鹤山风光及道教文化

水长路远

曲名：太和仙乐集-清微神韵

目录

一 前言

二 鹤山旅游风景区

三 鹤山旅游风景区内的道教古迹

四 鹤山旅游风景区内的其他遗迹

五 结束语

鹤山遇真宫

一 前言

由于新冠疫情在全球肆疟，对旅游的影响极大，以国内游为例，由于各地的疫情情况不一致，随时会有变化，且出发地与目的地之间的途经地的疫情也不可预测，于是范围只得缩小，只有本地游了。

有朋友推荐，鹤山道教风景区不错，我说“名气不大，道教不是有崂山吗？”“那是哥俩，別看几A不几A的，去一趟吧，不会后悔的，而且现在游客那么少，难得清闲。”想想也是，最怕人山人海了。也可以说，是疫情成全了我的鹤山行，这就是机遇，悄然而至，全在计划之外。

二 鹤山旅游风景区

鹤山风景区以道教文化为主体，道教遗迹分布多而广。风景区位于青岛即墨鳌山卫镇，是崂山北部支脉，东临黄海，南接崂峰，主峰海拔226米，因东峰有巨石形似仙鹤而得名，也有人说以前常有群鹤栖息，故名为鹤山。鹤山是崂山诸山中最秀丽者，素有“崂山魂”之称，但名气却不大，只是3A，也许是被血亲兄长崂山5A风景区崂山太清宫“打压”的，后者的知名度太高了。

鹤山风光的特点是石奇。山石属火成岩，长年沉睡海底，经长期冲刷，渐露出海面，呈现出千姿百态的洞岩奇观。

登鹤山凭高东望，水天无际，波光帆影，岛礁隐现，情趣无限。且常年云霞缭绕，虚无缥渺，甚至出现“海市蜃楼”奇景。

与崂山一样，鹤山的道教文化历史悠久。八百年前，道教全真龙门派祖师邱处机云游天下来到鹤山，讲法论道，聚徒传玄，留下了不少遗迹，其中最主要的当属鹤山遇真宫（庵）。

景区的入口很小很低调，3米来宽，没什么吸引人之处，牌子上写着“国家AAA级旅游风景区”。

天气虽不错，但没看到几个游人。摘下口罩请人拍一张，带着疫情的痕迹总不能算正常吧，就像头上缠着绷带去旅游一样，怪怪的。

三 鹤山旅游风景区内的道教古迹

聚仙门

进园后豁然开朗。在东峰山腰处，一对青铜仙鹤和“聚仙门”三个字特别醒目。有两石壁南北对峙。相传邱处机与道友初到此山时，尚无山门，便用功力双手推开北面巨石，才成其门，命名为“聚仙门”，系明代道士清虚子之手迹。遗憾的是重刻时“聚仙门”沒刻成繁体字“門”，显得既无历史也无积淀，清虚子是不可能写简体字的。

鹤山遇真宫附近的石刻。还有徐复阳墓，舍身台，摸钱涧，仙鹤洞，龙洞等道教遗迹。

鹤山遇真宫

即遇到真人的意思。椐《崂山志》记载，遇真宫原名遇真庵，建于宋代嘉定年间（1208～1224），元代（1341～1360）重修。内自下而上依次是山门，道教文化陈列室，三真殿，老君殿，玉皇殿等。

“鹤山遇真庵”刻字

位于遇真宫东南摩崖上的刻字，为邱处机所书，刻于1360年，是邱真人仙逝后133年。

三真殿

邱处机，李灵仙，徐复阳三位真人曾在此隐身修炼，讲法论道。

亦有传说武当派祖师张三丰曾来鹤山讲道修炼，但《即墨县志》中并无记载，也无旁证，而关于邱处机的却相当详尽。

邱处机之神位

邱处机又名“邱神仙”，不仅被奉为全真道“七真”之首，以及龙门派的祖师，而且为南宋，金朝，蒙古帝国统治者以及广大人民群众所共同敬重。他与成吉思汗的私交甚笃，并以74岁高令远赴西域（往返35000里），于1222年农历四月相会于雪山，并进言：“欲一统天下者，必不嗜杀人”，“治天下以敬天爱民为本，长生以清心寡欲为要”。成吉思汗大悦，当即命人记录下他的话，编为《玄风庆会录》，并封其为“神仙”，令其掌管天下道教，“邱神仙”的大名由此而来。

