邂逅德格

罗桑

　　今年根本没有打算再走德格的设想，但在挚友冉长生等热心朋友们的“怂恿”下，我们一行最终成行德格。所以，应该属于邂逅德格了。应该是去年，德格县委书记嘎绒曾经邀请冉老师等有空到德格一游。游，自然有玩耍的含义，当然闲来无事的我辈自然求之不得！不过这次游，变了味！游得辛苦，但开心。游程的辛苦与开心，有必要作一交待。我们一行大多属于年过花甲的闲家，自然难以胜任马不停蹄的辛劳，三天的游程安排得满满当当，或行，或看，中途的休息也只有利用吃饭的间歇，所以着实辛苦。开心，沿途有德格随行人员的细心照顾，更有新德格变幻魔术一样翻新的游看内容，自然辛苦变成了开心！在此，真心地感谢德格的嘎书记及所有与我们同行的德格随从人员。还要感谢炉霍为我们提供交通帮助的寿灵寺寺管会与新都片区工委。

德格距离炉霍应该是近在咫尺，自然熟悉，熟悉的自然是曾经的“天德格，地德格”，并不熟悉今天日新月异的“新德格”。为了邂逅的新德格，趁热度未减，还是想叙述一番，更希望有一直热心的朋友与我们一同分享一下德格“游玩”的见闻。

我们一行两车十人，轻车简从，九点整准时从炉霍出发，一路狂奔赶往德格。今天的317国道今非昔比，加上高性能的越野车，一行轻轻松松就进入了德格境内。我们一行只管赶路，无意间错过了甘孜、德格交界处迎侯我们一行的德格迎接组。后来德格方主动取得联系后，我们又折返一段，在两县交界处同迎接组接头见面。双方见面以后，迎接组简单地举行了一番接迎仪式，就具体行程也作了一番交涉，我们就随同赶往考察的第一站：格萨尔机场。格萨尔机场是甘孜州第三个新建的高品质机场，目前已开通成都至拉萨及中转北线的航线，厦门航线也进入试航阶段，不久的将来，国内航线也将陆续开航。由此，“康（蜀）道之难，难以上青天”的感叹将成为历史。

　　我们一行可以随便将自己模拟成刚下飞机的一批游客，兴致勃勃地赶往自己拟定旅游景点。不到半小时的车程，我们进入德格安排的第二道看点：号称德格东大门的玉隆片区错阿镇的达吉牧场。错阿镇自己曾经数次途经，算不上陌生，唯一留下映象的不外乎就是一处原生态的牧场。不过走进达吉牧场，才真切地感受到一种天然牧场中新有的动感。达吉牧场是一处德格近年扶贫攻坚中的移民集中安置点。达吉牧场移民安置点设施设备齐全、舒适，更有一处高品质、上档次的牧家乐。走进牧家乐，在蓝天之下，绿草之间，大帐之内喝上一杯牧家人准备好的再新鲜不过的牛奶，让人真正享受了一种自自觉觉，又不乏具有时代节奏的原汁原味。

　　曾经的荒原，今天的居所。

马尼干戈， 因玛尼石堆立于坎头而得名。马尼干戈，是唐蕃古道、茶马商道上一处通达四方，行人走商聚散走留的隘道，也是乱世之间兵家必争之地。

新一届德格领导班子以马尼干戈为据点，据势构建牧业“一圈”战略，着力打造“奶送德格，肉送甘孜”的集结地，延伸提升畜产品产业链。琳琅满目的奶质产品，不胜枚举，让人深切地感受到曾经的旧地，变幻出一处不殊内地的大型超市。

　　想象是丰富的，工艺更是先进的，通过新型工艺处理并包装成袋的新鲜纯质牛奶。大山深处的牛奶一经现代工艺处理，保质保鲜期可以达到几个月，不难想象，天外的餐桌上又能够增加一道味道纯正，营养价值极高的液态饮品。

　　我们老当益壮的一行特殊游客，走马灯式地观瞻了格萨尔机场，跨进了达吉牧场牧家乐，又品赏了新鲜的牛奶，参观了马尼干戈畜产品加工厂，又马不停蹄一股脑儿地赶往雀儿山东麓的盛景：新路海。新路海，又名：玉隆拉措。玉隆拉措，即：玉隆神湖之意。相传王妃珠牡湖水中沐浴，流连忘返而获名“拉措”；格萨尔大王湖边饮水红骝战马，注目歇足而获名“神湖”。玉隆拉措，自然景致绝伦，人文演绎绝妙，不负盛名。也许玉隆拉措是上苍为了给雄劲挺拔的绰拉雀儿山一抹柔美而特意造就的一处奇景。

