繁塔秋色

流年

扫塔进入尾声，行进的脚步渐渐放慢，有时候两周看一座塔，我入团晚，看的少，还无法体会小伙伴的视觉美的疲劳感，只要出去看塔，就积极响应，这不小伙伴的一声召唤，不管不顾地跟上了。

这周一个重点就是开封繁塔，听说之前小伙伴开封看塔去过繁塔，当时因为疫情未开放，这次听说对外开放了，就急着赶过来观看。

繁塔位于古城开封东南古繁台，建于北宋开宝七年（974年），原名兴慈塔，因其建于北宋皇家寺院天清寺内，又名天清寺塔；又因其兴建于繁台之上，俗称繁塔。是开封地区兴建的第一座佛塔，也是开封地区现存最古老的建筑之一，距今已有1000多年歷史，为四角形佛塔向八角形佛塔过渡的典型。2013年5月3日，由国务院批准为第七批全国重点文物保护单位。

繁塔宋代曾是一座六角九层，80余米高的巨型佛塔，极为壮观。有诗曰：“台高地迥出天半，了望皇都十里春”。故而，“繁台春色”成为著名的汴京八景之一。因岁月沧桑，明代仅余三层。后人在大塔之上，仿损毁的六层缩建为六级小塔，成为独特奇丽，别有风趣的造型。

六角九层、240尺高的巨型繁塔，有“铁塔只搭繁塔腰之说”，至元代，由于雷击，毁去繁塔两层，但繁塔仍十分高大。明朝国初“铲王气”事件的影响波及繁塔，“塔七级去其四，止遗三级”，清初在残塔上筑六级小塔，封住塔顶，便形成了状似编钟的独特面貌。

繁塔下部三层，是一座六角形的楼阁式佛塔，最低一层每面宽13.10米，面积501.6平方米，从下向上，各层逐级收缩，到第三层呈平顶，平顶上的七级小塔高约6.5米，约为下部一层的高度，下部三层大塔的高度约25米，从下面大塔低部到小塔的顶尖，总高为31.67米。

繁塔的内外壁镶嵌佛像瓷砖，塔表的每块砖都是一市尺见方，为凹圆形佛龛，龛中有佛像凸起，一砖一佛，跌坐其中，佛像姿态、衣着、表情各具特色，包括菩萨、罗汉、乐伎等共108种，近万尊，故繁塔又称“万佛塔”。

其中有端坐在单莲座或束腰莲座中之佛像：手执各种法器的佛像；骑着青狮的文殊和骑着白象的普贤二菩萨；六臂或十二臂的观音菩萨，佛像表情细腻，生动逼真。

繁塔内外壁有一部分佛砖是明代修葺（qi-4）时增补，与宋代砖大不相同。宋代佛砖是一气雕刻、整体烧制而成，佛龛的底部扁平，佛像雕刻技艺堪称卓绝娴熟，菩萨宝冠上的化佛造型虽小如瓜子，但也眉发必现，细致入微，充分显示了宋代艺术家雕刻模制的高超技巧；而明砖的佛龛和佛像是雕刻后分别烧制又粘合而成，较之宋代佛砖的精妙生动、神采焕发而稍显呆滞。

現在只剩三級的繁塔，竟有塔门十一个。圆劵门与方券门相间，方门走道，圆门敬佛。如此多的门洞，既节约建筑材料，又減轻塔身重量，使人觉得神秘莫测。繁塔因其独特的建筑风格、精美的佛像砖雕、丰富的碑刻题记、罕见的书法艺术、珍贵的地宫资料、神秘的层級问题而闻名于海內外。

佛塔的主要装饰形式有两大类，一是砖雕：砖雕菩萨像、砖雕罗汉像、砖雕乐伎、砖菩萨及各种花纹砖饰；二是刻石：“三经”刻石、助修繁塔题记刻石和其它刻石。

图见繁塔角柱及佛龛四周的纹饰。

斗拱下的团龙纹饰。

宋代艺术家赋予了佛像丰富的感情，使人们观赏时觉得亲切而生动。佛像所穿袈裟线条流畅，对面部和手脚的刻画表现得丰满、细致、圆润。繁塔丰富多彩的佛像，对研究中原佛教艺术具有重要的参考价值。

