生态（树皮画）制作的，创新艺术（二）

艺术人生

　　生态（树皮画）是通过艺术作品的结构、语言、手法等方面，主要是重视线条，追求完美的野生枯腐原料为基础，同时行之有效的运用色彩语言等方法和自然古朴的表现形式，从而达到了因材施艺，依料构思的创作手法来完成艺术创作的。

生态（树皮画）它不仅具有特色粗放写意，而且还继承和借鉴传统的画科更好的推陈出新，这种艺术的创新，更具有艺术种类所运用的物质表现，更好的反映和塑造生态画的古朴魅力、艺术魅力和民族特色，此次展示的第二部艺术作品，作者编辑多以精典故事、古典文学、历史人物、英雄人物、图文并茂，正能量刻画反映了民族文化艺术的悠久历史，极大地丰富了林区经济转型和生态（树皮画）的发明与创新文化的艺术发展。

生态（树皮画）它以优美的画面独特的风格塑造了动人的艺术形象，他将树皮的工艺创新性与艺术技巧完美结合，并运用了自己的生活阅历和艺术爱好，按照自己的审美习惯和愿望抓住了生态画作品的创新特征、本质，以独特的艺术构思和表现手段从而构成了生态（树皮画）的艺术风格。

艺术源于生活，生态（树皮画）以典型的艺术形象，完美的整体，凹凸的立体画面、深刻地反应了它的环保性、真实性、独特性、创新性、美感性、色彩性，它的自然美、意境美、含蓄美、残缺美、苍桑美、熟褐美、赭石美、年轮美，动态美、肌理美、线条美，无论从皮层沟缝、洞、穴、槽、孔、漏、透、瘦、皱、薄、曲直、聚散、疏密、凸凹、皱折、肌理、年轮、线条、洞窍、疣突等节奏的韵律形式中，发现想象，创造一种“似与不似”的巧妙意境，美不胜收，更加渲染交织在一起密不可分，直观地反映了生态（树皮画）的天人同创、互衔之美，把树皮的“似与不似”、抽象之美、皮质肌理、线条、层次、内部结构，色泽之美等一切自然美的东西最大限度地表现出“离形得似妙在神”，体现美学价值的自然，给人以耳目一新之感，异常有趣，十分生动。

“一种生态画的制作方法”，《原点艺树》之美，属发明人所有，著作权（版权）、商标、技术内容、编辑皆受（知识产权）保护。

作者：艺术人生

2022年6月2日

作品登记证书：

2019年5月28日顺利通过了中华人民共和国国家版权局（著作权）生态画版权申请。

国作登字—2019—A—00791089。

商标注册证书：

2019年12月7日顺利通过了国家知识产权局商标注册《原点艺树》申请。

文字商标：第37108845号商标注册证。

2020年1月14日顺利通过了 国家知识产权局商标注册《原点艺树》申请。

英文图标：第37172244号商标注册证。

商标图解：

《原点艺树（术）》，树：取谐音

商标图案： 国家AAAAA 旅游景点，红色爱国主义教育阵地（珍宝岛）乌苏里江。

著名旅游景点（日岀东方红、神顶峰、大森林、大湿地、绿水青山）。

两棵树垂直乌苏里江，形成一个（艹）字头，弯曲的江面延伸形成了一个（乙）字，合二为一，组成一个艺术的艺字，巧妙地形成一个艺（树）术谐音图案。

生态画：（幻灯片）展示（一）

生态画：（幻灯片）展示（二）

中 华 魂

《清平乐·六盘山》是现代思想家、革命家、诗人毛泽东于1935年创作的一首词。此词上阕从眺望远景起笔，写了登上六盘山所见到的北国清秋的景色，回顾了长征的胜利，表达了红军北上抗日的坚强意志；下阕则写近处，如火的红旗在高山之巅，迎着西风舒卷，烘托了红军将士胜利的英姿。上下两阕相对独立，却又紧密相连、一脉相承；在表现手法上，全词景中有情，情中有景，达到了情景交融、刚柔相济的妙境。

1935年8月，毛泽东主席粉碎了张国焘分裂红军的路线后，率红一方面军继续向陕北根据地挺进。9月中旬，红军攻克天险腊子口，奇迹般越过岷山草地，进入甘肃南部。

10月7日，红军在宁夏六盘山的青石嘴，又击败了前来堵截的敌骑兵团，扫清了阻碍，摆脱了追敌，当天下午，一鼓作气，翻越了六盘山。此词即是作者翻越六盘山时的咏怀之作。

六盘山：位于宁夏回族自治区南部，甘肃省东部，是陇山山脉的主峰，南北走向，长约240公里，主峰海拔2928米。六盘山上下约60里，山势险峻，山路曲折险窄，要盘旋多重才能到达峰顶。六盘山是红军长征到达陕北前的最后一座高山。

长 城

长城象征着中华民族的血脉相承和民族精神。象征者中国抵抗外来侵略的标志。是中国军人不屈不挠的印记。长城上撒满了先烈们的鲜血，埋藏着手足的忠魂，长城做为国家教育基地，启迪全国各族人民，有着深刻的意义 。

“不到长城非好汉”， “历史的见证、民族的骄傲”。

湘水人家

情系江南山水间，最美人家在湘东。

神顶峰

神顶峰位于黑龙江省虎林市东方红林业局有限公司青山经营所至奇源林场之间。是完达山那丹哈达拉岭的主峰，海拔831米。是我国东北地区最早看到日出的地方，每年夏至二点三十分是最早见到太阳的一天，日出、松涛、云海是神顶峰景观的“三绝”，而人们把完达山的主峰，叫神顶峰。

为了感谢太阳女神羲和来到峰顶，劝说后羿留下东方最早升起的太阳，云霞托起日出，松涛伴随晨曦。日出、云海、松涛，成为神顶峰的景观三绝， 神顶峰旭昇塔完达山主峰神顶峰海拔831米，被誉为东极第一峰，是我国春、夏、秋三季最早见到太阳的地方。

