志在高山，志在流水；一客荷樵，一客听琴。相識满天下，知音有幾人？

巳燊

題記詩登古琹臺 寂寞访客寂聊人，登临古台论古琴。先秦文明播天下，惹得後世拜到今。 ——淵海鴻藝舘 伯牙之绝弦兮，无锺子期而听之。和抱璞而泣血兮，安得良工而剖之？俞伯牙碎琹臺相識满天下，知音有幾人？八月初六日，一千里寻遊的孤客，煙雨苍莽中沐浴着佛菩萨的甘霖玉露，百度引导至此。 古琴台(俞伯牙台、碎琴台)，向今天的人们讲述着两千多年前春秋战国时期的楚国人偷伯牙，在此撫琹遇到知音钟子期的故事。也就是现今人们都把“知音”作为知心朋友的知音的典故。此台始建于北宋，重建于清嘉庆初(1796)年，占地约十五亩，有琹台、庭院、殿堂、林園、花堂，層次分明。它位于湖北省武汉市汉阳区龟山西脚下的月湖之滨，东对龟山、北临月湖，是著名的中国音乐文化名勝古迹、现乃湖北省重点文物保护单位、武汉市文物旅游景观之一，与黄鹤楼、晴川阁并称武汉三大名胜，有“天下知音第一台”之称。 高山流水高山流水这一典故，在人们的用典实践中，逐渐发展出七十余个典形及乐曲高妙，相知可贵、知音难觅、痛失知音、闲适情趣等典义，还存在典故反用现象。《高山流水》中国古琴曲，属于中国十大古曲之一。据《吕氏春秋》、《列子》记載，先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是描绘“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”。伯牙惊道：“善哉，子之心而与吾心同。”钟子期死后，伯牙痛失知音，于墓前为钟子期撫琹一曲"高山流水″，後摔琴绝弦，终生不再撫琹，故有《高山流水》之曲传世。史称伯牙绝絃。“高山流水”比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。后世分为《高山》、《流水》二曲；另有同名筝曲《高山流水》，其与古琴曲无传承关系。 高山流水凌雲志，明月清風無限诗。 《列子·汤问》：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’”志在高山，志在流水；一客荷樵，一客听琴。这副对联上联讲俞伯牙他“志在高山，志在流水”，下联讲钟子期，“荷樵”、听琴”，都是子期“一客”（一人）而已，因为他是樵夫，又是听琴知音者。楚國，西周一个从蛮荒弱小的南夷属國一步步雄起進而问鼎中原走向霸主地位的大國；楚國，一个从野蛮一步步迈向文明而又有着无比浪漫情懷的文化大國。 中原的"禮乐文明″在这里得到融和发展广大！使得"华夏文明″在历史的天空下大放異彩，龍飛鳳舞，熠熠生辉。到明朝，该故事在冯梦龙的一折《俞伯牙摔琴谢知音》乃为其《警世通言》的一篇。成为後人生于世间而难覓 "知音″的咏叹！乃传统文化史上的美谈绝唱！而传播开來。 高山流水诗千首，明月清风酒一船。借问阿谁堪作伴，美人才子与神仙。最早都认为这两句是曹雪芹的作品，后来有人从朱彝尊《静志居诗话》中考证出这诗的作者是明末黄周星。 附：出自《南浔镇志》:周星字九烟，本姓黄。上元籍，广东人。自幼抚於楚湘周氏。年二十三举京闱，读书金陵，遇本生父母。崇祯庚辰进士，授户部主事，具疏复姓。明年南都陷，遂弃家，更名黄人，号略似。流寓长兴，五迁至南浔之马家港，卖文自给。工篆隶，布衣素冠，寒暑不易。尝作诗云：“高山流水诗千轴，明月清风酒一船。借问阿谁堪作伴，美人才子与神仙。”