把云雾和流水巧妙的纠缠在一起,形成美丽动人的景色，在全国的大好河山中著名者并不太多，所以，景区中的云伴水就显得弥足珍贵。 说到“云”，人们会自然而然地联想到黄山的云海，“白云倒海忽平铺，三十六峰连吞屠”（清•江鹤享句）。黄山一旦起雾，那便是“望中汹涌如惊涛，天风震撼大海潮。有峰高出惊涛上，宛然舟楫随波漾”(清•吴应莲）。如果是清晨或是傍晚云海翻腾，漫天彤红，更如仙境一般。不仅黄山如此，泰山的云雾也同样是摄人魂魄。泰山之美并非完全依赖其的高峻，更依赖其“凌晨云幔天门白，子夜青摇海日红”（宋濂句）的云霞之美，依赖其“路转天门青霭合，峰回日观白云浮”（康熙句）的云雾之情。不少名山大川都会出现云雾奇观，变化无穷的云雾是自然景观的重要构成之一。为了看云，近几年人们千里迢迢涌向华山、庐山、坝上、峨眉山、武功山、牛背山等地去看平铺万里的白云，去看飞泻千里的云瀑，去看云端上漂浮的三两座险峰，去看青山卷幔、峻石披衣，去看无边云海天际的一点红霞。这些名山大川的共同特点是无穷的变化和出奇的灵动，当然山川是固定的，变化的是日月星辰，云水雾霭，是她们把灵魂赋予了山川，使之鲜活起来。 云是水的升腾，水是云的归属。至于水，人们更是趋之若鹜。到九寨沟去看水，到黄果树去看大瀑布，甚至去看最壮观的维多利亚大瀑布，去看五颜六色的最深的马里亚纳大海沟，去看潭、看海、看虎跳峡长江的呼啸、看壶口黄河的奔腾。人们对水的的追求从爱到依赖，一直升华到精神的顶端，水是大地的血液、山岳的精灵、母亲的乳汁、人体的基本构成单元。道教认为：人和水一样，需具有“七善”，“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”所以，水成为人们的道德典范。 云与水原本不是阿万仓的特长，当然，也不是阿万仓的短板。人们对阿万仓的最初认识是她那广袤的草原，和遍布在漫无边际草原上成群的牛羊，以及星星点点牧民们的帐房，星罗棋布的沼泽,和远处不时传来天籁般的牧歌，以及每年七至九月间草原上的小花。每年七月金灿灿的金莲花盛开，到八月蔚蓝色的龙胆共相继开放，待到九月下旬毛莨花满山遍野，才是阿万仓最撩人的地方。只要你是在雨季前往，一次与一次的景色不同，千变万化，常看常新。我去过阿万仓四次，每次小住三四天，起初是为了看花，感受在万花丛中漫步的感觉。但是，后来最吸引我的是每天清晨六七点钟的铺地大雾。只要是在雨季且天气清好的清晨，不管你是从玛曲还是青海的久治向阿万仓进发，远远地你就可以看到山尖下铺满大地的长雾，在晨曦中翻腾，变化速度异常迅速，波澜壮阔，汹涌澎拜。我同样四次登顶黄山，去寻觅黄山的云雾，感受“好是黄山供望看，白云分出两山峰”的景色。但是，能看到黄山云海的几率并不十分高，在我四次登临黄山中，有两次万里无云，一次大雾弥漫，什么也没有看见，在山上住了两天，大雾依然没有散去，只好扫兴而归；只有一次看到了黄山云海的壮丽景象。我也曾慕名前往“雾凇岛”一睹晨雾散尽时的晶莹世界，还好，第一次就看到我想看的景象，我入住民宿的老闆祝贺我第一次就“如愿以偿”，她说：有人等三四天也没有等到。看来，雾凇岛并不是天天有雾凇，只有上游的丰满水库放水量足够大出现雾凇的几率才大。总之，云雾这种自然现象是随机的，带有很大的不确定性。但是，由于阿万仓常冬无夏，只有雨季与旱季之分。在雨季天气清好的清晨，由于阿万仓高寒湿润的特点，清晨出现云雾的频率非常高，几乎必然会出现。你远远望去，大雾在草原上空飘荡，宁玛寺巨大的转经筒在大雾中或隐或现，一会儿把经筒淹没，一会在腰际盘旋。如果，你站在附近的高山之巅，可以看到太阳从云海中钻出，霞光一泻千里的壮观景象，与泰山、庐山、华山看日出不完全相同，则另有一番景象，这里云霞流动的速度似乎更快一些，形状的变化似乎更多一点，云隙中隐现的黄河、草原、花海和蜿蜒曲折的溪流仿佛就在眼前。<div> 所以，我爱这里的云海、大雾、和云海下的母亲河--黄河。 <br><br><br><br></div>