翻案不得人心/历史不容篡改

爱心飞扬

　抗金英雄岳飞是历史上有名的大忠臣，理当垂范万世，标榜千秋。

害死岳飞的大奸臣秦桧就应钉死在耻辱架上，永远不得翻身。

　岳飞的母亲姚太夫人埋葬在江西九江县庐山支脉株岭，原先，岳母的墓前铸有秦桧、王氏(秦桧老婆)、张俊、万俟卨、王俊个奸臣的跪像。

　　2005年6月，江西九江市为申报岳母墓为全国重点文物保护单位，重修毁坏多年的秦桧等五奸臣像。

此举，引起了秦桧后人的极大不满。

其中一个名叫秦良的人“勇敢的”站了出来，自称是秦桧二十二世孙，为老祖宗鸣不平。

他说，岳飞母亲在岳飞被害前已经去世，并没有受到秦桧的迫害，在岳母墓前修秦桧跪像，完全不合理。另外，害岳飞的主谋是宋高宗，秦桧也是被迫无奈，秦桧的跪像已经在岳飞庙跪了800多年，秦家人也早憋屈够了，现在，岳母墓前的秦桧跪像和岳飞庙前的秦桧跪像都应该拆除。

这番言论引起了众人网友的热议。有人说这是可以理解的，也有人说这不应该，但是更多的却是愤慨。据专家考证，秦桧的祖籍在今天南京江宁一带，而当时36岁的秦良自称也是这一带的人，目前是一名中学老师。

　　对于岳飞母亲前的秦桧跪拜像，秦良激动地说：“历史上有句俗话，'人自宋后愧姓秦’，为此我从来不向陌生人提自己是秦桧后人。但这次跪拜像的问题，我要为先祖说几句话。首先，当年秦桧杀害岳飞时，岳母已经去世好几年了，我认为秦桧和岳飞母亲之间没有任何关系，没必要下跪啊；其次，在西湖岳飞墓前，秦桧已经跪了几百年，现在凭什么又要跪岳母呢？”

　　其实秦良不知道的是，岳飞母亲墓地前的秦桧跪拜像早在明朝时就已经存在了，后来由于战乱等原因被破坏掉了。当地政府之所以要恢复岳母墓前的秦桧跪拜像，是有原因的：一是岳母墓是当地的爱国主义教育基地，恢复秦桧跪拜像有很大的教育意义；二是来此参观的人可以直接认识那段历史，这是非常有价值的。

秦良的要求虽然被拒绝，但他的话却代表了很多秦桧后人以及秦桧同情者的心声。

上海艺术家金锋就是一个秦桧同情者，也许是秦良的话给了他勇气，他决定充当中国历史上第一个为秦桧塑站像的人!

他细心观摩从明正德八年(公元1513年)起就跪在杭州西湖岳王庙前的“秦桧夫妇”造像，全情投入，用玻璃精钢，精心地雕塑出了秦桧夫妇的站像，并于该年(2005年)10月22日在上海证大现代艺术馆展出，作品名称就叫《跪了492年，我们想站起来喘口气了》。

　当日，秦桧祖籍南京市江宁区汤山镇桦墅村的秦氏后裔、80岁的秦世礼老人高调现身，提神敛气地题字“锦绣河山非昔比，风流人物看今朝”。

　此事惹得社会舆论大起。有爱国人士涌向现场，声称要砸了这对秦桧夫妇站像。

　为保护作品，金锋赶紧辩称，自己塑这对站像，并不是要做“平反”工作，只不过是想体现现代个体尊严、人权观念进步。

在巨大的民愤跟前，金锋最终不得不把塑像运回了自己家。

可是，站像闹剧过了不久，即2006年，一份名为秦桧遗嘱的“文物”突然面世，很让秦氏子孙扬眉吐气。

那是2006年，在引人争议的拆迁开发工程建设过程中发掘一宋代古墓时，出土了包括秦桧亲笔遗嘱在内的一批重要文物。

　据未经证实的消息透露，有关文物部门已经初步确定该批文物中包括有秦桧亲笔书写的“政治遗嘱”，对其生前的引人争议的行为作了一定的辩解，并对中国知识分子(士大夫)提出了尖锐的批评。据了解，国家文物局鉴定专家和各研究机构的著名宋史专家均云集现场。