繁塔的內外壁镶嵌着佛像瓷砖。每砖一尺见方，为凹圆形佛龛，龛中有佛像凸起，一砖一佛，趺坐其中，佛像的姿态、衣着、表情各具特色。这么多的佛像砖不仅造型优美，而且技艺卓绝。佛像砖雕显示了宋代佛教艺术特点，与前代相比，塑像技巧有较大提高，世俗性更强，写实成份更多，形像也更加优美。佛像在性格心理的刻画上，有独到之处，艺术家赋予了它们丰富的思想感情，佛像所穿袈裟线条流畅，面部和手脚的刻画表現为丰满、圆润、细致，倍觉亲切而生动，体现了佛像人物的性格特征。有释迦牟尼、无量寿佛、弥勒佛、药师佛的浮雕像。从现今残存在佛龛中的色迹来看，宋代修建时整个外壁的佛像都是着彩描绘的，当时应该是色泽艳丽，外观华丽富贵。

繁塔是一座正六角形空心造楼阁式仿木结构的砖塔。壁厚且空心，每层塔室各不相通。

塔基南北均有拱券门，皆能出入，但互不相通。南门不能登塔，须从北面进塔，入室见洞顶一孔直达二层，孔中听见之物，可望而不可及。上塔须从左右两侧夹道攀登，能直达三层，如要入二层或塔颠，需沿塔外壁盘旋，里攀外旋，如入迷宫。

因夏季潮湿，塔壁佛龛需要保养，目前已关闭不可攀登。

北佛洞藻井：北佛洞顶部叠涩砌成藻井，众多香客在此焚香时，浓密的烟雾顺藻井升至塔顶，环绕塔身而上，远远望去，魏巍耸立的繁塔外缕缕烟雾缭绕，令人叹为观止，崇敬之心油然而生。

繁塔内保存着许多珍贵的石刻，共一百九十九块。

南塔洞东西壁上分别镶嵌着两幅石刻佛经，每幅由六块青石拼成，周边饰以莲花浮雕，技法精妙，线条顿挫转折，劲力自然，毫无雕刻凿痕，如同模制一般，表现了宋代极高的雕刻技巧。

南塔洞东壁撰刻的是《金刚般若波罗蜜多心经》，西壁撰刻的是《十善业道经要略》，第二层南洞内东西两壁上镶嵌着《大方广回觉多罗了义经》上下卷全文。佛经书法均出于北宋书法家赵安仁手笔，他的字体端庄，浑厚有力，是我国保存完整的、难得的北宋书法大家作品。

南塔洞洞壁佛龛及洞顶。

在繁塔內二层塔心室的內前壁上镶嵌着一组乐伎菩萨塑像砖，共20尊，菩萨们以不同的姿态操持着乐器，身披璎珞，头饰化佛，衣纹流畅，外部施以彩绘，写明佛号，造型复杂、栩栩如生。

在砖面上可见指纹痕迹，表明这些乐伎砖在用印模压制后，又经过了手工制作，为国內不可多得的艺术珍品。为了保护与展示的需要，繁塔管理所于上世紀80年代复制了全部的乐伎砖，陈列在繁塔底层南向塔心室的甬道两侧。

繁塔现遗存的只有原塔下面的三层，塔的上半截拆除铲掉，由基层、外壁和清代修葺的六级小塔组成。直到清初重修国相寺时，才在三层繁塔上部修成一个平台，又在平台上修建了一个七级实心小塔，使繁塔成三层大塔上面摞小塔的奇特造型，一直延存至今。

繁塔旁的二程书院碑，字体早已模糊不清，无法辨认。

近观不可见，院外清晰可见的六层小塔。

为了细观万佛的音容相貌，姐姐们也是很拼，化身蜘蛛侠……

打卡照。

午饭结束时间尚早，顺路看看开封博物馆有没有新展。离得近任意刷，这是第四次进馆了。

碑刻展厅印象不深刻，貌似、也许以前没看过，这次补上。

中国古代石刻上溯前秦，下至明清。其品类繁多、内容丰富，主要有碑刻、墓志、刻经、刻帖、画像石、黄肠石、石棺、塞墓石、造像碑等。从文体上看，它包括有歌功颂德的赞、颂，哀悼死者的碑、志、铭，各种招敕文牒、诅告、盟书，各种经典文集、诗歌杂咏以及地图、谱系、楹联、题名，甚至符咒、药方等；从书体上看，篆、隶、行、草、楷各体皆备。是研究古代雕刻技术、书法艺术及考证经史的重要资料和宝贵的民族文化遗产。