神顶峰防火瞭望塔（观光塔），设计理念富含东方文化和日出文化，以日出、云海、松涛为设计元素，云朵托起升腾的太阳，塔身立面如同挺拔的松树，观光平台像伸展的树枝，祥云图案寓意着吉祥福瑞。塔基呈八面布局，塔高31米，象征着神顶峰海拔高度831米，（此塔名曰旭昇，旭日东升之意）。

每逢夏季登峰的游客比比皆是，到了6至8月更是上山看日出、看云海的最佳季节，吸引了广大摄影爱好者登上神顶峰，摆好三脚架，拍下那美好的瞬间。

记录那最美的时刻东方正红——东方红！

珍宝岛：青苔画（一）

位于中国黑龙江省鸡西市虎林市，中苏界河——乌苏里江主航道中心线西部中国一侧。全岛面积0.74平方公里，长约1700米，宽约500米。距西岸（中国）150米，距东岸（俄罗斯）300米。

珍宝岛位于乌苏里江上，长约2公里，因形似元宝故名为珍宝岛。此岛位于主航道中心左侧，自古以来就是中国领土。原是从中国方面伸入乌苏里江的半岛，后来经过长期的水流冲击，才成为一个小岛。当今每逢夏季枯水期，珍宝岛还与乌苏里江的中国陆地连在一起，恢复原来的半岛面目。在乌苏里江上作业的老一辈中国渔民，称珍宝岛为“翁岛”。

珍宝岛：青苔画（二）

1969年3 月的珍宝岛自卫还击作战，中华民族的英雄儿女发扬，“一不怕苦，二不怕死”的精神用鲜血和生命捍卫了祖国神圣领土的完整。

珍宝岛位于中国黑龙江省虎林市东方红林业局有限公司五林洞林场，属黑龙江支流乌苏里江主航逆中国一侧的岛屿。

国家AAAAA级旅游景点，红色爱国主义教育阵地。

九华山

为“中国佛教四大名山”之一，位于安徽省池州市青阳县境内，素有“东南第一山”之称，为皖南三大山系之一，主体是由花岗岩岩体组成的强烈断隆带。其边缘地区除部分为沉积岩外，大都是由花岗闪长岩组成的褶皱断块轻度隆起带。九华山地处北亚热带，不仅受到湿润季风的影响，而且受到山区海拔高度、地形地势的制约，所以具有温和、湿润、阴凉等山区气候特点。九华山北俯长江，南望黄山，东临太平湖，西接池州，绵亘一百余公里，主要有九十九峰，最高的十王峰海拔1342米。九华山区域总面积约120平方公里。

2007年九华山风景区获评为国家AAAAA级旅游景区。

九华山分山下、后山、和山上三部分，山下地名为柯村。后山为九子岩景区，主要景点有华严禅寺，在此处可以登上碧云峰，看九华山景，九华山的重点当然就是山上，一是花台，自然景色为主，可以欣赏到和黄山类似的花岗岩山景；二是天台，上有雄伟的天台寺；三是九华街区，是九华山半山的一个小镇，布满寺庙，也是游客集中住宿的地方。

黄 山

迎客松是黄山的标志性景观，也是安徽省的象征之一，从人民大会堂铁画《迎客松》至车站码头，都有它的身影。迎客松已经成为中国与世界人民和平友谊的象征。

生长环境：

黄山松的生长方式很奇特，它们都扎根在岩石缝里，没有泥土，枝丫都向一侧伸展。

黄山迎客松屹立在黄山风景区玉屏楼的青狮石旁，海拔1670米处。树高9.91米，胸围2.05米，枝下高2.54米。树干中部伸出长达7.6米的两大侧枝展向前方，恰似一位好客的主人，挥展双臂，热情地欢迎五湖四海的宾客来黄山游览。游客到此，顿时游兴倍增，纷纷摄影留念，引以为幸。

安徽黄山迎客松：守松人

黄山早就对迎客松实行了“特级护理”，管理人员说，“迎客松是稀世珍宝，照看它要像带小孩一样精心，哪怕是一根枝条和一根松针都不能疏忽”。在迎客松边上一间不到6平方米的小屋里，常年居住着专职护理员，使它成为全国唯一的配有“警卫”的树木。护理员每天的工作就是负责观察迎客松的树干、树皮和松针的变化以及病虫害和天气变化情况，并做好详细的日记。一有异常情况立即汇报，并配合技术人员采取有效的措施。此外，管理员还要给迎客松浇水、培土、施肥；整个白天都站在迎客松的保护栅栏外看护，规劝游客不要吸烟、不要接近迎客松。

迎客松作为中国人民同世界人民友谊的象征，早已蜚声中外。我国国家领导人曾在人民大会堂的巨幅“迎客松”国画前，接见过无数友好使者，同世界各国人民结下了深厚的友谊。迎客松作为国之瑰宝，是当之无愧的。

迎客松是黄山松的誉称，系松科松属的常绿乔木。

迎客松题词：国画雄姿

迎客松作为国宝级名松，也是很多文人书客的最爱，成了很多书画作品中的主山西画家刘刚先生国画《迎客松》系列。

龙虎山

 江西省鹰潭市龙虎山，位于江西省鹰潭市西南20公里处。东汉中叶，正一道创始人张道陵曾在此炼丹，传说“丹成而龙虎现”，山因得名。其中天门山最高，海拔1300米。龙虎山是中国第八处世界自然遗产[1]，世界地质公园、国家自然文化双遗产地[2]、国家AAAAA级旅游景区、全国重点文物保护单位。