“长春子”为邱处机之号

1227年，邱处机仙逝于北京长春宫宝玄堂，享令80，成吉恩汗于同年驾崩。至元世祖（忽必烈）时，追尊邱处机为“长春演道主教真人”。

遇真宫内还有“招鹤回鸣”和“水鸣天梯”奇观

招鹤回鸣

在三真殿前凝神击掌，会听到”仙鹤”天籁般的鸣叫，堪称世界之奇之谜，感叹于“烟波江上不解愁，黄鹤飞离鹦鹉洲，仙山还是鹤山好，海阔天空任遨游”。

水鸣天梯

从三真殿往上到老君殿有47级台阶，一人拾阶而上，上端的另一人会听到悦耳的叮咚之声，似有神意。

几乎所有的道教场所均有老君殿和玉皇殿，此处的并无特殊，不再详述。

遥望三真殿，老君殿和玉皇殿，它们是鹤山遇真宫的核心部分，建在花岗岩上，气势非凡，如有仙气萦绕，真可谓好山好水好风光。

上善若水

意即：最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争……出自老子的《道德经》。道教圣地通常都有老子的像和这四个字。《道德经》是道教的思想基礎，老子是道教的精神领袖，尽管他并非该教的创始人。

徐复阳墓

升仙台（实物都是繁体字，难写）

又名舍身台。此台为一巨石，高危突兀，顶部圆柱状，可容近廿人。北侧刻有“升仙台”，相传是李灵仙，徐复阳两位真人成仙升天之处。人登其上，若有云雾缭绕，飘然欲仙。东侧有百余米深涧，引首俯视，顷刻四肢酥软，此涧名摸钱涧。

摸钱涧

此为与徐复阳有关的遗迹。椐传徐复阳原为盲人，其师李灵仙为验其忠诚和意志，遂掷7枚铜币于涧中，令其寻回。徐复阳不畏激流，冰雪，碴砑，荆棘，历时三年，终于全部寻回，同时，在李灵仙的治疗下，徐复阳的双目也渐复明，自此尽得李灵仙真传，承继师业，一生隐居鹤山，并曾到崂山太清宫“进修”（潜修），最后创立了全真道“鹤山派”。清代道士王悟惮写有《咏摸钱涧》：“滚龙洞下涧东流，曾有仙真练苦头。艳说摸钱留迹在，棘针多是上弯钩”，赞的就是徐复阳真人。

洞天福地

此为道家语，指神道居住的名山胜地，亦比喻风景优美的地方。出自《洞天福地记》。

四 鹤山旅游风景区内的其他遗迹

孙文题字“福寿”

这是孙中山先生的题字吗？他来过鹤山？

椐考查，孙中山辞去临时大总统后，带着实业兴邦的梦想考察了北方的几个城市，于1912年9月28日乘火车来到了最后一站青岛。有人说因为德国总督不欢迎他来，且溥伟等清朝遗老遗少正客居青岛，他就偏要来。在青期间除了会见实业，学生，基督教，广东同乡会代表外，还提出要建港口和铁路网，并吸收外国资本的参与。

9月30日，孙中山一行登上崂山之巅，并坦言，他所见到的比他梦中的祖国河山还要壮丽。十分凑巧的是，当时还出现了海市蜃楼，变幻莫测的图像，给这次考察平添了些许神秘和兴奋。