路行德格，自然忘不了德格绰拉（雀儿山）。绰拉，为沙鲁里山脉最为雄险高俊的山峦。自古民间就有“德格绰拉，郎吉噶瓦”的喻言，藏意汉译即为：德格绰拉，擎天一柱。雀儿山，也有鸟飞不过之意。不过今天的雀儿山隧道直贯而过，昔日的险行，变成今天的坦途。或许绰拉也不会料到一个新奇的时代，能够终结绰拉擎天不逾的历史。

　　玉隆拉措景区正值封闭建设时段，好在由德格随行组的建康常委的亲自协调下，我们一行有幸能够一赌“拉措”的初秋容颜。我们一行来过的或是没有来过玉隆拉措的每一个人，都会被“拉措”奇幻美妙的初秋芳容激动好一大阵子。我们中间第一次到访的人忙着想留一张心意的照片，来过的也不敢怠慢，席地享受一番眼下“拉措”初秋才有的盛景。兴致匆匆地忙乎了一番，又开始了我们一行下一站的行程，翻越擎天一柱绰拉。即或是限速40迈，费时不过一刻余钟我们便穿过了雀儿山隧道。秋初山顶碾白雪的经历已经由一气贯通的隧道取而代之，翻越的惊险只能留在曾经的记忆中。

翻越绰拉的第一站：圣仙沟。圣仙沟是德格新兴开发的境内十二处自然景点的一处。景点尚在建设中，对外开放时间为国庆期间。我们一行是德格邀请的“特殊”客人，自然先人一步能够优先游览一番在建的景点。圣仙沟，又叫：色常宁日。据就地闭关修炼的门札寺僧人介绍：色常宁日为藏地二十五座佛笨共融的大神山；又是康区按度母二十一化身坐拥的大神山之一。色常宁日又因色常卓朴而殊胜至极，莲花生大士、唐东杰布及坐拥德格卓钦、更钦及巴邦三大名寺的主持活佛英嘎仁布钦等大德高僧在此闭关修炼，也是历辈门札寺主持活佛及高僧的修行圣地。也许缘分十足，也许托德格随行人员的福，介绍情况的闭关僧人也自称其亲戚也在炉霍，熟人加贵客，自有一番格外的亲切与友善。

神山圣地，不仅传说神秘，更有奇峰怪石，峰峦叠嶂，瀑布倒悬一泄千仞，葱木绿草竞相叠出，此景只应人间稀，疑是身在画中游。

　　风蚀变幻色差形成的天然白塔型。

　　狮头岩，栩栩如生，坐北向南。

　　天然裂成的岩石右旋螺。

　　疑是银河落九天，此处并非是庐山。

无根瀑布石涧喷，倒泄千仞生氤氲。

　　圣仙沟，一处原生态加人文描述的奇景，让我们一行平时的闲散之人，也有了那么一点圣仙沟无根瀑布的激情，冲劲十足，泄而不止，几乎忘记了劳困。好在事先有备，我们一行就地赏景稍息，免出了一点悦后的疲劳。

　　德格新一届班子着眼于德格实际，制定了文化立县，文旅结合的总体发展思路，倾力打造城乡互动，串联成型的“一圈”、“三线”加“七园”的总体战略布局。我们一行急匆匆走了“一圈”，再进“七园”。觉如牧场，“七园”之一的一园，号称康巴的阿尔卑斯。觉如是格萨尔大王赛马登位前的乳名，据《格萨尔王传》记载，觉如的母亲被自家的亲叔父晁通怂恿林国王族，将其母亲流放到边境角地。我不知道这个觉如牧场是不是传说中的觉如的流放地？不过在民间一直有一种传说：觉如牧场还有一支神秘部落在此山谷间住牧，器根上乘的有缘之人可以见到这支或许是游牧于多维空间的神秘部落。我们从吟唱的史诗与绝妙的传说中走出来，再触摸了一遍觉如文化园区。新建的园区让人能真切地感受到了一种高品质、多功能具有欧洲景观与康藏风情融合一体的设计理念。

　　德格巴宫，蜚声天下，位居藏地三大印经院之首，更是善地德格最耀眼的藏域文化载体。注目巴宫，不需要去遥想登巴泽仁当年的智慧与遗留的历史功绩，我更想说的是时任德格县委书记的杨岭多吉老人，在文革时期以自己独有的眼光与过人的胆识，在身陷囹圄的艰难中，给总理写信，免除了德格巴宫的浩劫一难，为康藏，为德格立下了不世功勋，让今天的人们又能够瞻仰这处历久犹新的文化圣迹。

