【光绪癸未（1883年）老谱--5】四川省·开县·陳氏墨谱之《劝族格言四则》

陈林（常富）

从来父兄之教不先，子弟之率不谨。前所载家规、戒条诸册，系采集先哲格言，凡纲常名教之重，处己待人之方，略具大概。然恐初学及未读书之人，或看或听不尽通晓，是以不揣愚蒙，复撰俗言四则。族内好善诸公，若遇祖父母、父母生日，庆祝、忌日、祭奠后，即率男妇两旁观听，老者坐，幼者立，家长高声朗诵，或教人念诵。为时无多，而齐家有道，果能久行不怠，而后嗣必昌，大于无替也。

生日庆祝，系子孙恭恭敬敬庆祝，寿诞非多，设酒席招延宾客也。祖父祖母与父母之死日，谓之忌日。功过格云：忌日晕（荤）酒五过，不节欲五过，或坟前祭奠，或家中设立香位祭奠，家长将俗言四则，念齐家之道，莫切于此。

古人云，心术不可得罪于天地，言行要留好样与儿孙，所以人生世间，事父母务要尽心孝顺，待兄弟务要永敦和睦，接乡邻须要

常存忠厚，遇尊长须要诸事谦让，见孤弱须要留心训诲。大凡子弟，总要从幼小时教育得好，出言吐辞不可说谎，亲戚朋友戏骂

平日往来之人，若是个前辈，当称祖称公的，务要称祖称公；当称叔称伯的，务要称叔称伯。倘或无亲无戚，也要照乡俗上称呼，不可妄叫姓名。至于与我一辈的、长我几岁，称哥兄；有手艺的，称师傅。知书识礼的，称先生。当面如此，背后也要如此。赌博场中，是断不许观看的！歪斜地方，是断不许行走的！要知道王法森严，神灵果报；要知道昆虫性命，不可损伤；衣食艰难，不

可妄费。还要有职业管束，或读书或耕田，察他的勤惰，不可听其游手好闲。象这般教训子弟，若有一二分资质必能成就八九分好人，但只是天地间生人，清浊不一也。有人长，性傲不听教育的；更有人全不学好，反说兄长短的，那叫做下愚，是他各自作孽，我为父兄，总要尽我的心，焉知他后日就没有悔悟的时候？至于妇女们，也要教他孝顺公婆，恭敬丈夫，和睦妯娌，不许东走西荡，不许说是惹非。园内菜蔬多，家中纺绩（织）勤，这才是坤道的力量。一乡之中，果能男女讲究体统尊卑，讲究礼

节长幼，讲究次序，自然诸神护佑，普降吉祥。（昆虫是虫的总名）

其二

凡人处已传家，总要常讲究勤俭二字。勤是不懒惰，足以生财；俭是不妄用，足以积财。古人云，受得苦中苦，为得人上人。又说道，粗衣淡饭，只要管得老。所以我朝张圃翁大人，父子都做宰相，家道何等丰足，他的衣服只喜朴十素，饮食总要菲薄，平日晚间，都禁止消夜。到了六旬大寿都不肯设席做生。惟是每年作好事便不惜花费银钱，子孙至今贵显不绝，他作有

书传世，名为《恒产琐言》，并不是我的谎话。

诸公若有力为，或建立祠，使先灵永享祭祀；或纂刻家谱，后人族人咸知本源；或修砌前人的坟茔，免得六畜践踏，这是人生第一件要紧的事。再则提携亲戚，赈济邻朋，以及修桥补路，看我力量如何。力量大的，做些大功果，力薄弱的，行些小阴隲，这也是仁人君子所当留心讲究的。再不能勾（够），只要平日肯存好心肠，遇事肯说几句方便话，子孙也必然昌盛的。若不然，人生世间，不肯培补善根，又不知道勤俭，徒在枝叶上争个虚体面，那便叫做奢华，就

