忠義藏山

平常心

藏山古名盂山。坐落在太行山西麓，山西省东大门的阳泉市盂县城北18公里处苌池镇藏山村东的重峦叠嶂中，东临石家庄，西接太原市，南望娘子关，北倚五台山和西柏坡，造化神奇，独钟灵秀。 忠义藏山 进入景区 藏山，千峰叠障，万壑含烟，危岩若削，洞穴幽奇，松柏参天，涧水潺湲，山光水色瑰丽，风景四季宜人；古刹建筑，格局绝妙，疏密得体；所有楼、台、殿、堂、亭均依山傍壁而筑，同自然景观珠联璧合，相映成趣，使人如在画中，似入仙境，故有晋东第一名山之称誉。 相传春秋时晋国大夫赵朔被晋国公杀害，赵朔死前将遗腹孤儿托付给门客程婴，程婴舍去己子，携赵朔的孤儿赵武潜入盂山藏匿15年之久，后人就把盂山改名为藏山，并立祠祭祀，距今已有2600多年的历史。 龙凤松又称迎宾松。龙松盘曲，落架南北，将游客引入藏山神祠；凤松安然，栖息东南，将客人引入莲花寺。2600多年来，龙凤二松沐风栉雨，像一对忠诚的守护神，故名为“龙凤松守千年义”。

在两山交汇处矗立着一座石砌宝塔，位于龙凤松中央，为纪念龙凤二松守护藏山数千年而建，取名“龙凤塔”。龙凤塔为五层石彻宝塔，内部为中空结构，它既代表九五之尊，又代表藏山的五种文化，是藏山镇山宝塔。

程婴携孤逃往藏山。程婴屏气凝神，回望着身后的动静，就连他的坐马也显得是那样的警惕。而赵氏孤儿赵武却依偎在程婴的怀抱中，对他生前和生后的苦难遭遇全然不知，只是默默地享受着母爱一样的温暖。

神马泉，相传程婴携赵氏孤儿逃到此处，人困马乏，饥渴难耐，坐马救主心切，急用前蹄就地猛刨，两股泉水顺蹄涌出，北泉清澈见底，南泉甘醇沁人，解决了人马饥渴之苦。后人为纪念神马刨泉之典故，在此修建马蹄形水池，蓄南北之泉，取名神马泉。 南泉 北泉 明镜台 进山 迎宾瀑，宽30余米，沿99级台阶顺势而下，形成高达18米的一柱柱喷珠溅玉的水帘。朵朵飞溅的水花，像张张笑脸；哗哗流动的水声，似阵阵掌声，迎接着五湖四海的宾朋，“中国藏山”在瀑布的映衬下分外耀眼。 碑文广场陈列明、清至今重修记事碑和助银功德碑整60通。广场中央青石碑亭雕饰精美，里面四棱碑分别记叙了“北京会议记”、“藏山忠义赋”、“藏山文化记”及“赵氏孤儿藏匿地”的历史定位。周围碑文分别为明万历、崇祯以及清朝八代的重修记事碑和助银功德碑。 千古榆抱槐，碑文广场的一侧榆槐合抱的参天大树，只可惜唐槐已经枯死，宋榆依然枝繁叶茂。据考证，宋榆树龄至少有一千多年，已列入山西名树之一。 藏山祠创建年代不详，金大定12年(1172年)重修，元、明、清历代屡有修葺。门阁上方石刻着“藏山”二字，这是由唐代大元帅张士贵的后裔张淑问亲笔所题，山门也是在明万历二十九年所建，距今有四百多年的历史了。 藏山祠明代“藏孤胜境”牌楼 育孤松，树高20多米，直径1.5米，树干茂盛，苍劲挺拔。传说，程婴、赵武隐居期间，为鼓励赵武学习，专种此树。每当赵武学习懈怠时，程婴总要把他带到树前，让他以松为师，反躬自省，学习松树扎根于岩石之间，沐浴于风雨之中，不畏严寒，坚忍不拔的品格。随着年龄的增长，赵武终于悟出了这个道理，刻苦用功，成为国家栋梁之材。岁月的年轮记录了赵武从隐居避难到平反昭雪的沧桑巨变，直到2600多年后的今天，依然忠诚地守卫在灵感大王——赵氏孤儿的身边，故又称“护孤大王松”。 藏山神庙，规格很高，左右两侧偏门门洞上分别刻有清康熙六十年间，翰林院三朝国史官王珻题写的“霞扃”和“云阙”，意喻藏山地势险要，好似人间仙境。对联“古庙扬辉因日驻，名山溢彩待霞飞”，横批是“月照云和”。意思是说：藏山古庙因程婴藏匿赵氏孤儿而声名远播，藏山美景像霞光一样美丽而名声飞扬。“月照云和”是说藏山夜景美丽而祥和。

