整理『字字乾坤 • 千字文』第十课时文稿

葵园文院

【字字乾坤千字文】导师蔡红铮 　字字乾坤十五班师训营 尊敬的各位学长，大家晚上好，我是蔡红铮老师，又到了字字乾坤千字文传习社预备师资营的授课时间，很高兴能够和大家继续分享源解千字文，今天我们要学习的是千字文的第八课，律吕调阳。 大家都反映，四个字一节课的内容太多了，一些整理音频的学长甚至提出能不能几个人一起整理，看来学习的热情不减。因为我们是师资预备营，是为了培养能够分享教学的千字文教育工作者，所以不仅是简单的了解字源、构字，更重要的是了解每个字背后的文化，不仅是教授知识，更要让大家能够积淀厚重的文化底蕴，谢谢大家的认可，今天我们还是用一个多小时的时间来学习律吕调阳这四个字。 请大家准备好笔，准备好纸，做好笔记，请保持周围都是安静的，让自己能够在线，及时去聆听，还是要提醒大家对照PPT学习，因为很多的文言和生僻字需要对照认识，如果有语音条，不能够马上理解，建议大家停下来反复播放，反复听，懂了再继续往下学习，确保学习效果，现在我开始讲课，大家准备好了吗？ 律吕调阳是古代用律吕来校订音律，协调阴阳，我们又涉及到了关于阴阳，中国人最讲究的是阴阳平衡，上节课闰余成岁，是把每年阴阳历差的10或11天积累起来，成为一个月叫闰月，加入一年中成为闰年，闰年呢，有13个月，这是对阴历和阳历做闰调频。 我们了解了，农历用19年七个闰月调频阴阳历，那我们今天讲的律吕调阳呢，是古代用代表阳的六律和代表阴的六吕来校订音律，协调阴阳。律吕调阳是用六律和六吕订乐音，正四时，那在《汉书﹒律历志》中讲律有12阳，六为律阴六为吕，皇帝之所作也。 其实是皇帝的乐官伶伦所作，黄帝打败了蚩尤，兼并了炎帝及其他部落，成为中国的首任天子，他开启了中华文明，所以我们认为啊，不管是嫘祖教养蚕、胡曹制衣、仓颉造字、伶伦作乐、大挠造甲子、隶首定算数、岐伯做医学，这些文明都是从黄帝开始的，这些人呢，都是皇帝的官，那我们今天学习的律吕调阳就是皇帝的乐官伶伦作月的贡献。 传说黄帝的乐官伶伦是发明律吕，据以致乐的始祖，在吕氏春秋中记载，伶伦取长三寸九分的竹子吹响，以他的声音做基本音，定为黄钟之宫，以此为标准制成长度不同的12管，分为六阴六阳两组，六根单数的数阳叫六律。六根偶数的数阴叫六吕。六律之首为黄钟，六吕之首为大吕，所以呢，音乐有黄钟大吕之称，这就是伶伦作乐，皇帝啊，让伶伦自大夏之西昆仑之阴取竹子好吹响之后，以不同的长度订乐音。 那用六律和六吕如何能够调频阴阳应和四季呢，伶伦啊，把最长的这根管子定为黄钟，有九寸长，九是阳之变，有穷究万物之意，九又代表天，黄忠也代表天。那把12根管子呢，按长短次序排列好，上面的管口平齐，下面呢按顺序长短不一的排不起来，然后把这些主管插到土里。 主管是空的，里面挂满用芦苇灰芦苇膜烧成的灰，这种飞灰最轻，叫葭莩，把里面装满葭莩，把这些管子埋在西北的阴山，西北面呢太阳是从来晒不到的地方，一年四季看不到阳光埋在山的西北面呢，还要拿布幔遮盖起来，上面呢，再盖上房屋，以确保不被风吹到，那在这样的地方，这些管子埋在地里干嘛呢，用来候地气。 到了冬至地气就有了变化，大家都知道冬至这一天白天最短黑夜最长，但是从这一天开始呢，白天就越来越长，阳气就升起来了，所以从这一天开始，地上的阳气就动了，所谓冬至一阳生。阳气一生，那个最长的九寸的管子里的飞灰啊，葭莩。就被这个地气震动的飞了出来，发出嗡声，这种声音就叫黄钟，这个时间就是子时，节气就是冬至，用这种声音来订音乐的调，同时呢也可以用来定时间，用来调物候的变化，所以叫律吕调阳。 那这里的律吕呢，就是指定调用的律管和吕管，律为阳，吕为阴。 