　自称秦氏后人的多名人士表示，将密切关注该文物的鉴定，如确定先祖罪名不实，根据疑罪从无和无罪推定的司法原则，将可能入禀法院要求取消岳飞庙中的秦氏夫妇跪像，如仍要设立跪像，则应“将跪像脑袋换为书本，代表食书不化、空言误国的腐儒们该为中国的落后而忏悔”。

　该份被专家初步认定为秦桧“政治遗嘱”的文物，书写在一块长达2.2米、宽约50公分的绸缎上，这也是其能保持至今的主要原因。

　　出土该批文物的村庄位于本市郊区，早先名为麓洱，现名为壶侑，因风光优美，出产茶叶，宋代时一度是高官们的庄园。此次所发掘的宋墓，专家估计为秦氏子侄辈的墓穴，时间应在1178年(宋孝宗淳熙五年，为岳飞平反昭雪)后，秦氏此时逐渐失势，一些身前文物成为族人累赘和朝野忌讳，干脆采用殉葬方式掩藏。

　巧合的是，随本次墓葬发掘一起出土的地契资料表明，此地庄园基本为岳秦两家分领。两家比邻，这也是宋史研究的研究的新发现之一。

　　据消息人士透露，初步鉴定秦桧该份遗嘱作于高宗绍兴十四年(1145年)，时年55岁(秦桧生于哲宗元佑五年，1090年)，即其死前(1155年)十年，岳飞含冤被杀(绍兴十一年腊月，1142年1月)后三年。

　秦桧在该份遗嘱中，首先告诫子孙远离政治，自己深知将“获谴汗青”，“蒙羞万年”，叮嘱子孙在他死后万莫贪恋禄位，急流勇退，也不可在风暴来临后为他争辩，“庶几可得苟全性命”，并对几个已身据高位的族人详细指示了退出政坛的方略。专家正是据此认定此书信为家族内的政治遗嘱。

　据已经详细阅读该份文物的一位匿名专家介绍，秦桧在该份遗嘱中表明自己坚信对金议和是当时的“国情”下保全家国的唯一出路，也曾经和岳飞直接探讨过此问题，但岳飞表示“要为不可为之事”。而宋高宗其实并不反对北伐作战，因为战争在很大程度上令他“为江北百姓所夙夜仰望”，显然皇帝很陶醉这种救世主的感觉。高宗也是有战略眼光的，在位几十年，同金国一直是打打停停，边打边谈判，边备战。高宗还非常善于听取臣子的意见，自己又非常有主见，到他驾崩的时候，南宋绝对是个强国，经济和军事方面已经远远超越了金国，说他是除宋太祖赵匡胤以外大宋第二明君也不为过。

　但高宗为什么却在关键时候阻止岳飞收复失地呢?而且宋太祖曾立下“誓碑”，规定“不得杀士大夫及上书言事之人”，“子孙渝此誓者，天必殛之”。因此有宋一朝，所有皇帝对大臣均十分宽待，而杀像岳飞这样一位有赫赫战功的功臣，在宋朝更是绝无仅有。高宗究竟为什么要这样做呢?

　因为岳飞在规复旧河山之外，经常公开宣扬要“迎还二帝”，而金国也不断在战争失利时派密使威胁高宗要“送还汝兄”，并不断暗示囚在五国城的宋钦宗与岳飞有秘密来往，令高宗疑窦丛生，甚至到了“寝食不思”地步。高宗12道金牌召回征途中的岳飞，就是因为金使送来了岳飞与钦宗联络的“确切证据”，钦宗甚至扬言返国复辟后将清洗“老九”(高宗为徽宗第九子)的人马，高宗因此需要和岳飞对证确认。

　而从宋高宗的诏令中可以看到赵构是热烈欢迎秦桧逃归宋朝，他将秦桧比作汉代的苏武，常持汉节。秦桧自己写的《北征纪实》中，可以看到他在金军中想尽千方百计，最后才能逃归宋朝，情节十分具体，绝难杜撰。秦桧逃回宋朝，皇帝赵构称赞秦桧“忠朴过人”，比作苏武，朝中宰相重臣如范忠尹，李回等人说秦桧是忠臣，使许多朝臣不再怀疑秦桧是“奸细”，李纲书写赞扬秦桧“精忠许国”，“立大节于宗社倾危之秋”。这充分说明金人并不是纵使秦桧归宋朝。