龙虎山是中国典型的丹霞地貌风景，是中国道教发祥地，2007年加入世界地质公园网络。龙虎山的丹霞地貌。2010年8月2日，龙虎山与龟峰被一并列入《世界自然遗产名录》。

山名由来， 龙虎山山之得名有二说，《广信府志·山川篇》谓其为象山山脉之一支，历台山西行数十里，折而南，分两支，环抱状若龙盘虎踞，故名；《龙虎山志》载云：“山本名云锦山，第一代天师于此炼九天神丹，丹成而龙虎见，因以山名。

龙虎山之所以闻名，一是有赖于其山水秀丽可人，二是得益于道教天师派祖庭所在地的影响，且有左河水诗云：“碧水丹霞踞虎龙，洞天福地隐仙庭。道陵纵使神行远，仍让妖魔惧逞凶。”人们提起道教也往往想起“道都”之称的龙虎山。龙虎山是道教七十二福地之一。

庐 山

庐山，又名匡山、匡庐，位于江西省九江市庐山市境内。东偎婺源鄱阳湖，南靠南昌滕王阁，西邻京九铁路，北枕滔滔长江，耸峙于长江中下游平原与鄱阳湖畔。

庐山以雄、奇、险、秀闻名于世，素有“匡庐奇秀甲天下”之誉，有“不到三叠泉，不算庐山客”之美句。1982年，庐山被国务院颁布为首批国家级风景名胜区。1996年12月6日，被列为世界文化遗。2004年，被评为中华十大名山。2007年3月7日，被评为国家AAAAA级旅游景区。

庐山的地貌景观较为特殊，是一种多成因复合地貌景观，依次由断块山构造地貌景观、冰蚀地貌景观、流水地貌景观叠加而成，庐山全长约25千米，宽约10千米，主峰是汉阳峰，总海拔1474米。

庐山的旅游景点中最具有名的就要是三叠泉瀑布了李白曾经在《望庐山瀑布》中写到“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川，飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”就是描写三叠泉瀑布的壮丽景象， 因为三叠泉瀑布的水从大月山流出，缓慢淌过五老峰背，由北崖口悬注于大盘石之上，飞泻到第二级大磐石，再稍做停息，便又一次喷洒到第三级大磐石上，形成三叠，故得名三叠泉瀑布，（三叠泉现在名声最为显赫）。

西施浣纱

中国古代四大美女之一，西施。

四大美女享有“沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌”的美誉， “沉鱼”，讲的是西施浣纱的故事。

西施：春秋时期越国（今浙江诸暨）人。

美誉：

四大美女排法为：西施居首，王昭君次之，貂蝉再次，杨玉环为末。

西施浣纱是记录春秋战国时期，越国一个叫西施的浣纱美女在河边浣纱时，鱼儿看见倒影忘记了游水，渐渐地沉到河底。

沉鱼由来：

西施是个浣纱的女子，五官端正，粉面桃花，相貌过人。她在河边浣纱时，清澈的河水映照她俊俏的身影，使她显得更加美丽，这时，鱼儿看见她的倒影，忘记了游水，渐渐地沉到河底。从此，西施这个“沉鱼”的代称，就流传开来。

西施，原名施夷光，春秋末期出生于浙江诸暨苎萝村。天生丽质。时越国称臣于吴国，越王勾践卧薪尝胆，谋复国。在国难当头之际，西施忍辱负重，以身许国，与郑旦一起由越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子，把吴王迷惑得众叛亲离，无心于国事，为勾践的东山再起起了掩护作用，表现了一个爱国女子的高尚思想情操。后吴国终被勾践所灭。吴灭后西施就失去了音信。

昭君出塞

中国古代四大美女之一，王昭君 。

四大美女享有“沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌”的美誉，“落雁”，指的就是昭君出塞的故事。

王昭君：西汉时期南郡秭归人。

美誉：

中国古代四大美女为西施、王昭君、貂蝉、杨玉四大美女排法为：西施居首，王昭君次之，貂蝉再次，杨玉环为末。

王昭君( 公元前52年－公元前19年)西汉时期。姓王名嫱，南郡秭归（今湖北省兴山县）人

，原为汉宫宫女。公元前54年，北方的匈奴经过汉军的连续打击，匈奴内部出现了五单于并立的局面，最终匈奴分裂成为了南北二部。南匈奴呼韩邪单于被他哥哥北匈奴郅支单于打败，后向汉朝称臣成为汉朝的属国。汉朝将其迁至长城外的光禄塞下。竟宁元年（前33年）正月，作为汉朝属国的南匈奴呼韩邪单于入长安朝觐天子，以尽藩臣之礼，并自请为婿。“昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨”。与其在宫中过着冷清孤寂的生活，让青春年华年复一年的老去，不如远赴异域。所以听说后，王昭君果断的毛遂自荐。她到匈奴后，被封为“宁胡阏氏”（阏氏，音焉支，意思是“王后”），象征她将给匈奴带来和平、安宁和兴旺。后来呼韩邪单于在西汉的支持下控制了匈奴全境。

落雁的传说：

在一个秋高气爽的日子里，昭君告别了故土，登程北去。一路上，马嘶雁鸣，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心绪难平。她在坐骑之上，拨动琴弦，奏起悲壮的离别之曲。南飞的大雁听到这悦耳的琴声，看到骑在马上的这个美丽女子，忘记扇动翅膀，跌落地下。从此，昭君就得来“落雁” 的美称。

貂蝉拜月

中国古代四大美女之一，貂蝉。

貂蝉：东汉末年山西忻州人。

美誉：

中国古代四大美女为西施、王昭君、貂蝉、杨玉环，享有“沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌”。四大美女排法为：西施居首，王昭君次之，貂蝉再次，杨玉环为末。

“貂蝉拜月”典故最早出自元代，《三国志平话》 “貂蝉拜月”在元代文学中寓意为“祈福团圆”，其用意是“和吕布早日团圆”，三国演义并无“貂蝉拜月”相关情节，后续其它闭月的由来貂蝉之死揭秘。

