青铜又被称为吉金，其表面铸刻的文字被称为吉金文或金文，是见证中国古代历史事件的重要物证。<div>金文上承甲骨文，下启秦代小篆。</div><div>本展览分为三个单元，精选青铜文物140余件，系统展示宝鸡青铜器铭文中的艺术、故事和智慧。</div> 第二次见到“何尊（西周早期）”，“宅兹中国”的真正出处。第一次是在清华艺博的《与天长久》展。<div>铭文记载：周武王在攻克大邑商之后，在太室山告祭说：“我要居于天下之中，在这里治理民众。”</div> 第一单元、吉金文字 交相辉映——金文的艺术<div><br><div>青铜器是中国青铜时代最核心的物质文化遗存。</div><div>金文字在商代早中期开始萌生，至秦汉时期仍然流行，在1500年左右时间内，金文因时而异、因世而异、因地而异。</div><div>殷商金文神秘瑰丽，西周金文典雅庄重，东周金文清新繁细，秦汉金文素雅古朴。</div></div> 1. 画成其物 随体诘屈——族徽与日名<div><br><div>族徽，亦字亦画，人物形象、山川大河、飞禽走兽、树木花草武器工具等无所不有。</div><div>日名金文，殷商贵族用青铜器进行祭祖的直接证据。</div></div> 夙父辛卣（商代晚期） 旅父乙觚（西周早期） 正鼎（商代晚期） 目爵（西周早期） 万甗（西周早期） 户卣（西周早期） 舀父乙壶（商代晚期） 戈鼎（西商早期） 史父乙豆（西周早期） 夏商二族源起于东方，周则源于西方。 亚邲其斝（商代晚期） 2. 古貌拙朴 浑然天成——育成期的西周金文<div><br><div>周人的饮食习惯、政治文化与商人多有不同。青铜礼器从装饰风格到器用制度都发生了显著改变。</div><div>周人强调德对于维持天命的重要影响。</div><div>青铜器铭文真正展示出中国早期书法艺术的魅力。</div></div> 天亡簋（西周早期（武王）） 武成时期的金文，大体延续了晚商以来的传统，字形结构尚未统一，合字、象形字所占比例较大。<div>康昭时期的金文，结字逐渐走向规范整饬，字体大小逐渐统一。</div> 陵方罍（西周早期） 史墙盘（西周中期（共王））<div>铭文前半段称赞数代周天子（文、武、成、康、昭、穆、共）的功烈，其后褒颂微氏家族的六世族人辅佐天子、奉事周邦的荣耀与贡献。</div><div>史墙盘具有极高的的历史、文献、艺术价值。</div><div>这3000年前的器物，如今看上去依然熠熠生辉。</div> 作册折觥（西周早期（康王））<div>铭文最长的青铜觥类器物，铭文整齐划一，笔画遒美劲拔。</div> 商尊（西周早期） 商卣（西周早期） 3. 礼乐大备 规范有序——成熟期的西周金文<div><br><div>西周中期（成、康、昭、穆）国土辽阔，四夷臣服。西周晚期风雨飘摇，社会动荡。</div><div>礼乐大备、规范有序的西周社会，赋予金文优雅的形态和智慧的光芒。</div></div> 西周中期的金文，整体看铭文风格端庄严谨，显现出强烈的理性与内敛。<div>西周晚期的金文，规范典雅，也自由开放，呈现出多元化的风格倾向。</div> 琱我父簋盖（西周晚期） 4. 秦系文字 追慕周风——周秦时期的秦系金文<div><br><div> 平王东迁后，周王室衰微，列国群雄并起。从艺术角度而言，秦文字与其它六国文字相比略显朴拙。</div><div>秦统一六国后，六国古文受到严重打击而退出历史舞台，小篆和隶书遂成为全国通用文字。</div><div>汉承秦制后，汉字成为中国的基因符号和文化象征。</div></div> 秦文字的特点：稳定性大，通行地区广，便于书写，不过分简化，不过分繁化，笔画由圆转变为方折，隶书进而 产生。 5. 世易时移 推陈出新——西汉时期的金文<div><br><div>汉代是中国青铜时代的尾声，青铜器从神坛走向市井，不再是“名尊卑、分上下”的礼器，金文也随之走向没落。</div></div> 汉代铸铭，多为阳文篆书，具有浓厚的装饰作用。<div>汉代书法教育，书法水平高低优劣成为汉代选拔考核官员的重要指标之一。</div> 第二单元、鸿功令德 铭传万世——金文中的故事<div><br><div>商周秦汉时期，祭祀宴享等礼仪活动是贵族社会生活中最重要的内容之一。青铜礼器则是参与、见证此类活动最核心的物质遗存。</div><div>制作青铜礼器的作者，往往将自己的宗族背景、社会活动、功名利禄、家族荣耀等内容铸刻于器表。</div></div> 1. 吉金铸史 钩深致远——金文中的史迹<div><br><div>商周秦汉时期的金文，或记族徽、或载名号，或铸史迹，或刻度量，无论短长都具有特定的历史价值，为我们了解古代历史和社会提供裨益。</div></div> 利簋（西周早期）<div>记载了武王伐纣关键战役的具体时间和天象。