好，了解了律吕调阳，接下来我们进入汉字教学的环节，今天我们要学习的第一个字是律吕调阳的律字，刚才我们已经了解到律的本意呢，是校正乐音标准的管状的竹子，以管的长短来确定音阶，从低音算起成奇数的六个管叫律，成偶数的六个管叫吕，这12个管统称12律。 所以律呢，是阴律乐律所应遵循的标准，到今天，法律纪律都是指人们要遵循的标准规则。 再讲律字之前呢，我们先来了解一个字，这个字呢，是建设的建，今天我们都知道律的右面这个部分和建设的建的右面这个部分呢，是一样的，《说文》讲，建，立朝律也。这个建呢，就是指确定当朝的法律制度。 建字呢，强调的左边，强调的是长久之意。 在约注中，讲：“志明者即以法律为于天下之本。”所以呢，不管是萧何佐汉作律九章，还是子产相郑而铸刑书都是历朝律。 律既定矣，期于永行。制定了这个都希望长期的长久地执行下去，这就是建啊，最重要的建构一个国家最重要的建构，那么这个律呢，他的目的是什么？制定律例，要让所有的人都来遵守，所以法律制定后呢，要均布于天下，以遵守那么《说文》讲：“律，均布也。” 造这个字的时候呢，就是要写下来规章、制度、条例，让所有的不遵守、不统一的都能够遵照这个标准来执行，目的是以期长久，所以律字最早的构字我们来看一下。  我们先看右边这个聿字，在这个方块儿里头，PPT放框里头，手，手大家已经认识了，手拿着毛笔，所以这个字念聿，聿《说文》：“所以书也。”本意呢，就是比甲骨文的这聿字就是手拿着笔的形状。 左边是彳，彳呢是十字路口的一半，半边路有行走之意，右边聿为笔，手拿着笔。律字，左边是行走之意，右边是笔，告诉我们法律法令制定需要以笔书写，而颁行天下遵行，所以律就是用笔写下来规定所有人都要走的路，这就叫律。 接下来，我们学习律字的文化。 律文化部分，我们首先要了解关于六律。律呢，指音律乐律，古人按乐音的高低分为六律和六吕，合称12律，在《尚书·舜典》中讲：“声依永，律和声。”律就是指六律和六吕，当依声律以和乐。 了解了12律是乐音的统称，六律代表六个阳音，这是对律最早的了解。接下来呢，我们了解文化第二个部分讲，律，均布也。 法律制定后，要均布于天下，所有的人都要公平的去执行和遵守，让天下遵循，所以讲均布也。 那我们最为强调的律呢是自律，在中国的文化中，慎独是君子的最高要求，叫君子必慎其独也，真正的读书人强调的是慎独和自律，哪怕没有外在的法律要求，我们都要自己去约束自己，让自己去符合这个世上的天道和人情，这样的话，我们的人生才能过得安稳舒适，所以孔子在论语为政中说，70而从心所欲不逾距，就是告诉人们真正能够活得自由和快乐，实际上是符合了规律，不违反公德。 律也指佛家的戒律，成为佛教的宗派之一，最严格有非常严格的受持规定的教律宗。 接下来我们对律字的课堂教学，做一个完整的梳理，首先造字，律，指制度，左边彳有行走之意，右边聿为笔手拿着笔形，法律制定需要以笔书写，而颁行天下遵循，所以是用手拿笔写下来的路，就叫律。那文化部分呢，首先我们讲到了六律。律有12，阳六为律，阴六为吕，用来定乐音正四时，这是对乐音的六律有个了解，那么《说文》讲：“律，均布也。”治民者，即以法律为预下之本，法律制定后呢，要均布于天下，以遵循固训均布。 中国读书人最讲的是自律，叫慎独，我们了解君子必慎其独，也就是对律字的课堂教学。 接下来我们学习今天的第二个字，律吕调阳的吕，吕是一个姓氏，我们今天对吕字的最熟悉的认识就是认为这是一个姓，我们都说双口吕，姓吕的都这么去描述自己，说上面一口说话，下面一口吃饭，讲的似乎是很有道理，但是确实是错了，因为吕的构字呢，跟两张口并没有关系，吕和律是一对，我们都知道律有12，阳六为律，阴六为吕，所以吕也是我国古代乐律中音律的总称，我们来看一下关于律管的排列。 看到右边的这个图，我们大概就能够了解什么叫12律，古代的乐音。