是家道饶裕，都难保久长，倘家中不甚充足，转眼就要受饥寒困苦的，是难免的。 诸公何弗将不勤不俭之害仔细思量哩？

按：张圃翁大人，名英字敦复，安徽桐城人，康熙丁未进士，由翰林官至文华殿大学士，谥文端公，子名廷玉，谥文和，均由翰林至大学士，著有《理性讲义》。又奉勅纂修明史三百三十二卷。

其三

大凡人之处世，忍让为先，安分为上。试看成家立业，要皆勤俭谨慎之人；犯罪遭刑多属奸巧凶横之辈。心善者，福必至；性暴者，祸必招。不能醒悟于机先，徒致痛悔于事后，亦己晚矣。

我族中父老子弟，大半谦和逊顺，守分安命的甚多，弟恐一念差误，不及检点，祸殃即生于不测。因此，俗言奉劝，人在世间，皆是靠天吃饭，行事顺理，天必爱厚；行事悖理，天必厌恶。凡与人田地相争，让他逞些豪强，命不该富不得富。银钱相争，我就吃些亏欠，命不该穷不得穷。口角相争，让他骂些言语，我忍一时辱，折他平生福。然说不尽的世事，瞒不过的上天，总以我之宽容，化彼强暴，功德莫大于此。即或再三忍耐，依然欺侮太甚，也要知道责备自己，在我未必尽是，他人未必全非。俗语有云，凡事肯认一

句错，了却平生多少福。又说道，饶人不是懦，俟他遭别个，这就是处世的妙用。假如多方强忍彼，仍加害不休，心中实在难平，众人皆说不服，又把从前所知的善良人，看后来如何感应，平日所知恶人，看到底怎么结果。彼此较量，细想几翻，自然心中开阔。忍让过去，这便是行善作福，必蒙苍天眷佑，降之百祥，不卜可知。兹我族在乡党之中，非亲即友，凡尊卑长幼，务敦和睦仁让成风，倘有万不得已之事，例应投明邻里听其公论，弱者即含冤难吐，强者必皇天难容，我不妄生讼端，省却许多烦恼，至于些小

事件，何必理论是非，耽务自己工夫，劳碌亲友心力，在场多面软，几个肯下直言；当众受耻辱，他人能无怀恨。纵一时分个胜负曲直，也没有大利益处，是故天下事能忍能让，守其本分，就是租粗衣淡饭，何等梦稳身安，诸公果听信我俗言，一生应有实在的受用。

其四

父母就是活菩萨，还在何处问灵山（灵山非假，此是头重灵山）。官府即是生阎罗，还在那里寻地狱（地狱本真，这是阳间地狱）。弟兄不能和谐，

还讲什么联宗结拜。朋友素非端直，还信什么托子寄妻。不敬祖宗，如何常望儿孙孝顺。不睦邻里，如何又想亲戚扶持。欺长凌幼，还吃什么斋（斋乃仁术，故口斋更要心斋）？利已损人，还拜什么佛（佛法慈悲，故拜佛尤须体佛）？不读诗书，怎么知道义理（能知义理，才算苦读诗书）？不行正大，怎么瞒过鬼神（难瞒鬼神，枉做掩众耳目）？恃经忏以解冤，杀人该勿庸抵罪（经忏只得解小冤）。贪风水而谋葬，地师该不得受贫（贪谋更坏了心地）；富贵原在天，不能立志，未可以诬天；生死却有命，不能谨身，乌可以言命？纵然如盗跖年高（盗跖年高逞凶，只落得人人咒骂），怎取议夭亡的颜冉（颜冉列德行之科，直同山河不老）。

纵然似景公势大（景公无德，却成了处处之笑谈），怎轻饿毙之夷斋（夷斋昭洁清之诣，堪与日月争光）。吁！求全之毁奚以忧

（德修谤与古人皆是），不虞之誉无庸喜（声闻过情，君子耻之）。日月就是天地果报，只争早与迟，愿高明者深思之。

咸丰七年，岁次，丁巳季夏月下浣，九世孙须友谨撰，凡作序作传，只书名不必言姓。

入川孝公第十五世孙常富校点