正殿 鼓楼，钟鼓始建于明万历二十八年，也就是公元1600年，距今已有408年的历史了。 钟楼，钟楼的钟始建于明万历二十八年，也就是公元1600年，距今已有408年的历史了。 正殿的始建年代已经无考，据碑文记载，在金、宋、元、明、清各代都做过重修。也就是说大殿距今最少有800多年的历史。正殿的外观为五脊六兽，龙头象柱，意喻护左扶右，非皇家建筑不得使用。正殿中供奉的灵感大王不仅管风管雨，而且对老百姓的愿望也是有求必应，百姓称他为大王爷。 保孤祠，又名程子庙，供奉着程婴之子。在换孤救孤的过程中，程婴舍子，公孙杵臼舍己，程婴刚出世的儿子，还未体验生的美好，却血溅首阳山。这位可歌可泣的小义士用他柔弱的生命换取了赵氏一脉，救下了全晋国与之同庚的婴孩儿。舍己难，舍子更难，程婴父子舍生忘死，无私奉献的精神功盖千秋，义存万古。在全国的庙宇当中，为小孩儿建专庙，独藏山一处，可谓慧心独具。 保孤祠后面的凌空崖下，有一个僻静幽深、风雨不侵的小洞。洞深六尺，洞口不足一尺，地面坡形，外高内低，恰好能容纳两人藏身。公元前597年，赵朔好友程婴为延续赵氏血脉历尽艰险带着赵氏孤儿逃到鲜为人知的仇犹古国，在藏孤洞隐居避难长达15年。 藏孤洞，此洞因藏匿过一代王侯将相而闻名遐迩。它见证了春秋时期发生在晋国那段搜孤救孤的悲壮故事和仇犹儿女养孤育孤的真实画卷。 报恩殿位于正殿后，是一座典型的金代建筑。其筑于一自然生成的龛岩内，经年风雨不蚀，保存完整。祭祀程婴、韩厥、公孙杵臼等忠臣义士。 奶奶庙，庙内供奉着三位送子奶奶。传说是观音菩萨三姐妹的化身。春秋时期，妙庄王的三女儿妙善公主出家修行，历尽苦难修成佛道，后来度化了她的大姐、二姐。当她们云游至藏山，得知程婴育孤的艰难，就化作凡人下界，帮助程婴抚养孤儿。赵家平反昭雪后，赵武不忘三位菩萨养育之恩，特在“报恩寺”旁修建了“奶奶庙”，并把三月初一定为庙会日。老百姓在此祈求生儿育女，消灾祛病，特别灵验，后人们就称她们为送子奶奶。 抱孤殿，殿内供奉的雕塑是程婴和赵氏孤儿，程婴怀中的孤儿食指向天，他有两层意思：一是指赵家满门抄斩，只剩我一个；二是指“天不灭赵”，这是天意。 蜿蜒而上的石阶 遥看南天门

八义庙，在搜孤救孤过程中，先后有韩厥、卜凤、公孙杵臼、金刚（程婴之子）献出了生命，连同先前为救赵盾而死的钜麋和秦继明、替赵朔赴死的周坚、以及程婴（一说是林辄），被后人尊称为“八义”。