12根长短不同的竹管排在一起，那古人呢，造吕字的时候呢，在自己的身体上找到最符合这种律管排列的元素，告诉我们吕呢是六个阳阴，偶数的六个卦。那我们看一下我们身体里最像这种排列的是什么呢。大家可能大概能想到了，就是我们人后背正中的脊椎骨，脊椎骨呢一节一节地有序地排列着，这是其一，最重要的是他一共24节，颈椎骨7节胸椎骨12节，腰椎骨5节，这12节有序的节骨正好和12节气相应。 我们刚才已经知道了伶伦作乐呢，就把这12根竹管律管呢，埋在地下候地气，所以这12根管子呢，是和24节气相应，代表着一种规律，那我们人的骨节24节呢，也和24节气相对应，所以古人造吕字的时候就选其中的两节脊骨来造这个吕字，那为什么用两节呢？二为偶数，奇数为阳，偶数为阴，那么二呢代表阴。《说文》讲：“吕，脊骨也。”所以吕字呢是一个象形字，是两节脊骨相连的形状，大家看一下。 篆书的字形中间连的一笔，就像是脊椎上两块儿相连的脊骨的筋，中间的筋，所以字形呢，就是两节脊骨，吕为我国古代乐律中音律的总称。 好，接下来我们进入吕字文化部分的讲解。 首先认识到吕的构字，《说文》讲：“吕，脊骨也。”脊骨呢，就是人后背正中的节骨，数凡24，人道24节脊椎骨与24个节气相应，这些这种文化正体现了人是小宇宙天地为大宇宙的观点，那么我们古代人做乐12律的时候也是用来和二十四节气相应的，那我们人体的脊骨也是和它相应，所以吕，脊骨也。 那吕字文化第二部分呢，需要我们了解吕为我国古代乐律中音律的总称，古代用律吕呢，来校订音律，协调阴阳，音乐的律吕和天地的阴阳24节气呢，有暗合之道，所以音乐的和谐，也表示宇宙万物运行和谐有序，就在前面，我们讲过律吕调阳就是定乐音正四时。 那吕呢，也作为姓氏，这个我们都知道，接下来我们对吕字的课堂教学，做个完整的梳理。 吕课堂教学，造字部分，吕脊骨，也本义为脊骨相连的形状。有些字形呢，中间有一笔就像脊椎骨上两块儿相连的脊骨的筋，也有些字形没有中间的相连，那在文化部分呢，我们了解到，吕脊骨也，对脊骨有一个认识，我们人的脊骨呢，一共有24节，对应着24节气。同时也和乐音中的12律相对应，这是中国文化中的方方面面都契合着天人合一，那文化部分的吕呢，也是我国乐律中音律的总称，那么用律吕呢来校正音律，协调阴阳，铝也作为姓氏，这是对铝的文化的理解。 好，接下来我们学习今天的第三个字，律吕调阳的调，调节的调，调整的调，那首先呢还是造字，需要我们清晰的认识和理解我们所要表达的事物，调，协调，通常呢，都是用言语调解和解，所以《说文》讲：“调，和也。”那调的本意呢，是指人之不协谐者，以言辞和解之也。就是调解调和，所以造这个调字的时候呢，离不开言语。 调在中国的文化中非常重要，我们今天法律中的大调解制度也是根植于深厚的调解文化，我国的调解历史呢，可以追溯到原始社会，当时人们之间的争端由部族首领按照原始社会的风俗习惯，通过协商予以解决，而对于本氏族个别不遵守习惯的人，则依靠社会的舆论和社会道德的力量。采取调和的方法，使其归顺认识错误，达到平息矛盾排解纷争调整好相互关系的目的，这样的话呢，就能够维持正常的社会生活秩序和生产秩序，可以说这就是调解的原始形式。 到了奴隶社会，奴隶社会的调节与原始社会相比，在性质和内容上已经发生了变化，他开始了由官府调节和民间调解的划分，周代专门设有掌司万民之难，而和谐之的调人之职啊，专门设了这样的职位，春秋时期，儒家学派创始人孔子呢，也提倡调解。他在做鲁国的司寇时就称：“听讼，吾犹人也，必也，使无讼乎。”都是想通过调解呢，解决矛盾和纷争，进入封建社会时，统治阶级为了推行理智和道德的教化，就更加注重发挥调节息事的功能。 在汉代的时候，乡有三老就是调节争讼的。在唐代乡里讼事呢，则先由李正村正坊正调解。