年七十，忽感伤心，仰天叹曰：“嘻，而今不可以死乎。”为《解蜕吟》十章。自撰墓志，与妻拿诀，慷慨命酒，尽数斗大醉，家人谨严之。庚申五月五日，赋绝命诗十章，遂自沈於水。《解蜕吟》自序：“今岁在庚申，予年七十矣。念世事之都非，叹年华之易尽。与其苟活，不如无生。昔傅奕铭曰:傅奕青山白云人也，以醉死。予慕其风，以为醉死殊胜饿死。但自铭，则当曰诗人黄九烟之墓耳。以兹含笑而入地，何异厌世而上化。聊为解蜕之狂吟，当获麟之绝笔。”供参考。 嶺南人宋湘題: 噫嘻乎,伯牙之琴何以忽在高山之高,忽在流水之深?不传此曲愁人心!噫嘻乎,子期知音何以知在高山之高,知在流水之深?古无文字至到今,是耶非耶?相逢在此,万古高山,千秋流水,壁上题诗,吾去矣! 诗中对琴台故事采取的是“姑妄言之姑听之”的态度,大有陈子昂“前不见古人,后不见来者,念天地之悠悠,独怆然而涕下”。宋湘(1748—1826),字焕襄,又字芷湾,广东嘉应(今梅县)人,曾任湖北督粮道。道光六年(1826),他游览琴台,欲吟诗述怀,却没带大笔,于是束竹叶代笔,饱蘸浓墨,在壁上写了以上诗句。这是现存时间最早的古琴台碑刻，乃为琴台题壁诗和清道光皇帝旻宁写的“印心石屋”。 寄语鼓琹人問當年流水高山誰為識者？唫詩題壁客此際江洲司馬者可解知音。 《琴学初津》是俞伯牙所作，音节最古，其意巍巍洋洋，不可拟测者也。全在停顿得宜，气韵自然，调达抑扬高下，意味无穷，指下节奏良非易之。曲本一操，元人分而为二，兹与春草堂，自逺堂，蕉庵诸谱彚参，始能得其一统，上八段乃高山，下七段系流水，意虽似别而题神立体，气韵起承一无差异。今复其原体而并合之，并无脱莭失神激夺抗音之弊，何必使之离散而分两曲哉。《抒怀操》挥弦一曲几曾终。历山边，犹起薰风。门外客携琹，依稀太古重逢。髙仾处，落雁惊鸿。怕弹指唤醒美人邜睡，客子春浓。任闲愁千缕，也不觧踈慵。焦桐，非中郞靑𦕨，徒沉埋爨下残红。休虑却，调高和寡，换徵移宫。一帘秋水月溶溶，酒樽空。懒听琵琶江上，泪湿芙蓉。盼何时，锺期再遇野航中。《松声操》挥弦一曲几曾终，历山边，犹起薰风。门外客携琴，依稀太古重逢。髙低处，落雁惊鸿。怕弹指，唤醒美人卯睡，客子春浓。任闲愁千缕，也不解踈慵。焦桐，非中郞靑眼，徒沉埋爨下残红。休虑却，调高和寡，换徵移宫。一帘秋水月溶溶，酒樽空。懒听琵琶江上，泪湿芙蓉。盼何时，锺期再遇野航中。 一曲高山一曲流水千載傳佳话，幾分明月幾分清風四時邀遊人。 清刘鹗诗登古琴台琴台近在汉江边,独立苍茫意惘然!后世但闻传古迹,当时谁解重高贤!桐焦不废钧天响,人去空留漱石泉。此地知音寻不着,乘风海上访成连。 伯牙之绝弦兮，无锺子期而听之。和抱璞而泣血兮，安得良工而剖之？ 附:七谏汉 · 东方朔平生于国兮，长于原野。言语讷譅兮，又无彊辅。浅智褊能兮，闻见又寡。数言便事兮，见怨门下。王不察其长利兮，卒见弃乎原野。伏念思过兮，无可改者。群众成朋兮，上浸以惑。巧佞在前兮，贤者灭息。尧、舜圣已没兮，孰为忠直？高山崔巍兮，水流汤汤。死日将至兮，与麋鹿同坑。塊兮鞠，当道宿，举世皆然兮，余将谁告？斥逐鸿鹄兮，近习鸱枭，斩伐橘柚兮，列树苦桃。便娟之修竹兮，寄生乎江潭。上葳蕤而防露兮，下泠泠而来风。孰知其不合兮，若竹柏之异心。往者不可及兮，来者不可待。悠悠苍天兮，莫我振理。窃怨君之不寤兮，吾独死而後已。惟往古之得失兮，览私微之所伤。尧舜圣而慈仁兮，後世称而弗忘。齐桓失于专任兮，夷吾忠而名彰。晋献惑于孋姬兮，申生孝而被殃。