开封市博物馆馆藏石刻900余件，主要包括墓志、碑碣、造像、经幢等，具有较高的历史、艺术价值。本展选取百余件馆藏石刻精品进行展示，以飨观众。

一、汉代黄肠石：西汉王侯墓椁室四周多使用柏木黄芯堆积而成，是为黄肠题凑。到了东汉，柏木多被石材所代替，即黄肠石，石上多刻有纪年及工匠姓名。

左下：“索叔”黄肠石，东汉永建三年（128年），河南洛阳出土。文：索叔石，广三尺，厚尺五寸，长二尺四寸，第二十五。永建三年四月省。

右上：“左次”黄肠石，东汉永建三年（128年），河南洛阳出土。文：左次石，广三尺，厚尺五寸，长二尺二寸，第十二。永建三年十二月省。

右下：“罗田”黄肠石，东汉永建三年（128年），河南洛阳出土。文：罗田石，广三尺，厚尺五寸，长二尺五寸，第十二。永建三年十二月省。

二、碑刻墓志：我国自秦汉以来就有写刻碑志的传统，或歌功颂德、作志纪事，或保留古籍、传流书法等，数量之多，浩如烟海。其内容十分丰富，有人物传记、王朝更替、军事纪实、地质灾害、建筑兴废、典章制度、法规录文、诗赋名作等，可以说是一部不是书本的丛书，对篡志征事、证经补史均有极其重要的价值。碑志中保留下来的丰富多彩的石刻文字，较为系统地反映了古代书法艺术的历史面貌。

1、北朝墓志：自北魏以来，北方地区大量使用墓志，上层社会尤为普遍。墓志一般由志石和志盖两部分组成。志石平面呈正方形，志盖多呈盝顶形，志盖与志侧雕有纹饰。志文内容记载死者的姓名、籍贯、生平和家世谱系等，后附韵语赞文为铭。书体多方正刚劲，风格独特，被称作“魏碑体”。

上：北魏地图及孝文帝改革；

下：元氏家族墓地分布示意图及元士族谱。

元譓墓志：北魏神龟三年（520年），1920年河南洛阳安驾沟村出土。

元譓，显祖献文皇帝拓跋弘之孙，赵郡王第五子。历官羽林监，直阁将军，三十一岁薨于洛阳，追赠假节镇远将军、恒州刺史。

元子正墓志，北魏建义元年（528年），1931年河南洛阳东徒沟村出土。

元子正，显祖献文皇帝拓跋弘之孙，孝庄帝元子攸之同母弟。封霸城县开国公、骠骑大将军、司徒公，封始平郡王。“河阴之变”中遇害，年仅二十一岁。

上：元邵墓墓志放置位置图；下：墓志盖及志石各部位名称示意图。

2、隋唐墓志：隋唐时期，墓志更加普及，从王公贵族至平民百姓都在墓中埋设墓志。隋唐墓志的质地、雕饰和文字书法都比较考究，有些为名人撰书。志石四侧开始出现十二生肖图案。

任轨并妻薛氏墓志：河南洛阳出土，任轨，字洪则，西河隰（xi-2)城人（今属临汾市）。官至太子舍人、武骑尉。杨广即帝位后，为营建东都洛阳而任将作少匠。大业三年（607年）逝于长安。诏赠朝散大夫。