到了宋代调解制度，正式得到了法律的确认，并被引入司法程序，地方官员当以职务教化为先，惩罚为后，每遇听讼于父子之间，则劝以孝慈，于兄弟之间则劝以爱友，那到了元朝呢，调节被广泛用于解决民事纠纷，乡里设社，社长呢负有调解的职责。 社长：“诸论诉讼婚姻、家财、田宅、债负，若不系违法重事，并听社长以量谕解，免使妨废农务，烦扰官司。”所以呢，到了明朝，清朝呢，也都有关于调解的规定。 讲了这么多，我们大概知道，调在中国文化中是非常重要的，从古至今我们解决纠纷令到社会和谐，最重要的一个手段就是调节。调节的目的呢，就是使之和，所以《说文》讲：“调，和也。”那我们要造这个字的时候，首先要认识到调是需要大智慧的，需要有周全周密的思考的。所以郑玄说：“调，谓弓强弱与矢轻重相得。”怎么调呢？我们都知道，弓太强、箭就不能太轻，所以强弓的强弱和箭的轻重要合适，这就叫调。 所以古人在造调字的时候使用了两个关联字，一个是言，表示用语言言语和合调解，另一个字是周，表示周全周密，那我们先来学习这两个辅助关联字。 言，言的本意呢，就是说话。直言曰言，论难曰语。研究呢，直接说出来，嘴里讲话。甲骨文的字形我们看一下，下面是舌，一横呢，表示言从舌出，张口伸舌讲话的象形。所以言字呢，与说话或者传达真理相关，嘴里伸出来一个舌头啊。 我们再来看一下周字，左边甲骨文周字形，这是一个象形字啊，字形就是在田啊，耕种的田地，田里面加四点，郭沫若先生认为，周呢，像田中有种植之形，在田地里种庄稼，有稠密和周遍的意思，大家想一想，种庄稼种的疏了，松了，间隔间距大了就会浪费土地，种的太密了，庄稼就不能很好的生长，所以种庄稼呢，是需要调节考虑周到，非常周全的一件事情。 我们再来看一下右边金文的周字上部的字形呢，是像田间作物稠密匀调之形啊，即稠密，又均匀调节的特别合适，种的特别合适的，这样的形状，下面加口段玉裁，认为善用口则周密，指说话严谨周密。 调字左边是言代表着说话，右边是周，表示周密、周到、周全。用言语使和合就是协调。调的意思，《说文》讲：“调，和也。”在调字的文化第一部分呢，我们要讲到和，他的本意呢，就是言语调和、和解。和在中国的文化中是特别重要的，几乎是中国文化的最高追求，在周代呢，专门设有“掌司万民之难而谐和之”的“调人”之职。 中国的读书人在修身这件事情上追求的至德也与和有关，最高的得就是中庸，就是在讲中和和。中。中庸里说，喜怒哀乐之未发谓之中，这是一个人可以把自己的情绪管理和控制好，这叫天下之大本。一个人真正的修身的最根本的部分。那发而皆中节谓之和，就是如何去表达，都能够合理合度目的呢，是使周围的人都能够和谐相处。和也者天下之达道，这个和呢就是最高的追求。 所以中国读书人的中庸至德呢，就是把我们的情绪，喜怒哀乐能够用最合适的方式表达出来，以达到和谐天下的这样的一个目的。就是对合的追求，修身的最高追求也是和。孔子讲的，仁也是和，俩人关系都和谐了，就叫仁。那在孙子兵法中呢，甚至打仗都要讲最高的追求是什么，叫上兵伐谋，其次伐交，最后伐城，城池的城。打仗都是最高的追求，都是不战而屈人之兵，中国和的文化充分的思想思考和温和的手段，甚至在打仗的时候。 那调字文化的第二个部分，我们要讲到合得周密谓之调。合到什么程度呢，调为言语和解。贾子《道术》：“合得周密谓之调”，周密呢，周到而没有疏漏，调还有标准。那么调，还有一个发音呢，叫调，调指选拔或提拔官吏，调动调级，调也指戏曲或歌曲的乐律。歌曲的谱子啊，我们都学过，琵琶行说：“转轴拨弦三两声未成，曲调先有情。”那么调也指一个人说话，读书的腔调指人的风格才情格调、雅调。 好，接下来我们对调字的汉字教学课堂做一个完整的梳理，首先造字，调和也。