《秦州皮影戏》入编上海市六年级上册“语文主题学习”课本——《艺术百花园》

周风

《秦州皮影戏（节选）》入编上海市六年级上册“语文主题学习”课本——《艺术百花园》。秦州皮影戏走出大西北，走进大上海，何等幸矣！🙏🙏🙏 《秦州皮影戏》（节选） 在古城天水秦州，皮影戏的道具多用牛皮材料制作，故又被称为“牛皮灯影子”。秦州是秦人的发祥地，是秦文化的源头，据专家考证，秦州皮影戏形成于秦时期，盛行于明，繁荣于清中叶，鼎盛于清末民国初年，唱词和唱腔主要以大西北的秦腔为主。因此，以秦腔为主调，皮影为主要表现形式的天水民间艺术，便在秦州这块神奇美丽的土地上扎下了根基。 秦州皮影戏大约在明清时就已经十分流行，皮影的造型俊俏大方，外轮廓挺拔概括，镌刻精细流畅。制作时选用年轻、毛色黑的公牛皮，这种牛皮厚薄适中，质坚而柔韧，青中透明。待牛皮煮熟刮干净、晾至净亮透明后即可制作。制作时先将样稿轻画在牛皮上，然后用各种型号的刀具或刻或凿。之后用透明水色着色，颜色一般不调和，故而看上去整体效果纯正绚丽、对比强烈。刻凿、着色完毕后“出水”即熨平，这是其中最关键也是最难的一关。出水后再晾干，装订组合即可上台表演。 关于皮影的传统雕刻技法和过程，艺人们归纳为顺口溜说：“先刻头帽后刻脸，再刻眉眼鼻子尖，服装发须一身全，最后整装把身安，刻成以后再上色，整个制作就算完”。在有些地方也有用硬纸片制作的皮影，但那种皮影挑动不太灵活，而且保存时间不常，几年下来着色容易脱落，浸水容易腐蚀变形，在箱子中收拾不当还容易弄断压褶。因此，秦州早期的材料多数是用牛皮制作，偶尔也用驴皮、羊皮做的，但质量都没有牛皮的坚韧、耐用。 秦州皮影戏的表演一般是在晚上进行，也有在白天表演的，但其效果就没有晚上那么逼真。台子的搭建相对比较简单，通常是用木头或钢管固定成“井”字形，上面铺上木版，顶部盖上棚布，表演时在台子前方绑上一片不到3平方米的白布或纱布，用灯光照射牛皮或纸版雕刻成的人物剪影以表演故事的戏剧。只有6平方米大小的后台，一般只需二三个演员操纵皮影，其他几名演员除了各自手里的乐器外，还要照顾到一边放着的锣或镲，时而还要在声响的配合下，和着挑动皮影的艺人按照不同的角色，装扮成生旦净丑的腔调唱着秦腔。 说起皮影，后台看到的皮影颜色暗淡，被夹在一个个大布面夹子里，或者挂在绳子上，演员则根据剧情随时取下来舞动，然而当灯光穿过皮影，白布另一侧显现出来的人物、房屋、用具颜色却异常明艳。虽然如此，可观众对幕后的兴趣非常的大，整个表演过程中，不断有人掀起后台的围帘探头探脑往里看，特别是小孩子，看皮影戏的表演，大多是冲着幕后这个神秘的地方而来。 秦州皮影戏的演出，有历史演义戏、民间传说戏、武侠公案戏、爱情故事戏、神话寓言戏等等。唱词唱腔主要是以传统剧目秦腔戏文（折子戏）为主，也有单本戏和连本戏等剧目。但唱法略有不同，有歌颂美满幸福爱情的剧目《花亭相会》；有大人小孩子爱看的古典打斗剧目《西游记》中的“三打白骨精”，《三国演义》中的“火烧连营”“草船借箭”，《封神榜》中的“黄河阵”等。另外，常见的还有《白蛇传》《拾玉镯》《西厢记》《牛郎织女》《水浒传》等。有的班子在刚开场时，还采用民间曲子、秧歌中“极兴”的腔调，有时还带有搞笑、娱乐的情节。 