相传许模公与韩显卿公争占风水宝地，真的没有这回事

苦 乐

　　自古以来，海南许、韩俩家后人一直流传着许模公与韩显卿公争占五龙港“五龙吐珠”穴风水宝地的故事。

　　许模，福建莆田举人，宋光宗绍熙二年(公元1191年)渡琼，官任琼州通判。任职十多戴，为官清廉，爱民如子，民敬之如父母。退任后定居今文昌市东阁镇德美村，享年六十七岁，为许氏渡琼始祖。

　　韩显卿，河南相州人。历任文林郎，浙江会稽县尉，廉州知县，雷州知州，朝庭朝议大夫，知琼州府事。宋宁宗庆元三年(1197年)携妻儿渡琼，任知琼州府事。退任后占籍文昌锦山，设“昼锦堂”议事庭教化当地人民，享年七十一岁，是韩氏渡琼始祖。

　　据《文昌县志》记载，许模在宋光宗绍熙二年(公元1191年)渡琼任琼州通判。韩显卿在南宋庆元三年(公元1197年)渡琼。时间相隔六年，为什么有“同船渡琼"的故事？

　　有关史书记载，宋光宗绍熙二年(公元1191年)，三十六岁的韩显卿从知廉州转任(迁徙)雷州知州。此中，韩显卿从廉州回朝述职领命时与当时被任命为琼州通判的新科举人许模同船南下，一个赴任知雷州，一个赴任琼州通判(许氏族谱记载: “宦籍一雷一琼")。因一路相伴，意味相投，结拜为兄弟。这就是韩显卿公与许模公第一次同船南下的故事。

　　韩显卿公任知雷州六年后，公元1197年(南宋庆元三年)，年值四十二岁，被朝庭命为朝议大夫，并派往琼州任琼州知府事(代表朝庭巡视督导琼州事务，职务上与知琼州同级，类于上级通判)，故友琼州通判许模公渡海北上迎接朝议大夫入琼。由此又演泽韩、许俩公同船渡琼的故事。

　　许大悟宗亲所撰写的《五龙港风水传奇》中叙述: “传说，800年前许模公和韩显卿公两人拫据星象的位置在海南岛东北部的五龙港找到了两块最佳的风水宝地，即“五龙吐珠"穴和“兔子揽月”穴，“五龙吐珠"穴风水最佳，而“兔子揽月"穴风水次佳。他们双方约定: 谁先去世就葬在“五龙吐珠"穴，谁后去世就葬在风水次佳的“兔子揽月“穴。…………，随着岁月流逝，许公和韩公都步入老迈之年。传说，韩公老年多病，体弱身衰，眼看病重不起将不久于人世。此时许模公心急了，怕风水最好的墓穴被好友先亡而占去，为了能先占到风水最好的墓穴，为了将来子孙后代兴旺发达，香火永继。于是许模公就在韩卿公还没有去世之前就“吞金"而亡，先葬于风水最好的五龙吐珠穴，最后，韩卿公也就是只能葬于兔子揽月穴了”。

　　韩悦先生撰写的《海南韩氏和许氏渡琼始祖史事烟云》第一部份《传说》中叙述: “南宋.光宗绍熙年间，韩、许两家渡琼始祖，韩显卿和许模同船从临安(今杭州)南下，因一路话题投缘而结拜为兄弟，当官船到达广南东路雷州时，韩显卿下船到雷州赴任，许模还继续南下到琼州任通判。

六年后，韩显聊观星斗，发现北斗七宿火光混乱，有不祥之兆。而南方七宿明亮祥和，断定南方为安居风水福地，故抱家谱举家从雷州跟着星斗所示渡海到琼州，上岛后，义兄许模迎接并安家在锦山。韩显卿擅自观星斗，勘察风水，发现位于冯坡沿海地界的五龙港有两处风水宝地，且相距约七百丈(2000米)，一处是“五龙吐珠"，为最佳恩泽福地。另一处是“玉兔揽月"，为次吉地。两块地意是“龙凤”吉祥福地，得“龙”地者，子孙出王侯，得“凤”地者，子孙出后妃。为此，韩显卿和许模约定，为了子孙兴旺发达，俩位谁先离世就安枕“龙”地，后者安枕“凤”地。