　据了解，秦桧在遗嘱中说，高宗与岳飞的晤谈一概秘密进行，他也不能与闻。但事后高宗告诉他，岳飞一再表态自己只想规复北方迎还二帝，私心最多就是成就功名，待成功后愿意效仿石守信等解甲归田。至于帝位归属，岳飞表示那是“皇家手足间事”，没有旗帜鲜明地表态。

　秦桧在遗嘱中对岳飞的战功给予很高评价，认为岳飞的善战为其议和提供相当大的便利空间，以打促谈效果很好。但岳飞有功名心，性格也比较耿直，与人不好相处，容易招疑招忌，好多次甚至与皇帝言语不合而撂挑子走人，与皇帝结了深怨。岳飞不大考虑高宗本人的利益，不仅和被囚敌国的钦宗有谣传中的来往，还多次当面劝高宗立嗣，高宗本人因有隐疾(据后世医学推断是阳痿)而无子嗣，因此十分怀疑岳飞拥兵欲立拥立之功，犯了人臣的大忌，违背了祖宗传下的抑武扬文的宗旨，估计也是因此引发高宗杀机，不惜破除“有宋以来不杀大臣”的祖训。

　秦桧表示，他已竭尽全力至少保全岳云和张宪，但高宗指示全杀，他亦无奈。同僚们在岳飞被杀后不敢质问皇帝，都来质问秦桧，秦桧也不敢和不便说皇帝的意思，只好说“莫须有”含糊应对。

　据透露，秦桧在遗嘱中激烈指责中国知识分子(士大夫)空言误国，“不知兵而好言兵事、不知国而好言国事”，以为慷慨激昂就能救国救民，更以为说过就等于做过了。自己不挑担子，还好以大帽子压人，政府只要提出一韬光养晦，就会被指卖国;只要一与金国议和，就会被指媚外，而战争需要大量积累，需要“暂息兵戈勤稼穑”与民生息。秦桧说自己不得不以强势压下这种言论，断了不少空谈者的仕途和财路，但“开罪言路罪在身后”，国事艰难又难免挂一漏万，身后的名声是不可指望的。有意思的是，秦桧说岳飞对知识分子的空言比他还反感，并认为岳飞本人究竟并非读书人出身，更注重实战成效。

　秦桧在遗嘱中辩解说，帝位一旦有纷争，内战必起，国家必亡，因此不如保全半壁江山;而即使帝室无恙，但毕竟皇帝已经对拥兵大将起了猜忌，此隙一开绝难弥合，即使岳飞本人无所谓，但手下骄兵悍将也难保万一。至于自己事后为皇帝分谤，从公议而言，高据相位责无旁贷，为江山社稷只好牺牲自己的令名;从私情来说，高宗于他有“知遇之恩、信任之专”，他也只能为知己者死。所以，教诲子孙，高宗在位或可保秦家富贵，而高宗百年后秦家必将被清算，“民忿欲泄终需泄”。他感慨，“生逢乱世家国颠沛”，总想做点经世济国的实事，但“为实事者均不见容于当下”，岳飞难以见容于皇帝，而他必将更难以见容于言官史册，后世只有那些维持乱世危局的当局者才能体会他的苦心了。

　据专家介绍，民间形成定见的秦桧是金国“奸细”的看法，都无实证，却有很多反证。南宋的史学家就留下很多资料，如李心传写的《要录》说，秦桧不是金人“*细”，只是主和派而已。徐梦莘写的《三朝北盟会编》说，前御史中丞秦桧和家属从金军占领的楚州孙村中逃归至涟水军丁祀水寨，只使用“逃归”二字。熊克写的《中兴小记》说，秦桧从敌中归来，也没说他是“奸细”。

　一只有张邦昌友婿朱胜非写的《闲居录》说，秦桧全家及婢仆从金国归宋，不是“逃归”。朱胜非是拥护张邦昌的，而秦桧是一直反对金人立伪张邦昌，秦桧与朱胜非矛盾尖锐。秦桧执政时，朱胜非被废居八年，有利益冲突，因此专家认为可以断定朱胜非《闲居录》所记是对秦桧的打击报复。另有《金人南迁录》说，天会八年，金国诸臣害怕宋朝君臣报复，主张放纵秦桧归宋朝。然而《金人南迁录》是一本谬误百出的书，此书对秦桧的叙述是“晓然傅会”，是错误的