左边为言为说话，右边周，上部的字形呢，是像田间作物稠密匀调之形，下面加口，指说话严谨周密，左边言右边周就是用言语使和合。那调的文化部分，首先我们讲调和也。和是中国文化的最高追求，那么讲到“合得周密谓之调”周到而没有疏漏。调又音调，调，有调动选拔，也代表戏曲歌曲的乐律谱子，同时呢，也指人的读书说话的风格腔调。 好，接下来我们学习今天的第四个字，律吕调阳的阳，说起阳，我们就想到了太阳，太阳光照耀的地方就是阳，我们说最好的屋子是朝阳的，朝阳就是朝南，因为我们在北半球，所以呢，在建筑房屋的时候呢，都会选择坐北朝南，朝南向着太阳，古人喜欢依山面水而居。所以呢，有山南水北为阳这句话，当然这句话只适用于北半球，既然是山南水北为阳，所以古人造羊字的时候，就用太阳照在山坡上会意。 造字，首先选了山这个元素，刚才我们说了，古人依山而居，那么字形呢，就像高平无石的大土堆，一层一层叠加上去的样子，这个字呢，是阜，字形非常清楚。 土山曰阜，像土山高大，而上面是平的，人能居住，这个字念阜。那右边这个字呢，是昜，我们刚才说太阳照在山坡上，左边山坡右边是太阳。阳呢，《说文》讲：“阳，开也。”开谓名也，指光照明亮，甲骨文的字形上面就是一个日，太阳，下面呢是。太阳光洒在大地上，上面为太阳，中间一横为地面下面的这三撇儿呢，为洒下的阳光阳光广洒大地，强劲而长养万物，所以这个昜呢，有飞扬长养强众这样的意思，这个昜字呢，为太阳的阳的本质。 阳字，左边阜指土山崖，右边昜，上面“日”为太阳，一横为地面，下面的部分能为洒下的阳光，像阳光广洒大地，字形非常清楚，叫太阳照在山坡上。《说文》讲：“阳，高明也。”太阳光照明亮，阳，明也。山的南面。大家都知道，古人依山而居。那肯定选择山的南面来居住，因为这个地方是太阳光洒阳光的地方，那么通常呢，我们说靠着山，前面的一定要有水，这个风水才好，想象这幅画面山的南面呢，正好就是水的北面，所以我们讲山南水北为阳。 接下来我们讲一下阳字的文化，阳就是指向阳的地方。太阳能够照到的地方就是阳，刚才我们说到了山南水北为阳。 从中国传统的地理观念上来讲，山的南面，水的北面呢，是和中国的山脉与水脉有关的，中国古人认为中国的山脉与水脉呢，皆出于昆仑，在中国境内呢，有三条发源于昆仑山的大型山脉，这三条山脉虽然走向不一，但都大致可以看成东西走向，太阳从东边升起。慢慢运行到南方，再从西方落下，那么阳光首先照要的就是山的南面，向阳的一面自然称为阳面，山南为阳，那有山必有水，发源于昆仑的水脉主要有黄河、长江和鸭绿江，由于中国的地形呢，大致是西北高，东南低。 人往高处走水，往低处流，就是三条大河的河水，基本上可以看作向东流入大海，那对于长江来说，南干龙的南面为阳。长江，位于南干龙的北面，所以阳光照射时北面向阳，对于黄河来讲，黄河位于中干龙的北面，我们说的干龙呢，就是山脉。中干龙的北面太阳照射过来，北面也向阳，对于鸭绿江来讲，位于北干龙的北面，那么他也位于阳面，所以最有代表性的三大水系都是北面向阳，这是从传统地理观念上来讲的山南水北为阳。 那山南水北为阳，在中国地名中也体现了这个部分的文化，我国中国地名中带阳的很多都和山南水北有关，比如衡阳，衡阳地处南岳衡山之南，所以山的南面为阳，衡阳。洛阳河南洛阳呢，作为千年古都，在历史上建朝故城多是处于河水北面而得名，叫洛阳叫水北。那么带阴的与山南水北也有也有关，比如淮阴淮阴呢，在古代县城呢，在淮河的南岸，水之南为阴，比如山阴，在衡山的北面，山之北为阴，所以水南山，北为阴，山南水北为阳。那么讲阳这个字，我们更要了解的就是关于阴阳的文化，在中国文化中一阴一阳之谓道。阳是指我国哲学认为的宇宙中通贯物质和人事的两大对立面之一，与阴相对，老子在道德经中说，万物负阴抱阳，冲气以为和。因为太阳照射的地方代表着光明美好。