若干年后，俩位始祖年事已高，公元1225年仲春，韩显卿71岁时病重，许模前来探望，估计韩显卿有可能会先离世。许模回家后，考虑到最佳吉地能福泽子孙，不能让韩显卿先得，故当夜吞金离世。依据俩公约定，先离世者安枕“五龙吐珠”第一吉地，许模如愿以偿安枕“五龙吐珠”最佳吉地。不久韩显卿病情减轻，且获知许模为了最佳吉地而吞金离世等消息，因此没有把最佳吉地安丧办法告诉许家后人，所以安枕此地也不起作用。同时，并训子孙不要与许家来往，更不能与许家有嫁娶成亲关系。所谓最佳安丧办法，就是在发丧时要见到马骑人，鲤鱼上树，之后要取12車木炭和9船珊瑚埋于杨殿等办法才能获得风水效应，否则不起作用。这传说，误导着本是一家亲的韩、许两家几百春秋史，造成韩、许两家几十万人莫名其妙”。

　　2020年农历三月，海南许氏在一次的祖墓春祭活动中，有宗亲请来道公做道法，道公自称“神童附身"，说是许模公“过身”说话说: “子孙呀，你们知道我艰苦吗？那块金还在我肚子里，我多难受啊"！

　　“神童”道公敢这么说，你真的相信吗？许大悟宗亲所撰写的《海南岛东北南海之滨.五龙港风水考略》中用大量谱记资料证实没有这回事。在第三小题《五龙港风水传奇》第四段中叙述; “ 究竟许模公是因病死亡，还是心存贪念而“呑金”自杀？其实，从医学角度来讲呑金是不会使人致命的。毕竟这只是谣传而已，历史真相并非如此。但是，千百年来社会上有些人故意以讹传讹把这个传说无限放大，颠倒历史真相，造成许、韩两姓的后人心里蒙上厚厚一层抹不掉的阴影，影响到许、韩两姓后人的团结，尤其是韩姓后人对这段历史有很深的误解。这些传说不仅抹黑了许模公与韩星卿公生死与共、莫逆之交的兄弟情谊，更甚者把许公和韩公的历史美传以讹传讹为五龙港的历史恩怨”。

韩悦先生在《海南韩氏和许氏渡琼始祖史事烟云》第二部伤《传说的依据与误导》中叙述: “ ‘依据一’，俩公同船渡琼，且结拜为兄弟，这一传说，而是有两家谱均有记戴，只是时间有别，这是实有其事的。………，‘误导二’，许模因争取‘五龙吐珠'最佳风水宝地吞金辞世，韩显卿嘱咐子孙不要与许家来往，更不能与许家人联婚成亲家。这是误导，先说明一个问题，谁愿意为一块风水地自杀？天下没人。同时，又有谁会嘱子嘱孙世世代代与别人为仇？天底下没有这样的父亲，都是普天下找不到的极端行为，怎么全都套在韩、许两家始祖头上呢”？

　　《海南许氏族谱模祖长房全公分谱》谱首(2015版)第84页记载，渡琼始祖模公自序: “系余通判琼州，与韩卿同船南渡，有莫逆之交。而显卿志在择里，因选一地文邑月龙港，自为居之，又选一地于五龙港，嘱余卜居焉”。

模公自序讲得非常清楚，韩公为自己选一块墓地于文昌月龙港，又选一块墓地于五龙港，并嘱咐许模公百年之后卜葬此地。这就是历史真相，并不象传说中的那样，说许模公心起贪念，不讲信用，违背诺言，践踏约定，为了争占这块风水宝地而“吞金”自杀。这真是弥天大谎，千年冤枉，让祖先蒙冤，子孙蒙羞!