偃王行其仁义兮，荆文寤而徐亡。纣暴虐以失位兮，周得佐乎吕望。修往古以行恩兮，封比干之丘垄。贤俊慕而自附兮，日浸淫而合同。明法令而修理兮，兰芷幽而有芳。苦众人之妒予兮，箕子寤而佯狂。不顾地以贪名兮，心怫郁而内伤。联蕙芷以为佩兮，过鲍肆而失香。正臣端其操行兮，反离谤而见攘。世俗更而变化兮，伯夷饿于首阳。独廉洁而不容兮，叔齐久而逾明。浮云陈而蔽晦兮，使日月乎无光。忠臣贞而欲谏兮，谗谀毁而在旁。秋草荣其将实兮，微霜下而夜降。商风肃而害生兮，百草育而不长。众并谐以妒贤兮，孤圣特而易伤。怀计谋而不见用兮，岩穴处而隐藏。成功隳而不卒兮，子胥死而不葬。世从俗而变化兮，随风靡而成行。信直退而毁败兮，虚伪进而得当。追悔过之无及兮，岂尽忠而有功。废制度而不用兮，务行私而去公。终不变而死节兮，惜年齿之未央。将方舟而下流兮，冀幸君之发矇。痛忠言之逆耳兮，恨申子之沉江。愿悉心之所闻兮，遭值君之不聪。不开寤而难道兮，不别横之与纵。听奸臣之浮说兮，绝国家之久长。灭规矩而不用兮，背绳墨之正方。离忧患而乃寤兮，若纵火于秋蓬。业失之而不救兮，尚何论乎祸凶。彼离畔而朋党兮，独行之士其何望？日渐染而不自知兮，秋毫微哉而变容。众轻积而折轴兮，原咎杂而累重。赴湘沅之流澌兮，恐逐波而复东。怀沙砾而自沉兮，不忍见君之蔽壅。世沉淖而难论兮，俗岒峨而嵾嵯。清泠泠而歼灭兮，溷湛湛而日多。枭鸮既以成群兮，玄鹤弭翼而屏移。蓬艾亲入御于床笫兮，马兰踸踔而日加。弃捐药芷与杜衡兮，余奈世之不知芳何？何周道之平易兮，然芜秽而险戏。高阳无故而委尘兮，唐虞点灼而毁议。谁使正其真是兮，虽有八师而不可为。皇天保其高兮，后土持其久。服清白以逍遥兮，偏与乎玄英异色。西施媞媞而不得见兮，嫫母勃屑而日侍。桂蠹不知所淹留兮，蓼虫不知徙乎葵菜。处湣湣之浊世兮，今安所达乎吾志。意有所载而远逝兮，固非众人之所识。骥踌躇于弊輂兮，遇孙阳而得代。吕望穷困而不聊生兮，遭周文而舒志。宁戚饭牛而商歌兮，桓公闻而弗置。路室女之方桑兮，孔子过之以自侍。吾独乖剌而无当兮，心悼怵而耄思。思比干之恲恲兮，哀子胥之慎事。悲楚人之和氏兮，献宝玉以为石。遇厉武之不察兮，羌两足以毕斮。小人之居势兮，视忠正之何若？改前圣之法度兮，喜嗫嚅而妄作。亲谗谀而疏贤圣兮，讼谓闾娵为丑恶。愉近习而蔽远兮，孰知察其黑白？卒不得效其心容兮，安眇眇而无所归薄。专精爽以自明兮，晦冥冥而壅蔽。年既已过太半兮，然埳轲而留滞。欲高飞而远集兮，恐离罔而灭败。独冤抑而无极兮，伤精神而寿夭。皇天既不纯命兮，余生终无所依。愿自沉于江流兮，绝横流而径逝。宁为江海之泥涂兮，安能久见此浊世？贤士穷而隐处兮，廉方正而不容。子胥谏而靡躯兮，比干忠而剖心。子推自割而飤君兮，德日忘而怨深。行明白而曰黑兮，荆棘聚而成林。江离弃于穷巷兮，蒺藜蔓乎东厢。贤者蔽而不见兮，谗谀进而相朋。枭鸮并进而俱鸣兮，凤皇飞而高翔。原壹往而径逝兮，道壅绝而不通。居愁懃其谁告兮，独永思而忧悲。内自省而不惭兮，操愈坚而不衰。隐三年而无决兮，岁忽忽其若颓。怜余身不足以卒意兮，冀一见而复归。哀人事之不幸兮，属天命而委之咸池。身被疾而不闲兮，心沸热其若汤。冰炭不可以相并兮，吾固知乎命之不长。哀独苦死之无乐兮，惜予年之未央。悲不反余之所居兮，恨离予之故乡。鸟兽惊而失群兮，犹高飞而哀鸣。狐死必首丘兮，夫人孰能不反其真情？故人疏而日忘兮，新人近而俞好。莫能行于杳冥兮，孰能施于无报？苦众人之皆然兮，乘回风而远游。凌恆山其若陋兮，聊愉娱以忘忧。