</div> 大盂鼎（西周早期），西周初年，周公以成王的名义在殷商旧地发布了一道禁酒令。 逑盘（西周晚期）<div>铭文历数逑及其八代单氏族人奉事西周天子的世族事迹，同时将文王至宣王共12位周王文治武功的主要事迹也都主义罗列呈现其中，看成一部极简的西周断代史。</div> 2. 穆穆天子 敷有四方——金文中的周王<div><br><div>透过青铜器和铭文，三千多年前的周王作为君王、儿子、丈夫、父亲、领袖的形象渐趋融合，一系列重要历史人物的形象变得异常饱满生动和鲜活。</div></div> 3. 京室之妇 思齐思媚金文中的女性<div><br><div>商周时期，父权社会迅速成长，男性逐步取代女性权利中心的地位，但女性仍然在婚姻、社会、政治生活中扮演着重要的角色。</div><div>商王之后，驰骋疆场，支持祭祀；</div><div>周王之后随王出征，代行王命。</div></div> 4. 小大之臣 咸怀忠良——金文中的公卿贵族<div><br><div>西周武成时期以后，分封制和宗法制成为奠定西周政治体制的根基，二者相辅相成，共同铸就了西周王朝的立国之本。</div><div>然而随着历史的演进，因为缺乏约束和调适，两制政策的不断推广，却将周王朝推向分崩衰亡的深渊。</div><div>在分封制和宗法制基础上形成的官僚政治、世族政治，逐渐成为周王朝的政权基础与和新架构。</div><div>这种政治生态对周王朝乃至中国古代社会，都产生了至为深远的影响。</div></div> 册命，是指周天子册封公卿大夫等各级贵族的命令和仪式。<div>除了天子封建诸侯外，诸侯册封卿大夫等任命都要 举行册命典礼。</div> 5. 雍雍在宫 肃肃在庙——金文中的礼仪 <div><br><div>夏商周时期以来，各级贵族将日常饮食文化推演至礼仪、等级社会，乃至精神信仰领域。</div><div>作为高级饮食器具的青铜礼器，既是供贵族们日常饮宴的奢侈用具，也是祭祀场合供祖先、神祗接受享祀的必备道具。</div></div> 6. 弓矢斯张 干戈戚扬——金文中的战争<div><br><div>“国之大事，在祀与戎”</div><div>战争既是周天子巩固秩序、开拓疆域的重要手段，也是其补充资源的有效途径。</div><div>贵族们也都期待通过战争建功立业，获得晋升和赏赐。</div></div> 7. 田里可鬻 有司主之——金文中的交易<div><br><div>“普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。”<br><div>西周中期以后，天子直接控制的土地分封殆尽，诸侯则陆续将田邑向下分封给其宗室、家臣，土地及其附属的邑人实际上逐渐变成了各级贵族的私有财产。</div></div></div> 裘卫盉（西周中期） 裘卫簋（西周中期） 8. 明德慎罚 以辞以誓——金文中的诉讼<div><br><div>周代是中国古代法律制度行成、发展的关键时期。</div><div>西周至春秋时期诉讼案件的判决往往明显受制于礼；</div><div>春秋晚期以后，随着官僚制度及法家学派的逐步发展、完善，法的因素才逐渐凸显出来。</div></div> 朕匜（西周中期） 五年琱生尊（西周晚期） 第三单元、天人之际 智慧存焉——金文中的智慧<div><br><div>青铜器作为祭祀、宴享的礼仪之器，某种意义上看成沟通人与自然的神器，器表面铸刻的金文，则充分体现了作器者对于成就功名、光宗耀祖、万年永宝的踌躇满志与热诚期盼。</div></div> 1. 格物致知 穷理尽性——金文中的数字<div><br><div>古人借用与数字有关的易卦、爻辞将客观世界的一些现象人文化、社会化，进而玉册吉凶，趋利避害。</div></div> 六六一甗（西周早期） 叔五父匜（西周晚期） 2. 观乎天文 以察时变——金文中的时间<div><br><div>时间是人们记录历史、传承文明的重要标尺。</div><div>抛开时间观念，人类历史将是一团混沌。</div></div> 3. 君子之名 制义出信——金文中的人名<div><br><div>古代贵族取名往往非常谨慎，既有信、义、象、假、类等诸多规则，又有“不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜生，不以器币”等诸多忌讳。</div></div> 4. 岂伊异人 兄弟甥舅——金文中的家族形态<div><br><div>周代社会对于宗族、姻亲关系普遍认同。</div></div> 单五父壶（西周晚期） 5. 眉寿万年 永受胡福——金文中的吉祥语<div><br><div>“万年永宝”“万年无疆”“眉寿万年”“子子孙孙 万年永宝用”</div></div> 对罍（西周中期）