　　《海南许氏族谱模祖企公分谱》记载，南宋理宗嘉熙四年岁次庚子春男全、金、企同书《通判始祖模公墓志》: “我官父通判也，官广东省琼州通判任，携家而行，与韩公显卿同船南渡。韩公者与我父相视弗逆也，生平居欲共处，行若同游，因代我父选一地于文邑，曰五龙港，与韩公自置月龙港交界。我父遂欣然置之，东置至上来龙二十里，南置至港，西亦置至港，北边置至海，官税粮米乙斗六升。正当我父末易篑之时，呼三子而诏曰: 念我奉命以来，父必曰: 犹来无已，母必曰: 我来无已，兄必曰: 犹来无弃。今我意居此地也，离父母之别兄弟，未免怆我怀耳。顾择地而居人情比比，我百年后，宜即卜兆于五龙港，子子孙孙世守弗失，无使他族实逼处此，以与我子孙争此土地。既愿后之子孙，承燕翼，振螽斯，书香发达，光大门闾，毋废先人之志。我二三子敬起而面对曰: 敢不唯命是从。迄今音容难靓，窀岁既成，爰志巅未，以示不忘”。

这段谱记说明得更清楚，韩显卿公为许模公选一地于文昌，叫五龙港，与韩卿公为自已选的月龙港交界。许模公就很高兴的接受下来。墓地的东南西北四至范围也标明得一清二楚，而且还注明是用“官税粮米乙斗六升”买下来的。 正当许模公易篑(换蓆一一即将逝世)的时候，叫来三个儿子交代说，我逝世后要葬于五龙港，子子孙孙要世守莫失，不能让其他家族的人进入这里，与我们子孙争占这片土地。

　　据《海南许氏族谱模祖长房全公分谱》谱头记载，韩显卿灼道氏书《五龙港模祖茔山水记》: “文邑五龙港者，乃元范公卜兆之所，诚海外大观也。昆崙山为远祖山，五指山岭为近祖山，而小祖山属水，水星体自文邑，北海丁未方来脉突起，行中卯龙二十里，即分五龙。行十里至五龙港，归结左边，得山石二龙缠护过身，右边亦得山石二支龙缠护过身。而元范公茔域，即由中干山石龙行结穴处，坐甲向庚，是为坐空朝滿"。

韩显卿公为许模公所撰写的《五龙港模祖茔山水记》是在许模公逝世后写的，明确说明: 文昌五龙港，是元范公(许模公)逝葬的地方，而且把元范公茔域的“五龙"描绘得清清楚楚，是海内外有名的风水宝地。如按传说中所说: 韩显卿公对许模公“吞金自杀”占据五龙港“五龙吐珠"穴怀恨在心，“并训子孙不要与许家来往，更不能与许家有嫁娶成亲关系”。韩显卿公又为什么要为许模公撰写《五龙港模祖茔山水记》？

《海南许氏族谱模祖长房全公分谱》谱首(2015版)第75页记载: 敕授朝议大夫知琼州府事寅弟韩显卿灼道氏拜撰《渡琼始祖公像赞》:“尔材既长，尔貌复扬，伟哉别驾，愧我正堂。所以黎民，拦與平昌，德威兼著，盛哉纯良”，称赞许模公。象许模公这样的“德威兼著，盛哉纯良”的朝廷命官会去跟义弟韩显卿公争占风水宝地而“吞金自杀"吗？

　　以上列举的许模公自序，全、金、企三子同书，韩显卿公书写的《五龙港模祖茔山水记》，韩显卿公为许模公拜撰的《渡琼始祖模公像赞》，所有谱记资料全部证实韩、许俩公莫逆之交的兄弟情谊。韩显卿公为许模公选墓地于“五龙港”，和自己选用的墓地“月龙港"交界。最有力的证据是: 模公自序中说到五龙港这块风水宝地是韩显卿公选给他的，并嘱咐他逝世后要安葬在这里。到目前为止，笔者还没有查找到有关谱记资料，记述许模公与韩显卿公争占文昌五龙港“五龙吐珠"穴风水宝地的墨迹。