三代庙，里面供奉的是赵武祖先三代的石牌位。中间为赵武的曾祖父赵成子赵衰，右边是赵武的祖父赵宣子赵盾，左边是赵武的父亲晋附马赵庄子赵朔。

摩崖石刻 韩厥祠，里面悬挂清代翰林院检讨王珻老先生题写的“不绝人祀”牌匾。正中供奉的是晋国的中军元帅“忠定义成侯”——韩厥。此庙是由明代四川左部政司史文焕损资修建的。当年在营救赵氏孤儿的过程中，韩厥元帅与程婴、公孙杵臼定计救出赵氏孤儿，十五年后，他又为赵家平反昭雪，立下了汗马功劳。宋崇宁三年，也就是公元1104年，徽宗赵佶下诏，封韩厥为“义成侯”；宋绍兴十六年，高宗赵构下诏：加封韩厥为“忠定义成侯”；宋绍兴二十三年，即公元1153年，高宗赵构又下诏，加封韩厥为“启佑公”。两侧壁画为：《东周列国志》中“韩厥托孤”和“韩厥迎孤”的摘录。 二灵殿，即赵武夫妇的养心殿。此殿始建于明代，这里与众不同的雕塑是两条火龙抓着两颗人头，这两颗人头就是陷害赵家三百余口的奸臣屠岸贾夫妇。因为他们罪大恶极，所以受到天上、人间、地下的三重惩罚。在天上，玉帝派了两条火龙腾空而下，把他们夫妇俩的人头抓在空中，又扔到地下，告诉人们善有善报，恶有恶报。二灵殿的地面是一整块山石，它是藏山祠占地面积最大的一块石头，对面照壁正中有一个“福”字，游人到此，总要闭上眼睛，站在门前的大石头上摸福，意为大福大贵。 盂山神庙 龙王庙。里面供奉着龙母和她的五个龙子，两侧壁画为灵感大王在天旱时的行云布雨图，正中壁画为老百姓祈雨图。据说，赵武被封为“翊化尊神”后，属下有赤、黄、兰、绿、黑五条龙。其中，黑龙性格暴躁，法力无边，盂地十年九旱，一般旱年，赤、黄、兰、绿龙布雷施雨，足够敷用，遇到大旱年，赵武就请黑龙出池，汲东海之水，浇盂地之田，因而当地年年风调雨顺，五谷丰登。 “藏月处”是藏山风景区董事长杨连富先生写就，字迹优美，创意颇深。“藏”字包含了初一的弯月，十五的满月，有月圆人聚的意思。这里映射赵氏孤儿含冤奋发，立志图新，终于长大成人，重振家门。“月”字象一颗忠贞不二的护主真心，惟妙惟肖，寓意深刻。这里代表程婴和公孙杵臼等义士的护主真心。“处”像月宫之中的玉兔，守望着这座保孤育孤的深山，仿佛告诉人们那千年不朽的藏孤忠义之举。 藏山览胜是现代书画家黄苗子的题词，字体刚柔并济，特别漂亮。 摩崖石刻 深谷藏幽 滴水岩。这座石碑坊，它始建于清代，正反两面分别刻有“睛岩滴翠”、“滴水岩”，是清乾隆十九年（公元1754年）秋月题，作者无考。 醉仙亭，为八角造形，建筑工艺精湛，造型别具一格， 清新淡雅的气息扑面而来，里面就是滴水岩 滴水岩是一个天然形成的石灰岩溶洞，洞深30余米，这里终年滴水不绝，夏日，珠玑四溅，甘醇沁人，喝上一口，清爽甘甜，沁人心脾；冬季，冰柱倒悬，玲珑剔透，宛若琼玉世界， 滴水岩洞口有钟乳石形成的石虎，可谓万年滴水成虎。传说石虎显灵吓退屠家兵救孤。 滴水岩神洞 天宝初年，唐代大诗人李白因老母病重，多日不见好转，后来听人说，取藏山滴水岩的神水治病无不灵验，于是他来此亭中摆案焚香，祈求灵感大王赵武为母治病。回家后，他用“神水”煎药让母亲服用，不久便痊愈了。后李白又多次来藏山瞻拜义士并取神水。一次酒后在亭中诗兴大作，吟出：“提携裤中儿，杵臼及程婴。立孤就白刃，必死耀丹诚”的千古绝句。于是后人称此亭为“醉仙亭”，称湖泊为“醉仙湖”。 湖中之水就是滴水岩的天然矿泉水积少成多形成的 由于常年滴水，岩壁上形成了许多钟乳石水窝，水窝内不时有泉水叮咚而下，就像一串串滑落的珍珠。 南天门的月亮门上方刻有“通幽”、“登天”。 摩崖石刻 南天门 南天门的旧址，始建年代已无考。 通过 “之”字形台阶直达天门。 天门 景点标识 登南天门台阶回望北山 未曾游览区域