上：萧氏族谱；

下：萧瑾墓志。隋大业九年（613年），1919年河南洛阳出土。

萧瑾，字昞（bing-3)文，兰陵郡兰陵县人（今江苏常州一带）。历任永修县侯、中书侍郎、散骑常侍、荥阳郡新郑县令等。大业九年终于洛阳，享年五十岁。

继祖墓志：隋大业十年（614年），河南洛阳出土。

豆卢实墓志，隋大业九年（613年），河南洛阳出土。

豆卢实，字天裕，河南洛阳人。官至朝散大夫、右候卫护军郎将，诏授金紫光禄大夫。大业五年（609年）终于军幕，享年六十岁。大业九年归葬邙山。

豆卢一姓出自鲜卑慕容部，后因慕容鲜卑人受到北魏政治压迫而改姓豆卢。

豆卢实墓志。

崔沔（mian-3)墓志及盖：唐大历十三年（778），河南洛阳出土。

崔沔，字若冲，博陵安平人。历任麟台校书郎、左补阙、殿中侍御史、起居舍人、给事中、礼部侍郎、中书侍郎、魏州刺史、通议大夫、守太子宾客兼怀州刺史等职。开元二十九年（741年）终，享年六十七岁。墓志由李邕（yong-1）撰文，徐珙（gong-3）书丹。

崔沔墓志盖拓片及墓志文。

博陵崔氏家谱。

崔祐甫墓志拓片。

3、宋金碑志：宋金碑志基本保留了唐代的各种形制，其适用范围在唐代的传统上更为普及，民间碑志日益增多，碑志文字的字数普遍增多。

上：王尚恭夫人席氏墓志，宋元丰八年（1085年），河南洛阳孟津出土。

席氏，朝议大夫王尚恭之妻，席氏上世居太原，曾祖父，席诲，赠太子中舍，始徙河南；祖父席羲敏，赠殿中丞；父席夷甫，尚书驾部员外郎，赠吏部尚书。元丰八年合葬于王尚恭之墓，享年七十岁。

中：王尚恭墓志拓片。

王尚恭墓志于1936年在洛阳北陈庄出土，刻于宋元丰七年（1084年）十月。现藏于河南博物院。范纯仁撰文，司马光书丹，李稹（zhen-3）镌刻。王尚恭，字安之，河南（今河南洛阳）人。官至朝议大夫。神宗元丰七年卒，享年七十八岁。

上：符氏家谱。陈州符氏在晚唐本是地方寒家，因投身强藩、屡立军功而获致高位，在五代后唐时期已是颇有声望的将门，至后周，符氏家族成为外戚，政治地位达到鼎盛。随着重文轻武的风气日渐，家族权势始终不高，最终在北宋末的战乱中销声匿迹。

中：符守城墓志盖拓片；

下：符守城墓志，宋崇宁四年（1105年），河南洛阳出土。

符守城，字檀夫。符昭矩之曾孙，符承训之孙，符惟熙之子。恩补后班殿直，叙迁左班殿直，由内殿崇班改制，又迁供备库副使。崇宁三年（1104年）终于祥符县，享年六十四岁。崇宁四年葬于洛阳。

上：荐福禅院牒文，金大定十三年（1173年）；

下：楼嵓（yan-2，古同岩、严）寺后修塔记，金大定十七年（1177年），河南陕县出土。

4、明清碑志：明清时期的碑志繁多，以刻碑为主要记载方式，凡有大事，均刻碑纪之，而墓志则多出现在达官贵族家族墓中，开封是明代周王府所在地，这里出土的明代王室墓志，是研究明代封藩制的重要资料。

大明周王：明代开封，周王藩府遍布城内，冠绝天下，至有“天下藩封数汴中”之说。

为避免后世子孙昭穆紊乱，朱元璋为周王后裔定了20字派语：有子同安睦，勤朝在肃恭，绍伦敷惠润，昭格广登庸。

上：胙城国王世系表；

中：胙城宣靖王墓志盖，明嘉靖二十三年（1544年），河南开封尉氏出土。

下：胙城宣靖王墓志，明嘉靖二十三年（1544年），河南开封尉氏出土。

朱安浏，胙城昭僖王嫡长子，母妃齐氏。弘治四年（1491年）袭封胙城王，嘉靖二年（1523年）薨，享年四十九岁，谥曰宣靖。嘉靖四年（1525年）葬于开封府祥符县闹店保（今属尉氏）。

永宁荣穆王墓志盖，明嘉靖二年（1523年），河南开封尉氏出土。

三、画像石刻：画像石刻多见于汉魏时期墓葬建筑和石棺上。汉代画像石多采用线刻、浮雕技法，北朝画像石刻多以线刻为主。

四、岳武墓祠：今岳飞庙，位于河南开封朱仙镇，始建于明成化十六年（1480年），为纪念南宋名将岳飞而建。自建立起，先后吸引诸多名人雅士至此拜谒（ye-4)，并留墨刻碑，以示缅怀。

