红楼梦•金陵十二钗之林黛玉、薛宝钗图册、判词和曲子

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从文学鉴赏的角度来看，文学巨著《红楼梦》是一部充满梦幻玄奇色彩的小说。

作者曹雪芹以高超的写作技巧和神奇而丰富的想象力，在第五回“游幻境指迷十二钗，饮仙醪曲演红楼梦”中，以主人公贾宝玉做梦神游太虚幻境的形式，埋下了书中主要人物的命运伏笔，是整部书的线索所在。第五回就是小说的总纲，也是作者写得最奇幻的章回。

“太虚幻境”是曹雪芹虚构的天界女儿仙境，位于离恨天之上、灌愁海之中的放春山遣香洞，司主警幻仙姑。

在曹雪芹的笔下，警幻仙姑是一位令古代美女西施和王昭君与之对比都黯然失色的绝世神仙美人，专司人间的风情月债，掌尘世女怨男痴，因近来风情冤孽缠绵于此，所以前来访察机会，布散相思，与宝玉在太虚幻境相遇。

这次相遇并非偶然。在此之前。林黛玉和薛宝钗已先后来到了贾府，三位主人公已经相会，传说中的“木石前盟”和“金玉良姻”将要给他们三人带来无尽的感情痴缠。

除此之外，还有一个原因，就是警幻仙姑受宁、荣二公之灵“剖腹深嘱”，要她领宝玉领略人间男女之情事，希望他看破情欲声色，使之“留意于孔孟之间，委身于经济之道”，读圣贤书，走仕途路，以光宗耀祖，延续贾府百世望族的繁华富贵。

于是，曹雪芹安排了这样一个桥段:让宝玉随同贾母、王夫人等在宁府赏玩梅花，中饭后宝玉感觉困倦，由秦氏秦可卿带入房内歇息。秦可卿是宝玉的堂兄贾珍的儿媳妇。秦可卿先是把宝玉等一行人带至上房，因宝玉不喜欢房内的装饰，秦氏便把宝玉带到自己卧房，房内装饰香艳浓丽，宝玉进房便觉眼饬骨软，倒头便睡。

警幻仙姑趁宝玉熟睡之时，把他的魂魄勾引至“太虚幻境”，“醉以美酒，沁以仙茗，警以妙曲”。先是让宝玉在“孽海情天”宫二层门内的“薄命司”熟玩家中上、中、下三等女子的终身册籍（即《金陵十二钗》正册、副册、又副册），看了册簿中的图画、判词，不解其意。

随后又领宝玉来到后宫，让他看了十二舞女演唱的《红楼梦十二支曲》，待演唱完还又副歌时，宝玉只感觉“甚无趣味”。

宝玉一开始并不懂十二金钗册簿上是如何归结十二个的，各册又是如何归类的？警幻仙姑告诉他，十二金钗正册里都是选录了“冠首紧要者”，次等的录在了副册里，再次等的录在又副册里，其余庸常之辈是无册可录的。

宝玉这才明白，太虚幻境所录的女子不是一般平庸之辈，都是有着花容月貌且有着曲折悲戚的情感故事让人一悲三叹感慨万分的，才能录册入籍，保密封存在“薄命司”，不与外人所知，“天机不可泄漏”。



宝玉是警幻仙姑带来的，当然不是外人，可先得天机。虽然这位宝公子“天分高明，性情颖慧”，却没能领略十二金钗册簿中的玄妙之机，而“红楼梦十二支曲”也是听得“甚无趣味”，显然也是没有听懂，警幻仙姑也不由感叹“痴儿竟尚未悟”。

曹雪芹借宝玉梦中神游太虚幻境时看到的金陵十二钗册籍和《红楼梦十二支曲》，点明金陵十二钗是小说的主线，以“草蛇灰线，伏脉千里”的隐喻手法，交待了红楼十二金钗的悲情命运结局，奠定了小说的悲剧基调。

不管是八十回后的续书者、红学研究者，还是读者，都想从第五回的图册、判词和曲子中寻找曹雪芹最初设计的人物和情节的蛛丝马迹，探索主要人物的最终命运。

来看《金陵十二钗正册》首页上的图册、判词和曲子:

图册

画着两株枯木，木上悬着一围玉带；

又有一堆雪，雪下一股金簪。

判词

可叹停机德，堪怜咏絮才。

玉带林中挂,，金簪雪里埋。

【终身误】曲

都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪，终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。