故事简介：以下版本为三国演义故事情节

貂蝉是东汉末年司徒王允的歌女，国色天香，有倾国倾城之貌。见东汉王朝被奸臣董卓所操纵，于月下焚香祷告上天，愿为主人担忧。王允眼看董卓将篡夺东汉王朝，设下连环计。王允先把貂蝉暗地里许给吕布，在明把貂蝉献给董卓。吕布英雄年少，董卓老奸巨猾。为了拉拢吕布，董卓收吕布为义子。二人都是好色之人。从此以后，貂蝉周旋于此二人之间，送吕布于秋波，报董卓于妩媚。把二人撩拨得神魂颠倒。

吕布自董卓收貂蝉入府为姬之后，心怀不满。一日，吕布乘董卓上朝时，入董卓府探貂蝉，并邀凤仪亭相会，貂蝉见吕布，假意哭诉被董卓霸占之苦，吕布愤怒。这时董卓回府撞见，怒而抢过吕布的方天画戟直刺吕布，吕布飞身逃走，从此两人互相猜忌，王允便说服吕布，铲除了董卓。

“闭月”是貂蝉的代称。貂蝉在后花园拜月时，忽然轻风吹来，一块浮云将那皎洁的明月遮住。这时正好王允瞧见。王允逢人就说，我的女儿和月亮比美，月亮比不过，赶紧躲在云彩后面。

贵妃醉酒

中国古代四大美女之一：杨玉环

“羞花”，谈的是杨玉环贵妃醉酒观花时的故事。

美誉：

中国古代四大美女为西施、王昭君、貂蝉、杨玉环，享有“沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌”。四大美女排法为：西施居首，王昭君次之，貂蝉再次，杨玉环为末。

又名《百花亭》，描写的是杨玉环深受唐明皇的荣宠，本是约唐明皇百花亭赴筵，但久候不至，随后知道他早已转驾西宫，于是羞怒交加，万端愁绪无以排遣，遂命高力士、裴力士添杯奉盏，饮致大醉，后来怅然返宫的一段情节。

杨唐玄宗先一日与杨贵妃约，命其设宴百花亭，同往赏花饮酒。至次日，杨贵妃遂先赴百花亭，备齐御筵候驾，孰意迟待移时，唐玄宗车驾竟不至。迟之久，迟之又久。乃忽报皇帝已幸江妃宫，杨贵妃闻讯，懊恼欲死。杨贵妃性本褊狭善妒，尤媚浪，且妇女于怨望之余，本最易生反应力。遂使万种情怀，一时竟难排遣，加以酒入愁肠，三杯亦醉，春情顿炽，忍俊不禁。于是竟忘其所以，放浪形骸，频频与高力士、裴力士二太监，作种种醉态，及求欢猥亵状，乃始倦极回宫。

玉环（公元719－756年）：号太真，蒲州永乐人（今山西永济）喜爱岭南荔枝，为唐玄宗李隆基的贵妃。

玉环羞花，传说杨玉环初入宫时，因见不到君王而终日愁眉不展。有一次，她和宫女们一起到宫苑赏花，无意中碰着了含羞草，草的叶子立即卷了起来。宫女们说这是杨玉环的美貌，使得花草自惭形秽，羞得抬不起头来。唐玄宗听说宫中有个“羞花的美人”，立即召见，封为贵妃。从此以后，“羞花”也就成了杨贵妃的雅称了。

雪夜上梁山：《水浒传》四大名著之一

《 水浒传》 林冲：性格特点，武艺高强、勇而有谋，但为人安分守已，循规蹈矩。

林冲是《水浒传》中的人物，绰号豹子头，东京（河南开封）人氏，梁山一百零八将之一原是八十万禁军枪棒教头，因其妻子被太尉高俅的养子高衙内看上，而多次遭到陷害，最终被逼上梁山落草。后火并王伦，尊晁盖为梁山寨主。他参与了梁山一系列的战役，为山寨的壮大立下汗马功劳。梁山大聚义时，排第六位，上应天雄星，位列马军五虎将，把守正西旱寨。抗击来围剿梁山军的官军、侵略北宋的辽国和剿灭国内造反的田虎、王庆、方腊势力时屡立战功。征方腊后病逝于杭州六和寺，追封忠武郎。

林冲的事迹如“误闯白虎堂”、“棒打洪教头”、“风雪山神庙”、“火烧草料场”、“雪夜上梁山”林冲是八十万禁军枪棒教头，有万夫不当之勇，因生得“豹头环眼，燕颔虎须”，人称豹子头。

千秋忠义：《三国演义》四大名著之一

关羽是《三国演义》 我们所熟知的忠、义、勇、智的事情分别是，关羽 千里走单骑、华容道义释曹操、过五关斩六将、水淹七军。

千百年来，关羽的形象就是忠义无双，演义中的“降汉不降曹，千里走单骑”虽然带有虚构的因素，但是一直为后人称颂。他不仅对刘备忠，对汉室和汉献帝也忠，这从他生前一直是汉寿亭侯似乎能看出一些端倪。

关羽（160－220年），本字长生，后改字云长，河东郡解县（今山西运城）人，东汉末年名将，早期跟随刘备辗转各地，曾被曹操生擒，于白马坡斩杀袁绍大将颜良，与张飞一同被称为万人敌。

赤壁之战后，刘备助东吴周瑜攻打南郡曹仁，别遣关羽绝北道，阻挡曹操援军，曹仁退走后，关羽被刘备任命为襄阳太守。刘备入益州，关羽留守荆州。

建安二十四年，关羽围襄樊，曹操派于禁前来增援，关羽擒获于禁，斩杀庞德，威震华夏，曹操曾想迁都以避其锐。后曹操派徐晃前来增援，东吴吕蒙又偷袭荆州，关羽腹背受敌，被潘璋部擒获，被杀于临沮。