上：简霄谒武穆祠诗碑，明嘉靖十五年（1536年），河南开封朱仙镇出土。

下：陶贞元和（he-4）岳飞满江红诗碑，清康熙六十年（1721年），河南开封朱仙镇出土。

“大音若希，大象无形”，那些曾徜徉在红砖绿瓦里的历史遗珍，凝结着华夏千年文明的夺目智慧，在未来无数个日夜里，将始终大美无言，熠熠生辉。本展览通过大量的明清宫廷御用品，再现明清盛世的皇家风范。

第三次看这部分，加上时间紧，匆匆浏览而过。

雍正孔雀绿釉双耳扁瓶，清，雍正（1723—1735）。

乾隆蓝地青花釉里红花蝶双耳瓷尊，清乾隆（1736—1795）。

万历哥釉青花花蝶梅瓶，明，万历（1573—1620）。

万历青花花卉海兽梅瓶，明，万历（1573—1620）。

左：乾隆款胭脂红地粉彩开光山水人物壁瓶，清乾隆（1736—1795）。

右：乾隆款绿地粉彩开光牡丹壁瓶，清乾隆（1736—1795）。

嵌珐琅兽耳活环瓶，清代（1644—1911）。

嵌珐琅回纹双环瓶，清代（1644—1911）。

青玉山子，清代（1644—1911）。

青玉山子玉质为和田玉，呈青白色，以高浮雕、浅浮雕和阴阳线刻纹等多种技艺雕琢而成的四面通景的山水人物画，崇山叠岭、楼台亭榭、流水飞瀑、古木苍松遍布其间。山子正面悬崖洞穴处有一跏跌坐的僧人，座底为紫檀木器座。

乾隆款碧玉双兽耳活环炉，清乾隆（1736—1795）。

该炉玉质为新疆和田玉，兽耳为龙形各带圆环一只，器身带扉棱，炉底有“乾隆仿古”四字双行隶书款，炉盖为红木制成，炉顶青白玉，以镂雕技法雕琢鸳鸯莲纹。此炉仿西周青铜簋的造型，玉色深沉，极似青铜器端庄肃穆的韵味。

紫檀边框织绣屏风，清代（1644—1911）。

金漆绘彩福寿花果镂空八方盒，清代（1644—1911）。

红雕漆开光花卉四方委角三层套盒，清代（1644—1911）。

乾隆款红雕漆开光花卉驯狮葵式漆盒，清乾隆（1736—1795）。

永乐青花缠枝莲瓷盘，明永乐（1403—1424）。

该盘侈口折沿、腹部微曲，平底，口沿饰波浪纹，盘内底和外壁饰缠枝莲纹，底部无釉并有火石红痕。该盘青花料是从伊斯兰地区进口的“苏麻离青”，有进口青料“晕散”特点，其色调浓郁，釉面肥厚莹润，为明代永乐青花器中的代表作。

乾隆款硃漆菊瓣盘，清乾隆（1736—1795）。

该盘为脱胎漆器，胎骨由丝绸及生漆制成，器物器薄如纸，硃漆颜色似红珊瑚。盘心刻填金隶书乾隆题七言律诗一首，足底填金楷书“大清乾隆仿古”款识。

红雕漆勾莲八宝四季花圆盘，清代（1644—1911）。

嵌螺钿山水人物四方委角漆盘，清代（1644—1911）。

黑漆嵌螺钿人物盘，清代（1644—1911）。

永乐白釉暗花瓷碗，明永乐（1403—1424）。

该碗深腹，圆足，底微凸似鸡心，内外满饰暗花，内壁口沿饰波浪纹，腹部饰蕉叶纹一周，外壁口沿饰回纹，腹部饰缠枝牡丹和菊花各三朵。此碗胎质细薄如纸，洁净如玉，内外施白釉，微闪青色，釉质白如凝脂，素若积雪，是典型的薄胎甜白瓷。

隔着玻璃柜，无法拍摄细节，有机会定要补拍。

又到闭馆时间了，广播里开始催观众离场，每次好像总是时间不够，无论看多少遍，总有遗憾需要下回补上，这就是我们这些爱好者的通病吧。有病得治！