地区。

      600多年前“洪武赶散”时，一位从苏州迁走的张姓祖先落户苏北，“为了纪念故乡，他临走时就从苏州故土带走了一颗皂荚树，然后在新家栽下。”

        另有一颗来自在盐城东面一处名为钓蛏洼的银杏树，和青墩的皂荚树一样，这棵银杏树同样是“洪武赶散”的见证。历经600多年岁月的荡涤，这棵银杏树不断开枝散叶，繁茂生长，还曾成为过海上渔民行船的航标。“皂荚和银杏都是迁徙的后裔特意带回来的”。

      “我们是阊门来的。”

       阊门、阊门，阊门到底在哪里?这个问题一直萦绕在仓显少年时期的生活中。“那时候，我们那里的大人小孩都知道先祖从苏州阊门来，但没人知道阊门在何方。”“大丰市有43种家谱，其中有29种都明确提到了祖先来自苏州阊门，要寻根!”

      “经常听一些扬州人或者苏北人说，他们的祖先来自苏州阊门。起先也不以为然，后来看到有些县志和家谱也这么说，就觉得不能不信。”扬州文化学者韦明铧说。例如，大丰县发现民国时修纂的周姓家谱，一是《淮南周氏家谱》，一是《盐城周氏宗谱》，都说那里的周氏是明初由苏州阊门迁来苏北的，而这些家谱始修于乾隆八年(1743)。

        几年前，他在扬州天宁寺古玩市场偶尔淘到两部扬州旧族谱。一部是《维扬江都马氏族谱》，光绪辛卯年(1891)重修，赫然记载着马氏从北方“徙居江南苏州阊门数百余年”，“迨及明初，燕王南下，兵戈扰攘，子孙星散，或居江北”。

“历史上苏州向江北的移民，是一个无法否定的事实。”

          我们知道，美国是一个移民国家。其实，中国也是，只不过，美国人民是从全世界各地移民而来，中国是内部不断移民迁徙。比如，历史上赫赫有名的湖广填四川，再比如浙江湖州有很多人来自河南，还有就是山东人来自山西洪洞县。

今天，我们来聊一聊，另一个中华民族内部大移民。这个移民就是发生在洪武年间的江南地区人民移民苏北的故事。

        缘何要打江南人的主意。原因主要有两点：

第一，其实，在早前朱元璋就一直对包括苏州在内的江南人民不满。原因就在于，苏南这富饶美丽的地方人民长期以来支持张士诚与朱元璋对抗。在对抗中，张士诚建立大周政权的国都苏州被朱元璋攻破，张士诚自认大势已去，自缢身亡。悲催的苏州人，没有押对宝，只有被朱元璋任意宰割的命。

第二个原因，就是害怕江南地主豪强家庭实力雄厚，转而攻打朱元璋，为排除异己，拆散江南这些富裕的地主豪强家庭，自然成为朱元璋首选的对象。朱元璋曾说“近代以来风俗非常奢侈，地方上富民的衣食住行，竟然和公卿贵族一样。”不难看出，朱元璋要消灭地主、富农，巩固统治的野心。

于是，在大明朝刚刚建立的第二年，朱元璋就效法汉高祖刘邦徙天下富豪于关中的做法，将江南的大地主、豪绅家族，整族整族迁徙到苏北。

那么，朱元璋究竟从江南迁了多少人去苏北呢？

事实上，据数据统计，洪武三年，也就是1370年，朱元璋就从苏州、松江、杭州、嘉兴、湖州等五府，迁了四千余户到了苏北。当然，这还不算完，他还从江南迁移移民14万户到了他的老家凤阳。

此后的百余年中，大明王朝一直执行朱元璋的这个政策，又陆续从江南迁移很多人去了苏北。话说，在1393年，政策仅仅执行23年，在扬州，就有50万人来自江南。其实，此时的扬州才只有74万人。可见，移民力度之大。

就这样，这些来自江南富农，离开了家乡，原先衣食无忧的生活，被打破，很多人失去了原有的土地和奴仆，政府还不允许他们私自回去，很多移民选择了自杀。

那么，这些移民今天大多分布在苏北什么地方？

       据史料记载，这些江南移民大多分布在扬州、盐城、淮安等地，主要在泰兴、姜堰、兴化、江都、高邮、淮安、灌南、响水、建湖、阜宁、滨海、灌云等地。其中，以泰兴、姜堰、兴化最为集中。比如，灌南的汤氏，涟水的孙氏，以及泗阳的朱氏、吴氏、朱氏等都来自江南，而且多来自苏州。

        至今，苏州阊门外还有一个碑，上面写着“阊门寻根纪念地”，这就是苏北人来苏州寻根留下的纪念碑。是不是感到十分震惊，若论富裕程度，现在留在苏州等地的祖上基本都是贫农，而富农都被朱元璋赶到了苏北了。

（无锡市寻根问祖交流中心 蒋万彬整理）

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