通常呢，和高大的有力量的有关，那么阴呢，都是阴柔的顺水的，阴和阳构成了事物的完整性，所以中国人认识宇宙世界是阴阳两面的完整性来认识，他们认为万物都有阴阳两面。 比如男为阳，女为阴。人的身体前面是阴后面是阳，手背是阳，手心是阴，太阳发热发光叫杨，月亮借着太阳的光芒照射大地叫阴，所以一阴一阳之谓道，那我们对阳在中国古代哲学中的地位也有了了解。 我们对阳字的课堂教学做个梳理，首先是造字，左面的阜是指土山崖，右面的昜上面日为太阳，中间一横为地面，下面呢，是阳光洒在大地上，那么字形呢，就是阳光啊，太阳照在山坡上，那么山的向阳面为阳，那在文化部分呢，我们强调，首先阳是指向阳的部分，知道在中国的古代地理中，和我们对于阳的文化认识中了解到，山南水北为阳，知道中国的地名也与山南水北有关，那么同时知道一阴一阳之谓道。 现在我们进入今天课程的最后一个环节，掌握授课要点。 授课要点第一部分，律，律的左边为彳有行走之意，右边为聿，是手拿着笔，法律、法令制定需要以笔书写，而能颁行天下，遵循。字形就是用手拿笔写下来的路都要遵守，都要走的。那么知道律有12，阳六为律，知道《说文》：“律，均布也。”所有的人都要去遵守的，了解了自律在中国文化读书人的最高的自我要求叫慎独，同时，要求大家背会《说文》：“律，均布也。”讲律字的时候，我们还讲了一个字，是建，建设的建，与律有关，因为建叫立朝律也，与其长久。 授课要点，第二部分，吕，吕是一个象形字，就是脊椎骨两节脊骨相连的形状。那吕呢，在文化部分我们了解24节脊椎骨，与24节气相应，也和12个律管相应，所以律呢，是为我国古代乐律中音律的总称，叫定乐音而正四时，需要大家背会：“吕，脊骨也。” 授课要点，第三部分，调，调和也，字形左边为言为说话啊，嘴里伸出来个舌头说话，右边是周，字形上部字形向田间作物稠密匀调之形，下面加口，指说话严谨周密。调，就是用言语使和，调和也。知道调在中国历代文化中。都是扮演着非常重要的，领导社会和谐，百姓幸福非常重要的一个工具，那么调呢，也是中国文化的最高追求，知道合得周密谓之调。所以调节、调整呢，必须要周密周全，调还有一个发音为调调动和曲调。 需要大家背会《说文》，调和也。背会合得周密谓之调。授课要点的第四部分，阳。阳就是太阳照在山坡上，左面就是土山崖山坡，右面就是太阳，字形上面呢是太阳，中间一横为大地，下面呢是阳光广洒大地，字形是太阳照在山坡上。阳是指向阳的部分，山南水北为阳，阳也是中国古代哲学中事物的两面中的一面，叫一阴一阳之谓道，要求大家背会说文，阳，高明也。背会山南水北为阳。第五部分会书写小篆，律吕调阳。 好，最后我们总结一下，今天我们讲的律吕调阳。律吕调阳，是古代用代表阳的六律和代表阴的六吕，这12根乐管，叫12律。来校订音律协调阴阳，那么，用六律和六吕定乐音正四时。 通过学习这堂课，我们知道律有12，阳六为律，阴六为吕，是皇帝所作也，了解了是皇帝的乐官伶伦所作，知道从皇帝时候，中国的文明有了开始，那么吕呢也是我国古代乐律中音律的总称，知道律吕与节气相关，伶伦作乐的时候是把12律管埋在地下，那么，音乐中的律吕和天地的阴阳有暗和之道，所以音乐的和谐也表示宇宙万物运行和谐有序。 我们今天的课程就要结束了，为了让大家尽快掌握和讲解好这四个字，还是要提醒大家，首先，第一点，按照这节课的总结篇的提示，反复讲述，把这四个字深刻理解，然后就能够讲清楚了，第二练习律吕调阳的小篆，在练习的过程中，把刚才讲课的经典文字背会，第三多讲，尝试跟自己的孩子身边的朋友和家人讲解这节课的四个字，预备营对大家的要求就是先完成对造字和文化的简单理解，通过不断的分享，找到讲解文字的乐趣。 好，我们今天的课程就到这里，请大家坚持打卡，积极参与试讲，我们下周再见。