　　晾晒经版是养护的印版的重要步骤，在印版上抹上最新鲜上好的酥油，再进行并列晾晒，以保证印版弥久犹新。据说印经院晾晒经版并非经常，一般游人恰逢晒经版，是需要一种不期而遇的缘分。看来我辈也算极有福缘，能够一睹这种经典过程。

　　到德格，巴宫是必游景点，闻着晾晒经版才有的充鼻的酥油味；听着讲解员一路精细流利的解说；看着旧勉唐画派的古朴厚重，再到噶玛嘎孜的清新淡雅，又一次感受到了别样的巴宫。我们一行游过巴宫，又流程式地赶往德格县在县城西郊集资7.8亿新近打造，沿河两岸长达4.5公里串珠式排列的文旅商联动产业长廊园区。西郊联动长廊聚产供销、娱购游为一体，不仅拓展了城区规模，更延伸了德格文化品质产业链，为德格“七园”规划建设中的龙头园区。奋进的德格人，还规划了沿河继续延伸直达岗托大桥长达36公里的文旅商联动产业带，着力建设藏区最长的县城城市，最文化的联动产业园区。

　　独具匠心的西郊文化园区一瞥。

沿着德格人规划的思路，我们一路西下来到金沙江边的岗托大桥。奔流不息的金沙江水，带着德格人不息的梦想冲关夺隘一路东去，奔向遥远的天际！

　　雨托村，意为建在绿松石上的村寨。雨托村位于金沙江岗托大桥东岸的冲积扇台地上，该村为德格在实施扶贫移民中实行整村移民的建制新村，受迁户117户，成为岗托第一村。

　　新村一角。

　　新村农家乐。

　　十八军渡江纪念碑。古有格萨尔，今有十八军。格萨尔金戈铁马，为马背民族演绎了一部不朽的长篇史诗；十八军南征北战，在雪域高原成就了一番一统江山的伟业。金沙水泊云崖暖，暖流的升腾中我触摸到了英雄的历史。

　　一桥飞架贯东西，自古天险变通途。

　　西郊文化园新建的县档案馆及爱国主义教育基地。

　　

　　现实中的变化往往比计划快，我们一行初步计划的行程为两天，走马灯式的节奏让两天时间不经意间就在劳累与兴奋中快速滑过，正值准备返程时，我们又中途变更了行程。盛情难却，我们第三天又继续赶往150公里开外的麦宿。改变计划，总有一些意外的收获。我们一行都是第一次到访麦宿，高山峡谷的长途车程，让我们这些年岁不饶的游人，难免会出现一些不适的综合反应，在行程的摇晃中，我还真有那么一点改变了计划的懊悔。

麦宿，原以为叫下方之意，但此行才知晓，麦宿并非下方，而是“药谷”之意。麦宿位于德格西南部，与白玉接壤。“药谷”麦宿，名不虚传！麦宿是德格因地制宜，采取嵌入式打造的以户为点，户户联动“进门是车间，近看是新村，远看是绿水青山”的新型居家式农工一体的产业扶贫园区。麦宿尝试的嵌入式产业扶贫模式，受到上级部门的肯定，已被国家授予“民族手工业之乡”的荣誉称号，更重要的是家门口的加工厂，保证了工匠艺人足不出户，农忙在田间，农闲进车间。拿起农具是农民，丢下农具是工人。一年四季有活干，致富门路有保障。

　　加工厂出品的木质印版，整装待发。

　　车间里居家的雕刻匠人。

　　现代绘画技艺与噶玛嘎孜手法相结合绘画的新型巨幅唐卡。

　　筑巢引凤，主人翁（可惜一时疏忽，忘记了年轻女主人的姓名）她是一位留美归国的麦宿籍留学生，因为得知家乡新建工业园区，毅然从大洋彼岸返乡创业，开办了家族为主的麦宿佛像铸造加工厂。主要生产即将失传的鲁玛系列产品，并运用互联网采用线上与线下相结合的订单模式，生产、销售系列产品。

　　技艺精湛的匠人，若无旁人，只顾专心执意地制作着鲁玛佛像的腊塑模具。鲁玛佛像极为名重，在藏地视为上乘品质。鲁玛冶炼铸造工艺，为金银银铜锡等多种名贵金属合成冶炼，采用失模法铸造佛像、佛器的传统技艺，属于青铜冶炼工艺流程的大类技艺。据主人介绍：麦宿作坊鲁玛铸造工艺，师承于宗萨寺单传技艺，尼玛师傅是麦宿片区鲁玛铸造工艺的唯一传承人。

