此生惟愿良师足

崔巍

世人用种种美誉赠予教师，将其捧至圣坛的同时，也将教师框在了道德框架之中。

最为通用的语句莫非“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”了，而这却也是我最排斥的一句话。李大人他为谁而思？书写之时的初衷为何？不可估量，但他本意未必尽然是称赞老师，然于今之时，世人却用这句诗去永恒地评说教师。我有我的反驳理由：难道在世人的眼中，老师就必如“春蚕、蜡烛”吗？老师就不能幸福康健地尽职于天下吗？

老师终究也只是凡尘俗世中的普通职者，处于舆论中心只是源于其特殊的工作性质，其实无需过于繁复的评判之语，于自身于他人，一句“德高为师、身正为范”足矣。

“德高”“身正”，虽讲说起来，是至简的标准，然推之于行动之中，则难矣。凡俗之师遍天下，距离终极之师的标准远之远矣，用常态之标规范师之责师之义，方为上策、正途。

顽劣小儿，受教十二载，师者颇多，收益无可计数，子有收益母亦有收益。

今日之师，留待他日评说。如今暂且评说些许昔日之师。

评说旧师，常有所感。于今，只是源于今日某师一番慨然之言，而有抒怀之欲罢了。

孩童的世界毕竟单纯淡净，他们评说师长，多是出于好恶悲喜。成人品鉴师者，则更为全面，真正的至尊之师，是德高身正，即便稍有欠缺，也应是质纯行稳之人。

中国文化三义——儒释道，以此来评说老师，有其一不符：隐世的道家之义。师者，终究不能归隐；终南之巅，永不能成为师者的心灵归宿之地。师，亦会永恒地行进在红尘碌世之中。

借用古人之绝精思想之理评说小儿昔日之师，一为释宗之师，一为儒侠之师。

释宗之师

佛家弟子以出世之姿行救世之义，尽济世之责。看山是山，看山不是山，看山仍是山，修习三层意理之境，得以悟世理，自我通透，明晰世事百味，唯以义、责为己任。

中年老汉，看透悟彻，俗务琐碎，官职羁绊，为求一方清明域境，挥手散去红尘俗欲，谋心境明淡，专注于学问之中，以己之悟，教授顽劣之徒，言传身教，远胜劣言枯讲。

释家之义理，让师生习知、悟道之程，满溢着清净之色，完美地阐释了濡染之义、漫浸之道。

堪称佛系！

儒侠之师

儒家解析“入世”——达则兼济天下，穷则独善其身。然儒者之师，善其身之时，亦恒以济天下为己终身之任。

儒家侠者，以孔圣之准则做为自己的立世之标，又以武侠之道辅之以行，规行于世又豪行于世。

儒义之道：修身齐家为基，凡俗之师无需治国平天下，终又不愿做冷目凝世之人，又终将侠客行世之举灌注于授徒之程中。

儒生之义——学技高绝

侠士之举——路见不平吼欲顿生，即便不能仗剑闯天涯，也终未能合于俗世之中。

此师确称儒侠之师

众师异相，谑言一二，其余各师亦终有异秉，讲说不尽，而今笑谈几许，聊表敬意。

于今，新师授徒，新剧依次展开大幕。

某位新师的慷慨真言，一番真挚恳切，让家长颇有感怀。

做学问亦应先做人，德高身正是目标，前行之程中应以正直为助力。

人生之旅，良师难得，益友亦难得。

惟愿他们的生命中益友多、良师足。