穿越原始部落＿＿翁丁

古茶神韵

　　迷迷糊糊中，不知翻越了多少崇山峻岭，醒来下车一看，我到了一个完全未知的世界，难道真有穿越时空之事吗，我怎么轮回到了远古的原始部落时代？朋友说要带我到临沧市沧源县的翁丁，我对翁丁一无所知，原来翁丁是一个跨越时空性的佤族原始部落。

翁丁的 寨门草木建造，粗糙破旧中饱含历史沧桑，门柱和一旁古老的榕树上，挂满了发白和长满青苔的牛头骷髅，初到的我，感到有些恐怖和不解，怎么会弄那么多的死牛头挂在这里，是用来吓唬外来人吗？后来方知，这是佤族的图腾崇拜，也是村寨的装饰。

　　进入佤寨，人员稀少，阿佤人的皮肤和非洲人差不多，全是黑色。但他们比非洲原始部落的人要干净，服饰美丽别致，两眼明亮有神。尤其阿佤少女的眼睛，明亮中透视出清纯、干净。当你和她主动交流时，她可能只听懂你说话内容的少部分，可她羞涩中的回眸一笑，秋波即刻在你心中荡漾，久久难以忘怀。我们踏着石块铺成的蜿蜒小道纵深佤寨，路两旁长满青苔且错落有致的石挡墙，向我们诉说着它们的历史故事。全村木竹共建的茅草屋非常美观别致，尽显远古佤族民居特色。

　　夕阳西下，森林怀抱中的佤寨格外宁静，各家各户的茅屋顶上，袅袅炊烟回旋飘升，蓝天白云，青山绿水，古树村落在斜阳的映照下，空灵浮现，好一幅大美人间画卷。

　　秋雨应约落下，秋风携着薄雾给神奇的佤寨又蒙上了神秘面纱，此时，嘚瑟的鸟儿已住口不语，躁动的池中之蛙，趁机胡乱作声，高调地向秋虫刷着自己的存在感。这里的秋天没有落叶，反而，雨后的山花更加烂漫。然而，佤寨后门一侧，看似弱不禁风的后寨门，在雨雾中显得神秘诡异，狐魂野鬼般随风飘摇。高高悬挂在古树上的个个牛头骷髅，目不转睛地注视着你，让你浑身发颤。用于祭祀旱谷丰收的人头桩，棵棵张口竖立在阴森的古树旁，像是在等待着人头的降落。这些带有恐怖色彩的历史文化传承，在此时此地，令人毛骨悚然，恐惧不安。

火塘是每个阿佤家庭的活动中心。火神是阿佤人崇拜的神灵，火在神在，火塘自取新火后不能熄灭。因此，阿佤人会用捂火的方法来保存火种，喻示家庭的生生不息。阿佤人做饭、吃饭、沏茶、待客、取暖、甚至睡觉都在火塘边进行。而在集体的宗教祭祀活动中，取新火和送鬼火则是仪式。火塘边，阿佤人用那土得掉渣的茶罐，娴熟地煎抖着茶，茶香随着火温的升高，从罐口抖出。滚锅的开水倒入罐中，顿时茶罐像火山喷射一样，泡沫喷洒一地，满屋飘香。恭敬递来的一碗茶，香气更是扑鼻，沁人心脾，它喻示着阿佤人的热情好客。喝后先苦后甜的回甘生津，正是阿佤人的衷心祝愿！这样生态而又娴熟的茶礼，让你领略和享受到了阿佤人远古的茶文化历史。抽烟是阿佤男女的嗜好，长长的烟锅，礼节性的递过来，这不是不想给，而是怕你不接受，接受了他很高兴，不接受也无妨，一切随意从缘。随着火塘的升温，屋里的气氛更加融洽，时空穿越得更深入，让你更加感受到了远古部落的古朴与文明，也许你也给这个部落传递了现代文明信息。

　　每户阿佤人家，都有一个阳台，用于晒太阳和晾晒谷物，通常都很简陋。倘若你站在阳台上，犹如进入天然的氧吧，微风徐徐拂面，浑身清爽的你，可尽情地观赏佤寨的特色民居，放眼蓝天白云，青山绿水，听鸟语，探花香，毫不犹豫地把心交给那清澈的潺潺流水，放飞自我，流淌心情，这是多么的忘我释怀！

木鼓是佤族的通天神器，在原始宗教中主要用于祭祀，由于它在佤族文化中占有十分重要的位置,被赋予越来越多的民族文化内容和象征含义，使之应用越来越广泛。逢年过节、宗教活动或盛大集会都要用木鼓进行演奏。另外，还常用木鼓传达战争或火灾消息。拉木鼓是一项盛大活动，全村寨人都要参加，到山上把大树砍下来，集体载歌载舞地拉回家制成木鼓。届时，魔巴（巫师）要鸣枪举行祭祀和剽牛活动，世上许多的文化活动就是从祭祀活动演变过来的。

　　每个阿佤人家，都有一个小小的仓储房，而这个仓储房往往被外来人所忽略，其主要原因：一是离家稍远一点。过去阿佤人都居住在茅屋里，而阿佤人有火塘不能熄灭的习俗，这样就容易引起火灾。智慧的阿佤人，为了保障粮食安全，就把仓储房建在离家稍远的地方；二是仓储房较小，不易发现。一家人，一年辛辛苦苦地劳动生产，也产不出更多的粮食，所以，不必建大。阿佤人是一个遵规守纪的优秀民族，出家门不用锁，粮仓不上锁，他们不用担心被盗，生活得自由自在，十分快乐。这样几千年的习俗传承，被世人称赞。

随着旅游业的开发，今天的翁丁与过去有了较大的发展变化：来往的人多了，思想观念变了，服饰变了，居家迁了，宗教活动和心灵崇敬的祭祀活动变表演了，原始的传承变现代了，快与国际接轨了，我不用去穿越了。

　　2021年2月14日17时40分，一场大火，翁丁没了，痛心疾首！