【枉凝眉】曲

一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬，春流到夏！

宝玉在《金陵十二钗正册》的首页上看到了这幅画和判词（四句五言绝句），当时并没有悟出内中的玄奥，想讨教警幻仙姑，又知她决不肯泄漏天机，于是翻过去看后面的了。

画图中的“两株枯木”是“林”的含义，木悬玉带，“玉带”即“黛玉”反读的谐音，指的就是林黛玉。为什么是“两株枯木”？因为黛玉父母双亡，是个孤女，所以有此一喻。

画中又有一堆雪，雪即“薛”的谐音含义，雪下一股金簪，指的就是薛宝钗。

黛玉和宝钗已分别在之前的第三回和第四回相继出场，两人都是美貌加身，博学多识，才华超群，在诗作上各有千秋，交相辉映。最主要的，她们是与宝玉有着爱情和婚姻关系的女主角，并列为“金陵十二钗”之首，在小说中的地位之重要不言而喻。

判词是一首五言绝句，形式上是诗歌体，而从册籍的性质上说，是对相应人物过去与将来命运结局的断语，亦即一种较隐晦的结论，又称为判词。

判词中的第一句“可叹停机德”写的是宝钗。宝钗的“德”被曹雪芹称为“停机德”，是用了《后汉书》中的一个典故:乐羊子出外求学，因为想家，过了一年就回来了，他妻子便停机断布，以此比喻他中断学业，用“停机”规劝他继续求学，以求得功名。

宝钗也是经常规劝宝玉走读书应举的仕途经济之路，以求立身扬名，但是都被宝玉视为混账话，说她是入了“国贼禄鬼”之流。宝钗纵有“停机德”，符合封建社会的道德规范标准，但规劝终是徒劳，所以判词中用了“可叹”一词。

判词中的第三句“堪怜咏絮才”写的是黛玉。黛玉的“才”被曹雪芹誉为“咏絮才”，也是用了一个典故:东晋谢安与众子侄论文义，忽下大雪，安问:“何所似？”侄儿谢朗答:“撒盐空中差可拟。” 侄女谢道韫答:“未若柳絮因风起。” 谢安大为赞赏。后来便把在诗文创作方面卓有才华的女子誉为“咏絮之才”。

林黛玉自幼饱读诗书，才华横溢，是红楼儿女中写诗最多、最独树一帜的才女，“堪怜”二字表达了对黛玉才高命薄的惋惜之情。

第三句“玉带林中挂”是说黛玉，把前三字倒过来读就是其名字的谐音含义。一个“挂”字，不仅把黛玉与宝玉的爱情做了终是梦幻无果的了结，也暗喻了黛玉青春年华的过早凋零。交待了林黛玉悲哀的命运结局。

第四句“金簪雪里埋”是说薛宝钗，她德才兼备、贤惠聪颖和淑女范，最终的结局也只能是“雪里埋”，一个活死人而已。后文说宝玉和宝钗成婚了，但婚后并不幸福，贾府彻底衰败，宝玉悬崖撒手出家为僧，留下宝钗独守空房，孤独终老，其命运结局也是悲凉的。

在小说的叙事中，宝玉在太虚幻境的薄命司是把十二钗的图册和判词都粗略浏览了一遍的，虽然一时没看懂，但凭他的天分和聪慧，应该能逐渐领悟其中含意的。待要细看时，警幻仙姑恐泄漏天机，忙掩了卷册，把他领到后宫，听十二舞女“轻敲板，款按银筝”演唱《红楼梦十二支曲》。

十二支曲和十二金钗图册判词一样，暗含着红楼女儿们的前世今生和命运结局。

【终身误】是曲牌名，曲牌就是曲子调名，和词牌一样，是曲的音乐谱式。曲是韵文的一种，同词牌体式相近，可以配乐歌唱。曲牌规定了曲子的句数、字数、平仄和押韵格式。

古代词曲创作原是“选词配乐”，后来逐渐将其中动听的曲调筛选保留，依照原词及曲调的格律填制新词，这些被保留的曲调仍多沿用原曲名称，如《点绛唇》、《山坡羊》、《桂枝儿》、《杨柳枝》、《虞美人》等。

《红楼梦》中的十二支曲的曲牌是曹雪芹自创的，他以曲的形式暗寓红楼女儿们的命运，并让太虚幻境的十二舞女唱给宝玉听，融入小说的叙事情节中，是一种文学表现的独创形式。

【终身误】曲是曹雪芹借宝玉的口吻，说与宝钗和黛玉的婚姻爱情悲剧。虽然宝钗如愿以偿和宝玉成就大礼，得到了婚姻，但是宝玉心里念念不忘的还是已经逝去的黛玉。

曲中“齐眉举案”是用了一个历史典故:古时孟光与梁鸿为夫妻，孟光每餐举案必齐眉，后成为恩爱夫妻相敬如宾的佳话。这里是说，宝钗满以为和宝玉成婚了就能成为恩爱夫妻幸福一生，结果还是不能遂心如愿，守着无望的婚姻孤独终老。

无爱的婚姻不仅扼杀了美好的爱情，对婚姻里的人又何尝不是一种伤害和终身被误呢！曹雪芹的寓意也是在说，美满的婚姻与美好的爱情是不可同时兼得的。曹雪芹用一个“叹”字表现出对人世间这种“美中不足”的感慨与无奈。