关羽去世后，逐渐被神化，被民间尊为“关公”，又称美髯公。

齐天大圣：《西游记》四大名著之一

《西游记》 孙悟空是中国著名的神话人物之一，出自四大名著之《西游记》，祖籍东胜神州，由开天辟地以来的仙石孕育而生，因带领群猴进入水帘洞而成为众猴之王，尊为 “美猴王”。后经千山万水拜须菩提祖师为师学艺，得名孙悟空，学会大品天仙诀、地煞数七十二变、筋斗云等高超的法术。

神通初成的孙悟空先大闹龙宫取得如意金箍棒，又大闹地府勾去生死簿，后被天界招安，封为弼马温。得知职位低卑后生气返回花果山，并战胜托塔天王和三太子的讨伐，迫使玉皇大帝封其为齐天大圣，并在天庭建齐天大圣府，奉旨管理蟠桃园。因醉酒搅乱王母的蟠桃盛会，偷吃太上老君的金丹，炼成了金钢之躯，阴差阳错间在太上老君的炼丹炉中炼就火眼金睛。之后大闹天宫，十万天兵天将、四大天王、二十八星宿对其围剿亦不能将其打败，后来在与如来的打赌斗法中失利，被压在如来舍去一手化作的五行山（唐时更名两界山）下五百余年悔过自新。

后经观音点化，被唐僧救出，法号行者，保护唐僧西天取经，一路降妖除魔，不畏艰难困苦，历经九九八十一难，最后取得真经修成正果，被封为斗战胜佛。

孙悟空生性聪明、活泼、忠诚、嫉恶如仇，在民间文化中代表了机智、勇敢。自唐代出现西游传说，一直延续至明清，明代出现这些传说的集大成本《西游记》。孙悟空在历代的这些民间神话里，被中国人奉为神明。

宝钗扑蝶：《红楼梦》四大名著之一

描写宝钗一路逶迤来至潇湘馆，想找黛玉一起来玩，“怱然抬头见宝玉进去了，宝钗便站住低头想了想：宝玉和林黛玉是从小一处长大，他兄妹间多有不避嫌疑之处，嘲笑喜怒无常；况且林黛玉素习猜忌，好弄小性儿的。此刻自己也跟了进去，一则宝玉不便，二则黛玉猜疑”。想毕，抽身回来，通过对宝钗内心活动的描写，显示了宝钗平和、稳重的性格是十分相契的。但是，宝钗的性格又不是单一的，接着宝钗“刚要寻别的姊妹去，怱见前面一双玉色蝴蝶，大如团扇，一上一下迎风翩跹，十分有趣。宝钗意欲扑了来玩耍，遂向袖中取出扇子来，向草地下来扑”，使人物的性格显得丰满，因宝钗虽是平和稳重，但她毕竟是个少女，少女那种天真活泼的情趣，也会在她身上表露出来。

这不仅为我们增添了绘画美，而且十分自然地引出了人物的活动，不仅显得真切、动人，而且给读者留下了丰实得想象。

八仙过海

中国民间流传最广泛的道教神话故事了，几乎是老幼皆知， 所谓八仙，就是指由道教的八位神仙组成的一个神仙群体，他们是铁拐李、汉钟离、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。关于他们的完整说法始于元朝（1206-1368年），到明朝（1368-1644年）正式定形。

而关于他们最有名的故事就是"八仙过海"，故事说：有一位神仙邀请八仙去他那里参加宴会并观赏牡丹花，回来时，他们遭到东海龙王的阻挠，结果双方以及他们的盟友分成两大集团，展开了一场斗法较量，最后八仙和他们的朋友分别拿出自己的法宝，获得胜利，顺利地越过大海。

八仙过海的传说是中国古代最动人的传说之一，现在已经成为人们经常使用的成语和典故。特别在民间，它的影响是很广泛的，由此引申出来的一些风俗习惯甚至流传到日本的沿海地区。

八仙因为闹过海，沿海人们大都有“七男一女不同船”的禁忌。理发业奉吕洞宾为祖师爷，相传阴历四月十四的所谓吕祖生日，各地理发业一般要热闹一番。民间祝寿要扮演八仙敬酒，渲染欢乐气氛。

八骏图

表达马到成功，前程似锦的祝愿。中华民族向来喜以百，千，万表示丰盛，富足，圆满。它们活跃在广阔秀美的山水之间。让人看了心旷神怡，意趣盎然，是不可多得之作，同时也是居家挂画以及办公室装饰挂画的最佳选择。

八骏图的由来：据《拾遗记.周穆王》记载，“八骏图”中的八匹马传为周穆王御驾坐骑，谓“王驭八龙之骏”。从毛色看，分为赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、华骝、绿耳八骏。最早出现在六朝时期。

马在古代中国的地位很高，除了是日常的必备出行工具外，还具有很多象征意义与精神，像龙马精神，代表着中华民族自古以来所崇尚的奋斗不止、自强不息的进取、向上的民族精神。

孺子牛

牛是中国古代农耕文明最重要的畜力，任劳任怨，自然倍觉亲近，俯首孺子而不逞强，终生劳瘁，事农而安，不居功，纯良温驯，时亦强犟，稳步向前，气宇轩宏。

八女投江

抗日战争时期的1938年10月在黑龙江省牡丹江市林口县乌斯浑河，以冷云为首的东北抗日联军8名女官兵，在指导员冷云率领下，与日伪军展开激战。她们主动吸引日伪军火力，使部队主力迅速摆脱敌人的攻击，但却被敌军围困河边。在背水战至弹尽的情况下，她们面对日伪军逼降，誓死不屈，毁掉枪支，挽臂涉入乌斯浑河，高呼：“打倒日本帝国主义！”高唱“奴隶们起来”的国际歌，集体沉江，壮烈殉国，表现了中华民族同敌人血战到底的英雄气概，在人民群众中广为传颂。