10月1日，孙中山一行乘船赴沪。

通篇报道虽未提及“鹤山”，但可能真的是鹤山：1 崂山无此题字；2 崂山之颠一千一百多米，孙不可能上去，但鹤山顶才二百来米; 3 鹤山是崂山的余脉，说是崂山也行；4 在夏秋季，鹤山的确可见到海市唇楼。

旅游景点出现国家领导人的题字必须经得起多方的核查和考证，才可保留。

栖鹤梳羽

宛如一只回首梳羽的仙鹤，甚合道家主张的自然从容和宁静淡泊。鹤山亦以此石而彰名。

鹤山晓钟

钟体四面分别刻有“国泰民安”，“政通人和”，“风调雨顺”和“五谷丰登”。钟声长鸣，以示神灵永存，保佑四方，消灾降福，吉庆瑞祥。

每天清晨由道士来敲钟108下，是12（个月），24（节气），72（候）之和。

狐仙洞

中国民间，有所求时除了拜佛，就是求仙，如狐仙，黄大仙等。见一对青年男女进入狐仙洞，拜了足有半小时，挺神秘的，可能是求嗣，不知是否向洞中投了石，由于涉及隐私，不便靠近。

传说胡三太爷当年为狐仙时在东北修行了数千年，后回山东即墨转化为人身，入了道家并修炼成仙，是当地狐仙的祖师爷，当然还有胡三太奶，胡六太爷，胡六太奶…一大家子都回关内了。治病，送财，有求必应，椐说还有真名实姓的，不过那已是明朝崇祯年间的事，有年头了。

七蹬楼。是通往滚龙洞和朝阳洞的必经之地。

滚龙洞

此洞由巨石偃仰，中虚而成，洞高仅半米多，石底光洁，清凉爽幽，若俯瞰海上，悠然出尘。游人需施展多种技法方能通过，尤以滚翻最为省力省时。爬虽也能过，但最笨拙费力，民谚道：爬过为虫，滚过为龙，龙自然要比虫高大上啰，讲的就是这个道理。

沐浴盆（玉女池）和鹤山水库

沐浴盆位于北峰北坡一孤立的平台上，直径1.5米，深半米多，水清，不涸，传说月明之夜常有仙女在此沐浴。

远处为鹤山水库，12万立方米，由台胞回家乡捐款所建。

沐浴盆和水库一小一大，一近一远，相映成趣。

金丹井

为仙人炼丹用水之井，井水甘冽，可治百病，百姓奉之为“金丹井”。

老君炉

金蟾石

含羞泉

关于鳌山卫

鹤山地处鳌山卫镇，是明，清两朝的海防重地。从明朝始，海防军中有卫，所等建置，每个卫约5000人，并配有岸炮。初期应付海盗，流寇等，后来还有倭寇。中国海岸线上曾有六大“卫”，从北到南分别是：天津卫，威海卫（山东），鳌山卫（山东），金山卫（上海），镇海卫（福建）和碣石卫（广东），至民国时已无实际意义，但作为地名，有些保留了下来，鳌山卫即其中之一。

五 结束语

明代国子监祭酒周如砥写的《鹤山正殿碑记》中盛赞曰：“泰山虽云高，不如东海崂，崂山最秀奇者，尤首推鹤山焉”。古人因而有“游崂山不游鹤山乃为憾”之叹。

崂山太清宫在鼎盛时共有九宫八观七十二庵，与之相比，鹤山遇真宫的规模就小了，但在全国道教八十六派中，鹤山派竟占二席，且其道长与崂山太清宫的道长“级别”几乎一样，足见其实力。这些全得益于祖师爷邱处机，邱真人，邱神仙曾在此修炼传道，这一优势，许多外地道内并不具备。

眼见为实，游过鹤山，感觉无论自然环境，山海风光，人文景观，历史宗教都有相当的广度和深度，尤其像邱处机的手迹刻字和孙中山的题字，甚为珍贵。其实此地还有一个优势，就是气候，春夏秋冬四季分明，方便游客于时间上的选择和安排。

鹤山值得一游。至于3A不3A的，还重要吗？

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