悲虚言之无实兮，苦众口之铄金。过故乡而一顾兮，泣歔欷而霑衿。厌白玉以为面兮，怀琬琰以为心。邪气入而感内兮，施玉色而外淫。何青云之流澜兮，微霜降之蒙蒙。徐风至而徘徊兮，疾风过之汤汤。闻南籓乐而欲往兮，至会稽而且止。见韩众而宿之兮，问天道之所在？借浮云以送予兮，载雌霓而为旌。驾青龙以驰骛兮，班衍衍之冥冥。忽容容其安之兮，超慌忽其焉如？苦众人之难信兮，愿离群而远举。登峦山而远望兮，好桂树之冬荣。观天火之炎炀兮，听大壑之波声。引八维以自道兮，含沆瀣以长生。居不乐以时思兮，食草木之秋实。饮菌若之朝露兮，构桂木而为室。杂橘柚以为囿兮，列新夷与椒桢。鹍鹤孤而夜号兮，哀居者之诚贞。哀时命之不合兮，伤楚国之多忧。内怀情之洁白兮，遭乱世而离尤。恶耿介之直行兮，世溷浊而不知。何君臣之相失兮，上沅湘而分离。测汨罗之湘水兮，知时固而不反。伤离散之交乱兮，遂侧身而既远。处玄舍之幽门兮，穴岩石而窟伏。从水蛟而为徙兮，与神龙乎休息。何山石之崭岩兮，灵魂屈而偃蹇。含素水而蒙深兮，日眇眇而既远。哀形体之离解兮，神罔两而无舍。惟椒兰之不反兮，魂迷惑而不知路。愿无过之设行兮，虽灭没之自乐。痛楚国之流亡兮，哀灵修之过到。固时俗之溷浊兮，志瞀迷而不知路。念私门之正匠兮，遥涉江而远去。念女嬃之婵媛兮，涕泣流乎于悒。我决死而不生兮，虽重追吾何及。戏疾濑之素水兮，望高山之蹇产。哀高丘之赤岸兮，遂没身而不反。怨灵修之浩荡兮，夫何执操之不固？悲太山之为隍兮，孰江河之可涸？愿承闲而效志兮，恐犯忌而干讳。卒抚情以寂寞兮，然怊怅而自悲。玉与石其同匮兮，贯鱼眼与珠玑。驽骏杂而不分兮，服罢牛而骖骥。年滔滔而自远兮，寿冉冉而愈衰。心悇憛而烦冤兮，蹇超摇而无冀。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。郤骐骥而不乘兮，策驽骀而取路。当世岂无骐骥兮，诚无王良之善驭。见执辔者非其人兮，故驹跳而远去。不量凿而正枘兮，恐矩矱之不同。不论世而高举兮，恐操行之不调。弧弓弛而不张兮，孰云知其所至？无倾危之患难兮，焉知贤士之所死？俗推佞而进富兮，节行张而不著。贤良蔽而不群兮，朋曹比而党誉。邪说饰而多曲兮，正法弧而不公。直士隐而避匿兮，谗谀登乎明堂。弃彭咸之娱乐兮，灭巧倕之绳墨。菎蕗杂于黀蒸兮，机蓬矢以射革。驾蹇驴而无策兮，又何路之能极？以直针而为钓兮，又何鱼之能得？伯牙之绝弦兮，无锺子期而听之。和抱璞而泣血兮，安得良工而剖之？同音者相和兮，同类者相似。飞鸟号其群兮，鹿鸣求其友。故叩宫而宫应兮，弹角而角动。虎啸而谷风至兮，龙举而景云往。音声之相和兮，言物类之相感也。夫方圜之异形兮，势不可以相错。列子隐身而穷处兮，世莫可以寄讬。众鸟皆有行列兮，凤独翔翔而无所薄。经浊世而不得志兮，愿侧身岩穴而自讬。欲阖口而无言兮，尝被君之厚德。独便悁而怀毒兮，愁郁郁之焉极？念三年之积思兮，愿壹见而陈辞。不及君而骋说兮，世孰可为明之？身寝疾而日愁兮，情沉抑而不扬。众人莫可与论道兮，悲精神之不通。乱曰：鸾皇孔凤日以远兮，畜凫驾鹅。鸡鹜满堂坛兮，鼉黽游乎华池。要褭奔亡兮，腾驾橐驼。铅刀进御兮，遥弃太阿。拔搴玄芝兮，列树芋荷。橘柚萎枯兮，苦李旖旎。甂瓯登于明堂兮，周鼎潜潜乎深渊。自古而固然兮，吾又何怨乎今之人。 ——淵海鴻藝舘國學供稿

志在高山，志在流水 ；一客荷樵，一客听琴。 相識满天下，知音有幾人？

巳燊

志在高山，志在流水；一客荷樵，一客听琴。相識满天下，知音有幾人？