　　这个传说故事谣传至今300多年，社会上有另一种谣传是: 许模公用“非自然死亡"方式争占五龙港“五龙吐珠”穴风水宝地。而海南许氏、韩氏后裔却流传说: “许模公‘吞金’死亡争占风水宝地”，但从来没有传说许模公“过身”说出为了争占风水宝地而“吞金”死亡。而神童道公说出是许模公“过身”说话说:“子孙呀，你们知道我艰苦吗？那块金还在我肚子里，我多难受啊”！为什么“神童道公”要这样说？大家分折认为: 一是把这个传说证实是真的有这么回事。二是证明他这个“神童道公”非常灵应。

“神童道公”真的是很灵吗？当说是许模公“过身”说话完后，又有宗亲问“神童道公”: 在儋州灵春许坊村的三座祖墓中哪一座是许企公墓？“神童道公”说: “中间那座"。笔者从灵春许坊村许氏宗亲中了解到，原灵春许坊村许氏宗祠右边有并排三座祖墓，左边祖墓没有墓碑，中间和右边祖墓有墓碑，中间这座祖墓的墓碑碑文是: “宋庠士顕元故肇基始祖諡里正 . 顺许考妣之墓"，显然，这是一座公婆合葬祖墓。中间这座祖墓不是许企公墓，而许企公孺人何氏婆墓葬奇地双堂坡，真是风牛马不相及。

许企公墓到底在哪里？笔者在《“两祖一谱"中的老祖宗规矩千万不要违反》中提出疑问，为什么许企公从文昌迁居临高奇地，墓葬儋州灵春许坊村？《海南许氏族谱模祖企公分谱》谱首(2017年版)第99页《二世祖企公墓考疑》中模祖二十七世孙许选文从传说中多方分折，认为灵春许坊村三座并排的祖宗墓中，左边没有墓碑的这座是许企公墓。

　　韩显卿公是北宋名相韩琦第六世孙，娶南宋丞相宣布之女为妻。韩公精通天文地理，懂得观星斗看风水，为自己选风水宝地于文昌月龙港“兔子揽月"穴。“兔子揽月”穴玄武有势，注定墓主后人必定大富大贵，事实证明，“兔子揽月"穴是绝佳风水宝地。

据《许氏族谱》和《韩氏族谱》资料对照:

许模公渡琼至今829年，后代传至38代(陵水贡武老许村传至“庆"字派)，后裔人口约12万人，有120多人任县处级以上官员。明清朝时代，许模后裔有4人登进士弟。民国时期，有两人(文昌许国均、儋州许开章)在国民政府军队中任将军。旅居泰国族贤许书标，2009年被美国福布斯评为泰国首富。

韩显卿公渡琼至今823年，后代传至35代，后裔人口约20多万人(比许模公后裔人口多出将近一倍)。有160多人担任县处级以上官员，民国时期韩氏族人有20人在国民政府军队中任将军。在中国近代史上影响半个多世纪乃至全世界享有盛名的宋氏家族的典基人一一宋耀如就出自韩家。“宋氏三姐妹”的父亲宋嘉树，原族名叫韩教准，清咸丰一年(公元1861年)出生于文昌市昌洒镇古路园村。

　　关于许模公与韩显卿公争占五龙港“五龙吐珠”穴风水宝地的传说，社会上传说纷纭，但从来没有传说过许模公“过身”说出“吞金”死亡的现身说法。而“神童道公”竟然以许模公“过身”说出“金在肚子里多难受啊”，用以讹传讹、无中生有的方法来证实真的有这么回事。

笔者是许模三十五世孙，以“许模文化研究爱好者“的身份，向许模后裔族人呼吁: 不传谣不信谣，坚决维护模祖尊严，维护模公后裔声誉！坚持与以讹传讹、无中生有的谣传言行做坚决的斗争！

为了彻底铲除许模公与韩显卿公争占风水宝地而现有文章中的文字影响，笔者建议，所有原著的关于“五龙港风水传说"的文章，要做重大删改，绝对不能留有许模公“吞金自杀”死亡的字目。只有这样，才能还原一个堂堂正正的朝廷命官琼州通判许模的真实面目！

文字编辑: 苦 乐

资料参考:《许氏族谱》、许大悟和韩悦的文章资料

编辑时间: 2020年9月13日