　　为鲁玛佛像打磨抛光，完成最后一道加工工序。从老人开心的笑容中，能读到一种默然的自信。

　　麦宿深藏于高山峡谷，有些身藏深闺人未知的感觉。麦宿长谷为南派藏医药的发祥地，固有“药谷”的美称。藏医药有南、北两大派系，主要区别不在医生，而在药剂。北派药剂主要以矿物质为制剂；南派药剂则以植物质为制剂。麦宿，南派藏医药的发祥地，不仅有医，更有药业。人们普遍认为：德格藏医在麦宿，德格藏药更在麦宿。麦宿藏药又属宗萨寺的藏医药最具代表性。宗萨寺藏医药院（厂），前身为寺庙药铺，文革时期成为民办药店，改革开放以后逐步扩展成现代加工工艺的民营制药企业。宗萨寺藏医药，现在的规模及工艺流程今非昔比，制药已经实现制剂全流程现代化。据嘉勇院长介绍：年制剂加工能力已达110余吨，为全州藏医药加工制剂的50%，实现年产值2000余万元；为麦宿片区困难群体免费看病送药200余万元，年初新冠疫情期间无偿捐赠药品300余万元。目前宗萨寺制药厂，已陆续为省内外部分三甲医院专科门诊提供药品。

麦宿，山高地远。也许是一种偏僻，成就了一方奇迹 。其不仅是南派藏医药的发祥地，也是后弘期藏传佛教的又一隆兴之地，更是民间工艺匠人云集一隅的福地。麦宿人骄傲地说：即或是战乱或饥荒，麦宿也能偏安一隅。更何况麦宿身逢一个前所未有的大时代，走出大山，走遍天下，指日可待。

　　制药厂的现代化设施设备。

　　即将进入加工流程的野生植物药材。

　　原材仓储一角。

　　足不出村，家门口的民族手工艺集中加工点。

　　琳琅满目的手工艺产品。

　　木质手工雕花制品。

　　手工藤编箱。

　　此时无声胜有声，方寸之间纳真情。

　　宗萨寺，始兴于公元八世纪中叶，此前有一位得道苯教法师在札德冈建有一座一根中柱的苯教庙宇，供奉一尊辛绕祖师像，故有“一尊一柱殿”的传说；吐蕃发生政变，藏王遇刺以后，王族北遁，僧人东匿，偏安一隅的麦宿等康区自然成为了逃匿僧人理想的避难场所。麦宿札德冈的苯教庙宇，也顺势接受了旧密宁玛派教义，改宗为宁玛派寺院，并正式取名：扎西拉则寺，意为，吉祥天顶寺。公元十一世纪初叶，岭•格萨尔大将嘉擦执掌麦宿片区，修筑城堡于札德冈，寺庙、城堡合二为一，完成了王权与法权的无间结合。佛教后弘期，扎西拉则寺又接受噶当派教义，改宗为新密噶当派寺院。十三世纪下叶，巴思巴进京时莅临扎西拉则寺，遵从巴思巴口传的法令，由班钦•白玛多扎将寺院迁址乌则冈，同时改宗为萨迦派教源，成为康区著名的萨迦派寺院。因新址乌则冈有岭王新建的乌则城堡，扎西拉则寺也一并更名为宗萨扎西拉则寺（新堡吉祥天顶寺）。宗萨寺高僧辈出，犹以班钦•白玛多扎与第一世宗萨降杨钦则等高僧最为有名。宗萨寺的医药与鲁玛铸造又为该寺一绝。麦宿长谷，有了宗萨寺，也就有了门类相对齐备的手工艺传承，自然在大时代更有了“民间手工艺之乡”的美誉。

走进宗萨寺大殿，并列供奉有班钦•白玛多扎、一世降杨钦则、龙钦巴等祖师铜质塑像，能让人感受到一种多教派共融的和谐氛围。一直以来，有些喜欢宗教历史的我，也有缘朝拜了又一有历史传说的著名寺院。

　　意外的一次摆谈，成就了一次免费旅游。走过了，看过了，也累过了，但更留下了一段值得回忆的记忆。为了感恩这个大时代，感恩与自己有缘所遇的随行人，当然也要感恩一直鼓励自己写写画画的所有线上微友与线下朋友，趁热趁闲又胡乱写画一番，以便留住该有的记忆点滴！我辈是享受时代成果的闲家，在闲之余，真诚地祝愿善地德格明天更好！祝愿时代的书写者一路凯歌，天遂人愿！

2020年仲秋于炉霍