秦州皮影戏在天水六七十年代特别盛行，大凡庙会和节庆期间，在南乡和城郊区域一带，各村都要请最好的皮影戏班来唱几天，一来是图个热闹喜气，二来也是展示自己村子经济实力的一种表现形式。八九十年代的秦州农村经济还不太富裕，逢年过节、庙会期间能够请的起大秦腔班子的乡镇不多，而皮影戏以它栩栩如生、惟妙惟肖的表现手法和经济实惠的表演酬劳，赢得了农村老百姓的普遍接受和欢迎。 每年的春节和农历五月五“端阳节”、八月十五“中秋节”，皮影戏便在这里成了重头戏。每到夜幕降临的时候，全村都沉浸在一种喜庆、祥和的气氛中，此时，男女老少都提着凳子早早的占好位置，只等待皮影戏开演的锣鼓声。正所谓是“你村唱罢转我村，一村唱完走邻村”，皮影班子往往是忙个不亦乐乎，如若哪个村的会长宴请动作稍微迟缓一点，戏班子来村时间紧，错过好日子，这个村也就只好等来年早早下帖了。 皮影戏的表演是一种双重的艺术，一方面它需要表演者要有娴熟的动作技术和灵活自如的形体分解，需要按照剧情的发展和乐器的节奏来恰如其分的达到表演的目的。另一方面，表演者需要有深厚的秦腔功底，所谓是皮影戏的表演好不好，主要是要看挑动皮影者的表演动作好不好，秦腔的调子响不响，能不能让欣赏皮影戏的观众，真正感受到皮影艺术带给他们生活的乐趣和精神享受。一种文化形式是和一种发展阶段相对应的。中国的大多数民间艺术形式与农业社会的生活方式分不开。当各地都奔着更发达的生活方式前进时，注定要使非物质的、没有现实的使用价值的艺术进入困境。 【《秦州皮影戏（节选）》入编上海市六年级上册“语文主题学习”课本——《艺术百花园》（2020年5月，第二版印刷）】 【推荐语】  白尚礼同志是天水市第一位系统地收集、整理和宣传天水皮影戏的作者。早在2006年初，由他撰写的论文《天水秦州皮影戏的现状与发展》，2007年11月被山东省文化厅主管的《神州民俗》发表后，2008年6月被中共天水市委党校主办的《天水学刊》转载。2008年至2012年期间，该作品多次以《秦州皮影戏》《天水皮影戏》《秦州皮影戏：弥足珍贵的民间艺术》（2008年9月28日）《拯救秦州皮影艺术》等不同题目和内容，在《甘肃日报》《兰州晨报》《天水日报》《陇右周刊》《天水晚报》等报刊选编采发，引起了西北地区广大群众对天水（秦州）皮影戏这一传统民间民俗艺术的极大关注和关心。“天水皮影戏”也先后顺利入选第一批天水市非物质文化遗产名录和第一批甘肃省非物质文化遗产名录。2019年6月，《秦州皮影戏（节选）》被编入上海市六年级上册“语文主题学习”课本——《艺术百花园》（2020年5月第2次印刷）。白尚礼同志也在宣传、保护和弘扬天水皮影戏术方面做出了积极贡献，对保护、传承和弘扬天水皮影艺术起到了一定的推进作用。 〔作者简介〕白尚礼，甘肃天水人。第三届全国“书香之家”获得者。主要作品有散文集《泥土的声音》《泥土的味道》等。《秦州皮影戏》入编上海市六年级上册“语文主题学习”课本——《艺术百花园》（2019年）。部分作品编选《中国散文精华》《中国当代散文作品精选100家》《中国美文：21世纪十年精品选编》《诗歌中的天水》《天水文学作品选》等。现为天水市作家协会副秘书长，秦州区作家协会副主席兼秘书长。