“塞翁失马”故事的启示

求真

塞翁失马：比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指祸福在一定的条件下可以互相转化解释：“祸兮福所倚，福兮祸所伏”。既不以福喜，也不以祸忧。

原文：

近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。【bi四声哦】人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。

用现代文解释，靠近边境一带居住的人中有一个老人，他们家的马无缘无故跑到了胡人的住地。邻居们都为此来慰问他。那个老人说：“这怎么就不能变成一件好事呢？”过了几个月，那匹马带着胡人的良马回来了。邻居们都前来祝贺他们一家。那个老人说：“这怎么就不能变成一件坏事呢？”他家中有很多好马，他的儿子喜欢骑马，结果从马上掉下来摔得大腿骨折。人们都前来安慰他们一家。那个老人说：“这怎么就不能变成一件好事呢？”过了一年，胡人大举入侵边境一带，壮年男子都拿起弓箭去作战。靠近边境一带的人，绝大部分【十分之九】都死了。唯独这个人因为腿瘸的缘故免于征战，父子得以保全生命。【所以福变成祸，祸变成福】

这个故事告诉我们，当人们受到一时挫折的时候，不要灰心丧气，我们看问题要全面，万事都不是绝对的，在面临困难的时候，我们要积极面对，也许胜利就在前方，不能自暴自弃！“福”与“祸”既是相互对立的，又是相互依存、相互转化的，这就是哲学上所讲的矛盾。唯物辩证法认为，任何事物都包含着不同的两个方面，这两方面既对立，又统一，既相互排斥、相互斗争，又相互依赖、相互转化。所谓矛盾，就是事物自身包含的既对立又统一的关系，简单地说，矛盾就是对立统一。对立和统一是矛盾的两种根本属性。

哲学原理就是告诉我们，丢了马不要着急，是你的就是你的不是你的就不是你的，何必为失去了而老是纠结呢。 无论人们遇到福还是祸，要调整自己的心态，要超越时间和空间去观察问题，要考虑到事物有可能出现的极端变化。这样，无论福事变祸事，还是祸事变福事，都有足够的心理承受能力。

哲学原理可以用哲学矛盾论解释，运用对立统一规律，观察、分析社会现象，以达到认识社会现象发展变化的内在联系与机制的方法

当然，福与祸的转化，需要一定的条件，不能误解成福与祸的转化是必然的。如：家庭突遭打击、变故，陷入困境，这是祸。但如果能从容、镇静，在困境中拼搏、奋起，那么，这又不失为一种宝贵的精神财富。当然，在困境中一蹶不振，丧失信心，甚至失去生活勇气，这祸就只能是祸了。所以，要注意把握好转化的条件。

生活中有许多类似塞翁失马的得失，但多半都是失之东隅，收之桑榆。如

东汉刘秀即位为光武帝后，派大将冯异率军西征，敉平赤眉军。赤眉佯败，在回溪之地大破冯军。冯异败回营寨后，重召散兵，复使人混入赤眉，然后内外夹攻，在崤底之地大破赤眉。事后，汉光武帝刘秀下诏奖之，谓冯异初虽在回溪失利，但终能在渑池获胜。可谓在此先有所失，后在彼终有所得，当论功行赏，以表战功。

非洲有位国王，他有一位知识渊博的朋友，这个朋友有一句口头禅：“我早知道会这样，不过说实话，这也未必是坏事。”

有一天，国王和这位朋友一道去打猎。国王的马突然受到惊吓，国王从马背上摔了下来。慌乱中，国王右手拿的刀竟然将自己左手的食指划落下来。国王疼得要命，他的朋友却在一旁念叨着：“我早知道会这样，不过说实话，这也未必是坏事。”

国王勃然大怒，说：“既然你早就知道，为什么不事先提醒我？我都掉了一个手指头，你还说这未必是坏事，我看你这是幸灾乐祸！”国王把这个朋友抓起来，送进了监狱。

一年后，国王又去打猎。这次很不幸，他被原始森林里那些食人族部落给逮住了。这些野蛮人把国王捆绑起来，吊到一个火堆上面。当首领走到火堆旁边仔细观察他们的猎物时，突然发现这个吊在火堆上的人缺少了一个手指头。食人族有个规矩，不吃身体有缺陷的人。于是首领把国王放了。国王逃回来以后，回想自己的遭遇百感交集：上次打猎，他丢掉一根手指头，这的确是一件很不幸的事，可是坏事变成了好事，正因为缺少这根手指头，这次他才侥幸捡回一条命。他越想越觉得朋友当初说的那句话没有错，不该惩罚他。

国王把那位朋友放了出来，说：“你上次说的话没错，我掉了一个手指头真的未必是坏事……”国王把这次打猎的遭遇一五一十全告诉了他。国王的朋友听了以后，淡然一笑，说道：“我早知道会这样，不过说实话，你把我关进监狱也未必是坏事！”国王觉得很好笑，不以为然地问：“我把你关了这么久，让你活受罪，这难道是好事吗？”国王的朋友笑着回答：“如果我没有被你关进监狱，这次肯定要和你一道去打猎，没准也被那些野蛮人抓去，我身体又没有什么缺陷，到那时你说会发生什么情况呢？”