　　许多秦氏后人表示，将密切关注该文物的鉴定，如确定先祖罪名不实，根据疑罪从无和无罪推定的司法原则，将可能入禀法院要求取消岳飞庙中的秦氏夫妇跪像，如仍要设立跪像，后果不可设想……

可惜的是，这份“遗嘱”包括整个“年终考古大发现”事件，最终被证明属于文学创作。

其实，秦桧的汉奸身份是历史上早已经定了性的，不管秦氏后人如此殚精竭虑、费尽心机为之翻案，结果都是徒劳的。

《宋史•奸臣传》里明确这样评价秦桧:“桧两据相位者，凡十九年，劫制君父，包藏祸心，倡和误国，忘仇斁伦。一时忠臣良将，诛锄略尽。其顽钝无耻者，率为桧用，争以诬陷善类为功。”

金国通直郎、秘书省著作、骑都尉张师颜写有一本《南迁录》，里面也确凿无疑地提到秦桧就是大金国特意“送”回北宋朝堂做奸细的金国卧底。

张师颜提这档子事的时间是在金国灭亡前夕了。

　　当时，金国被蒙古人长期吊打，苦不堪言，有意向蒙古求和，答应金国的失地全归蒙古，并许诺每年再送上牛、马、羊各二万，银绢二十万。蒙古人得了大量地盘和大批财帛牛羊，放回了掳掠到的金国大臣赵子宣、张元应。

围绕着从蒙古回来的赵子宣、张元应，金国君臣展开了激烈讨论。

大致的看法是:蒙古人掳掠到的大金朝臣不知有多少，绝大部分都被折磨死了，这两人却能全须全尾回来，而且“情态张皇，气貌不改”，该不是已经投降了蒙古人、作为蒙古人的奸细回来的吧?!

　　为了印证这一猜想的可靠，大家翻出了陈年档案，找到了天会八年(宋高宗建炎四年，公元1130年)金太宗派遣秦桧回国前金国人有关实录稿:当时，大金国想要止住南宋的攻势而又不愿主动求和，鲁王完颜昌(挞懒)建议，故意放归一个抓来并已经投降的宋朝大臣，让他回宋国当奸细，用大话吓唬宋朝君臣，让宋朝君臣跪地向大金国求和，彼时，“我佯不从而勉强以听，或可以定”。忠献王完颜宗翰(粘罕)举手赞同，说:这件事我也盘算了很久，派回宋国当奸细的人选，我早考虑好了，这人就是秦桧，“我喜其人，置之军中，若纵之归国，彼处喜慷慨说事，必是得志，惟此人可济吾事，更须恩结其心。”后来“阴纵秦桧以归，一如忠献王之所料”，“顺昌之战，刘锜欲径进，而召刘锜。商虢之战，岳飞欲径进，而召岳飞。终于杀岳飞、废韩世忠、张浚，贬赵鼎，而南北之势定。”

　　根据这份陈年档案，亡国在即的金国君臣得出如下结论:凡是从敌国回来的大臣，务须认真甄别，搞不好会倾覆害国家!

所以，秦桧根本就是一个货真价实的汉奸害人虫，要我说，秦姓后代就应该安心生活，不要老想着为秦桧翻案。

但是，2011年9月，秦桧祖籍所在南京江宁区，该处的博物馆专门制作了一尊坐姿秦桧像，并在介绍秦桧及秦桧家族的文字中多次用名相、权臣等字样来形容。

这些人，一次二次地这么挑战公众对道德价值观的认知底线，岳飞后裔联谊会副会长岳军再也坐不住，连夜乘坐火车，从九江一路赶到南京，与家住江苏省的另外7位岳飞后裔一起向江宁政府提出抗议交涉。

看到众怒难犯，江宁博物馆于是承诺撤掉秦桧坐像，且保证永久封存，并向岳飞后代承诺择日公开销毁。此事以大快人心的结局收场。

但是，去年(2017年)6月，江西九江县庐山支脉株岭岳母墓前五跪像被移到了岳母祠外的广场上，具体是什么原因，一直没有明确说法。

　尊重历史事实，但愿在每年岳飞诞辰的纪念日，关于秦桧雕像不会再出现什么妖蛾子了。

爱心飞扬/家国情怀

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