她们分别是第2路军第5军妇女团的指导员冷云，班长胡秀芝、杨贵珍，战士郭桂琴、黄桂清、王惠民、李凤善和被服厂厂长安顺福。她们中年龄最大的冷云23岁，最小的王惠民才13岁。八名女战士为中华民族的解放献出了她们年轻的生命，写下“八女投江”的壮丽篇章。

1986年9月7日在黑龙江省牡丹江市举行“八女投江纪念碑”奠基典礼。时任全国政协副主席、全国妇联主席的康克清为工程奠基题词：“八女英灵，永垂不朽！”。

2009年9月14日，她们被评为100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范之一。

狼牙山五壮士

是指抗日战争时期，在河北省易县狼牙山战斗中英勇抗击日伪军的八路军5位英雄。他们是八路军晋察冀军区第1军分区第1团第7连第6班班长、共产党员马宝玉，副班长、共产党员葛振林，战士宋学义、胡德林、胡福才。

1941年8月，日军对晋察冀边区所属根据地进行毁灭性“大扫荡”。第1军分区第1团第7连奉命掩护机关、部队和群众向老君堂方向转移。完成任务撤离时，连队留下马宝玉等5人担负后卫阻击，掩护全连转移。5位战士临危不惧英勇战斗，子弹打光后就用石块还击。面对步步逼近的日伪军，他们宁死不屈，毁掉枪支，纵身跳下数十丈深的悬崖。马宝玉、胡德林、胡福才壮烈殉国，葛振林、宋学义被山腰树枝挂住，被老乡救起，幸免于难。马宝玉等5位战士的壮举，表现了崇高的爱国主义、革命英雄主义精神和坚贞不屈的民族气节，被誉为“狼牙山五壮士”。

棋盘坨、莲花峰、五勇村……地处太行山东麓的河北省易县狼牙山，充满了英雄色彩。

“狼牙山五壮士”幸存者葛振林（右）和宋学义（左），如今他俩都已逝世。

雄 风：（一）

鹰不仅是象征着自由，力量，勇猛和胜利，它给人的启示最大的莫过于它们的双眼，从高空中徘徊寻找和发现猎物，然后以最快的速度俯冲将猎物狠狠地解决在双爪。大自然总是给人启示的，生活也一样，不少的事情和事物也会给人以思想上的启发。 鹰也会告诉人类，要活得精彩和有意义，就要象它们一样，徘徊了很久不要紧，关键是要一直擦亮双眼，看清自己的目标，然后以极速朝着目标进攻。

鹰的主要形态特征一般指鹰属的各种鸟类，全世界有五十九种老鹰，科学家将它归纳为四大族群。大体说来，同一族群内的老鹰很类似，例如：体形很相像或吃的食物类似；但是同族群老鹰也有显然相异之处，例如：体型大小,羽翼颜色及构造。老鹰分布在地球上除了南极洲以外的每一个大陆，在沙漠、丛林、沼泽地、树林、高山、海滨都有老鹰的踪迹。所有的老鹰都是白天猎食，夜晚休息。野生老鹰大约活二十年，豢养的鹰可活四十年。

栖息环境：栖息于峡谷、林地、树林等处，繁殖期常在空中翱翔，同时发出响亮。

雄 风：（二）

猛禽的一种，肉食性动物，以捕食老鼠、野兔、蛇、其他鸟类为主，大型的鹰还能捕捉山羊、绵羊、小鹿等，甚至有的甚至可以捕杀狼。在我们国家常见的鹰有雀鹰、苍鹰、松雀鹰三种，目前已被列为国家二级以上保护动物。

雄鹰的象征意义，广阔的视野敏锐的眼睛，高高在上傲视山河的雄心，雄鹰展翅气吞天下的气势，人常说鹏程万里，大展宏图，用来形容勇敢拼搏的精神。

远 嘱

鹰的视力相当敏锐，从天空上可以发觉地面的小动物，肌肉非常强有力，大型鹰两脚甚至可以将一头小鹿的脊椎骨折断，可以携带一头几十斤重的羊飞行。

鹰是一种中型猛禽，体长26～30厘米。上体呈浓棕褐色，头部及背上部均为暗灰色。尾部为淡褐色，并横贯有5道黑褐色的带斑。胸部以下为白色，布满褐色的斑纹。嘴为铅灰色，趾为棕黄色，爪为黑褐色。 鹰 通常栖息于荒僻地区的山地阔叶林和灌丛地带。

鹰是一种肉食性的类群，通常在峡谷内觅食，鹰和一般鸟类的不同点在于，鹰属于猛禽类，一般鸟类属于杂食类，鹰性情凶猛，肉食性，以鸟、鼠和其它小型动物为食；（鹰雕）体型粗壮，翅及尾羽长而宽阔，扇翅较慢，常在近山区的高空盘旋翱翔，能捕食野兔，蛇之类的小动物幼畜等大形哺乳动物，也嗜食鼠类。我国常见的种类有金雕和乌雕。

智取威虎山：八大样板戏之一（杨子荣）

杨子荣：解放军剿匪英雄（1917年1月28日—1947年2月23日），原名杨宗贵，山东牟平县嵎峡河村人。

1945年参加八路军，历任战士、班长、团侦察排长等职，同年11月加入中国共产党。参军只有一年多时间。从1946年2月进驻海林剿匪，他参加大小战斗上百次，多次立功受奖，并被评为“侦察英雄”、“战斗模范”。1947年，一举将“座山雕”及其联络部长刘兆成、秘书官李义堂等25个土匪全部活捉，创造了深入匪巢以少胜多的战斗范例。在继续追剿丁焕章、郑三炮等匪首的战斗中英勇牺牲，时年仅30岁。

2009年9月10日，杨子荣被评为“100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物”。

海 港：八大样板戏之一（方海珍）

码头上，一批稻种要装上舶船，一批援外小麦要装进仓库；青年装卸工韩小强轻视装卸工作，抢运中精神涣散，跌落麦包。

暗藏的阶级敌人钱守维，乘机将玻璃纤维连同散麦一起装人包内，继而又指使韩将一包稻种当做麦包扛进仓库，企图制造错包事件，破坏我国的国际声誉。

装卸队党支部书记（方海珍）发现散包事故，立即发动群众，追查事故起因。

在她的领导下连夜翻仓，迫使钱守维露出破绽；她又和退休工人马洪亮一起对韩小强进行回忆对比的思想教育，韩觉悟了，揭发了钱守维的罪行，从而揪出了这个暗藏的阶级敌人，完成了援外任务。

红灯记：八大样板戏之一（李玉河）

李玉和是一铁路扳道工人。中国共产党党员。在日寇占领时期，他和师母李奶奶、师兄的女儿李铁梅，组成了一个没血缘的家庭。

李玉和接到党的指示，地下交通员将送来一份密电码，必须尽快转移到游击队去。但是交通员在途中发生了意外，跳车时被敌人打伤。李玉和背着交通员猛跑，王巡长在后面作掩护。到了家里，交通员把密电码交给李玉和就死去了。日本宪兵队长鸠山也同时接到指示，立即全城戒严搜捕。李玉和几次想把密电码转移出去，但都没有成功，于是只好带着铁梅把密电码埋在铁路的路基里。鸠山搜不到密电码，却得到了一条重要线索，就是王巡长左臂的枪伤，显然不是被人打的，而是自己开枪打的。王巡长经不起考验，叛变了革命，全部如实招供。鸠山假借与李玉和是老相识，请李玉和前去赴宴，叫李玉和把密电码交出来。岂知李玉和是一个硬骨头，软硬不怕，宁死不屈。阴险狡猾的鸠山企图利用母子之情，从奶奶的手中骗出密电码。但是富有斗争经验的李奶奶早就识破鸠山的骗局。

第二天，鸠山又为李玉和的一家三代安排了一次会面，暗中窥听密电码的下落，也毫无结果。最终李奶奶和李玉和牺牲，而李铁梅也在这场尖锐的斗争中成长起来。

沙家浜：八大样板戏之一（阿庆嫂）

阿庆嫂智斗刁德一最为知名，沙家浜是一个江南的村镇，新四军某部和敌人迂回作战，一度撤离常熟一带，留下了十八个伤病员。以指导员郭建光为首的伤病员，由地下党员阿庆嫂负责，安置在沙家浜的革命群众家休养。他们和群众生活战斗在一起，军民结下了鱼水深情。

日寇疯狂扫荡,所谓“忠义救国军”的头子胡传魁、刁德一假抗日，真反共，他们秉承日寇旨意，千方百计想搜捕我伤病员，我新四军指导员郭建光率领十八个伤病员，在消息隔绝、粮缺弹尽的艰难困苦环境中。

阿庆嫂以开茶馆的身份作为掩护，抓住敌人的弱点，利用胡、刁之间的矛盾，进行了紧张复杂的斗争，终于使十八个伤病员安全转移。 我伤病员脱险后，胡、刁非常恼火，他们当着阿庆嫂的面拷问沙奶奶等革命群众，企图破坏沙家浜的党组织。阿庆嫂和沙奶奶互相掩护，沙奶奶痛骂了敌人，阿庆嫂并乘机了解敌兵司令部的虚实。

新四军某部主力回兵东进，已经痊愈归队的战士，配合大部队的行动，组成突击排直插沙家浜，活捉了敌奠匪首。

《沙家浜》中“智斗刁德一”这场戏，深受人们喜爱，常演不衰。

奇袭白虎团：八大样板戏之一（杨育才）

讲述了中国人民志愿军侦察兵副排长杨育才在金城战役中，率领侦察班化装成敌军，策应主力队摧毁***李承晚伪军白虎团团部，生擒白虎团团长和美国顾问的故事。

《奇袭白虎团》的故事，取材于朝鲜战场上的真实事迹。侦察英雄（严伟才）的原型，就是中国人民志愿军第68军203师607团侦察排副排长杨育才。

1953年7月金城战役打响，杨育才奉命率小分队执行“虎口拔牙”——突袭***军精锐部队首都师第1团“白虎团”团部任务。13日晚，他乔装成“美国顾问”，12名侦察员化装成护送“顾问”的敌军，直插敌纵深。他们冒着敌军密集的炮火，沿着侦察路线插入敌军高地。在行军途中，杨育才抓住一个落单的敌军士兵，巧妙获知了敌军的联络口令，并顺利通过敌人几道岗哨盘查。

进入“白虎团”团部驻地时，小分队被停在公路上的敌军首都师机甲团第2营车队阻隔。杨育才果断指挥袭击，趁敌人慌乱之机，冲过公路，直扑“白虎团”团部二青洞。杨育才指挥小分队三个组分头作战，冲进敌警卫室、会议室，打得敌人措手不及，仅用十几分钟就结束了战斗，毙伤敌机甲团团长以下97人，俘敌军事科长、榴炮营副营长等19人。

缴获李承晚亲自授予“白虎团”的“优胜”虎头旗，圆满完成突袭任务，为金城反击战取得最后胜利做出了突出贡献。

1953年10月13日，中国人民志愿军领导机关为杨育才记特等功，1954年授予他“一级战斗英雄”称号。朝鲜民主主义人民共和国最高人民会议常任委员会也授予杨育才“朝鲜民主主义人民共和国英雄”称号和金星奖章、一级国旗勋章。

英雄本色——该电影《奇袭白虎团》

杨育才所在的68军是20兵团的主力部队，担任东面的突击集团任务。当时，杨育才28岁，职务是68军203师609团的一个侦察排副排长。看着这位老英雄，我不由得想起了《军旗下的将星》那部书中描写一幕……

杨育才的这一英雄事迹在志愿军中广为流传。志愿军京剧团采访了杨育才，编成了小节目，在军中演出，以鼓励志愿军奋勇杀敌。后来，又重新编写剧本，经过多次排练，到各部队巡回演出，受到广大指战员的普遍欢迎。1964年，大型现代京剧《奇袭白虎团》诞生，并在北京公演。有关部门领导当即把杨育才的情况查清向毛主席作了汇报，不久，已担任了侦察员的杨育才被接到北京。

1970年，杨育才任68军203师的副师长，1983年调到济南军区，后来他还担任过第四、五届全国人大代表。

杨育才1983年离休，而离休之后，仍然不忘发挥一点余热，为社会多做一点贡献。而且他还因此获得全国老有所为奉献奖和全军优秀离休干部奖等。到1999年这位传奇英雄病逝，享年73岁。

英雄暮年，还是英雄，那慷慨激昂的本色依然不减。

龙江颂：八大样板戏之一（江水英）

讲述的是1963年春，东南沿海（福建龙海）某地遇到特大干旱。

龙江大队党支部书记（江水英）到县里开会回来，向社员们传达了县委的指示，介绍了旱区的灾情，县委决定在龙江大队堤外堵江抗旱，九龙江地势低，旱区地势高，如果筑起拦江大坝，挡住上游水流，逼江水改道，就可以把水送到旱区。而这样一来，龙江大队不仅损失300亩高产田，还要放弃一窑砖的副业收入，展现了舍小家、顾大家，顾全大局、团结协作、无私奉献的“龙江精神”。小利坚决服从大利的感人事迹，至今仍为人们所津津乐道。

老一辈党员的奉献精神很感人，对现代人来说也很有现实意义，洋西村人永远不忘“龙江颂”。

红色娘子军：八大样板戏之一（吴琼花）

吴琼花，可以说是那个时期被地主豪绅压迫欺侮的奴隶妇女的化身，与南霸天结下不共戴天之仇，起因是南霸天的手下放火烧了吴琼花的家，事实上也是南霸天放任手下的所作所为，最终霸占了她家的地，欠下了烧死三个家人的血债。 后来，吴琼花在娘子军连表现进步，虽有很多冲动出格之处，但逐渐成熟，也就磨平了她性格中那种桀骜不驯的棱角，成长起来。

1930年，海南岛椰林寨恶霸地主南霸天的丫头吴琼花，含着几代人的冤仇，不堪忍受压迫与欺凌， 一次又一次地反抗逃跑，但都逃不出虎口，一次次地被抓回，狠遭毒打，几次反抗后，南霸天命人将她打死，但昏死在地的琼花在电闪雷鸣中惊醒过来，遇到化装成华侨富商的红军干部洪常青和通信员小庞。琼花在他们的帮助下，决心走上革命道路。她来到娘子军营地，要求参加娘子军队伍。洪常青认出琼花，连长批准琼花入伍，并发给她一支枪。娘子军战士们决心打下椰林寨、活捉南霸天。

南霸天的公馆宾客满堂，正为南霸天做寿。化装成华侨巨富的洪常青到来，南霸天见他气度不凡，接到寿礼后对他更是深信不疑。夜深，琼花带领一名女战士化装成丫头，潜入南府，准备里应外合捉住南霸天。但琼花见到仇人分外愤怒，贸然行动致使南霸天漏网。

连长严肃批评了琼花并收回她的枪，让她深刻反省，琼花对自己的错误悔恨不已。部队又与敌人展开了激烈战斗，但洪常青为掩护主力不幸被俘，面对凶残的敌人，他宁死不屈，英勇就义。琼花继任党代表，带领娘子军配合主力解放了椰林寨，击毙了南霸天。

白毛女：八大样板戏之一（喜 儿）

喜儿是《白毛女》的主人公，美丽天真，勤劳纯洁，跟父亲艰难度日，除夕之夜，恶霸地主黄世仁逼杨白劳用其女儿抵债，杨白劳奋起反抗被打死，喜儿也被抢进黄家。

贫农青年王大春与喜儿自幼青梅竹马，为替喜儿报仇，他在地下党员赵大叔的指引下投奔八路军。喜儿在黄家受尽虐待，坚强不屈，后来在张二婶的帮助下逃出虎口。喜儿在风刀霜剑中拚搏了多个寒暑，她的头发渐渐变白，但报仇意志更坚定。大春所在的八路军某部从深山中找回喜儿，镇压了黄世仁，喜儿和大众喜获新生。

喜儿悲惨命运，是旧中国广大农民，特别是妇女的苦难典型，她的顽强反抗精神，凝聚了我国农民在恶势力下不屈不挠的反抗意志和复仇愿望。

　 生态（树皮画）的创作，是将枯腐树皮的造型沉积于心中的各种意象融合，在制作过程中，另类意境最大限度保留各种怪异嶙峋、缠裹卷曲，这些都属于枯腐树皮本质，最原始美，使之浑然一体，宛若天成，更加强化了树皮艺术语言的原汁原味与众不同，在联想中升华，正如“使味之者无极、闻之者动心、是诗者至也”，小树皮、大文章，“玩之不觉为倦，览之莫识其端”。

生态（树皮画）的创作，有三个境界，既看树皮是树皮、看树皮不是树皮、看树皮还是树皮，品岀树皮之趣、天踢之美，虚实相生，不断地去研究树皮工艺的美术特征、创作规律、制作技术和方法，从而使自然美与艺术美达到最完美融合，此时看树皮还是“树皮”。