曲中写到了“金玉良姻”和“木石前盟”。“金玉良姻”是指宝玉和宝钗的婚姻，“木石前盟”是指宝玉和黛玉的爱情。在《红楼梦》小说中，曹雪芹以神奇的想象和刚健的腕力对之进行了演绎和描绘，读之不由令人充满无穷的神思遐想。

“木石前盟”是个奇幻玄妙的神话传说，早在开卷第一回，曹雪芹就有详细的叙述。

传说女娲氏炼石补天，遗弃一块石头未用，谁知后竟通了灵性，可大可小，自来自去，落得逍遥自在，各处去游玩。一日来到警幻仙姑处，警幻知道这块石头有些来历，就留他在赤霞宫居住，命他为赤霞宫神瑛侍者。

神瑛侍者常在灵河岸上行走，看到岸边三生石畔长着一株十分娇弱美艳的绛珠草，于是逐日以甘露浇灌，使之得以久延岁月。这棵绛珠草既受天地精华的滋润，又得到神瑛侍者的甘露滋养，许多年后逐得脱却草胎木质，幻化人形，修成女体，成了“绛珠仙子”。

绛珠仙草成了“绛珠仙子”后，终日游玩于离恨天，饥则食青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未报答神瑛侍者浇灌之德，故其体内都郁结着一段缠绵不尽之意，常说:自己受了他雨露之惠，我并无此水可还，他若下世为人，我也同去走一遭，但把我一生所有的眼泪还他，也还得过了。

适值这神瑛侍者“凡心偶炽”，在警幻仙姑案前挂了号，下凡人间造历幻缘。警幻仙姑知绛珠仙子受浇灌甘露之德未偿，逐应允了绛珠“还泪”之请，了结这一段风流公案。

这绛珠仙草就是林黛玉的前世，神瑛侍者就是贾宝玉的前世。正因为有了这段“木石前盟”之缘，在小说第三回林黛玉初进贾府刚一见到宝玉时，才会有“好生奇怪，倒像在哪里见过一般”似曾相识的感觉。而宝玉见到黛玉，更是忍不住脱口而出“这个妹妹我曾见过的”，“看见面善，心里就算是旧相识，今日只作远别重逢”。

“木石前盟”既然是前世的情分，那么，“金玉良姻”便是今生的佳偶。继林黛玉在第三回出场后，第四回即出场了薛宝钗。

薛家进京投靠贾府，原是为宝钗参加宫中的选秀——为皇宫为公主、郡主入学陪侍才人、赞善之职待选而来。

宝钗和宝玉的初次见面曹雪芹未着一墨，只一笔带过，“喜的王夫人忙带了人接出大厅来，将薛姨妈等接了进去……合家俱厮见过，又治席接风”，“从此后薛家母女就在梨香院中住了”。

黛玉是先于宝钗来到贾府的，她和宝玉的相处可谓是亲密无间，书中第五回开头一段这样描述“宝玉和黛玉二人之亲密友爱处，亦较别个不同，日则同行同坐，夜则同止同息，真是言和意顺，似漆如胶”。

宝钗来了以后对宝玉和黛玉的关系造成了影响吗？同样在第五回的开头一段，还有这样的描述:“不想如今忽然来了一个薛宝钗，年纪虽大不多，然品格端正，容貌美丽，人谓黛玉所不及。而宝钗行为豁达，随分从时，不比黛玉孤高自许，目无下尘，故深得下人之心；便是那些小丫头们，亦多与宝钗顽笑。因此黛玉心中便有些不忿之意，宝钗却浑然不觉。”

黛玉和宝钗性格上的差异还只是表面上给人看到的印象，两人真正的差别却是宝钗身上有个“宝物”，这是黛玉没有的。

这个“宝物”就是宝钗脖子上的那只金项圈，“金玉良姻”之说就是由此而来。

书中第一次提到金项圈是在第八回，宝玉到梨香院看望生病的宝钗。宝钗看到宝玉脖子上的玉，便要了去看，而且反来复去看得很仔细，把上面的八个字“莫失莫忘，仁寿恒昌”连念了两遍，被丫鬟莺儿听到，笑说:“我听这两句话，倒像和姑娘项圈上的两句话是一对儿。”

宝玉忙要宝钗的看，果然上面也有八个字“不离不弃，芳龄永继”。宝玉也念了两遍，又念自己的两遍，承认这八个字与自己的是一对儿。

这只金项圈本也是件寻常之物，是日常佩戴的普通首饰而已，但因为薛姨妈跟王夫人等说过，是个癞头和尚送的，錾上了八个字，等日后遇着了身上有美玉的方可结为婚姻。宝玉身上恰好有块玉，玉上的刻字与宝钗金项圈上錾的字刚好凑成一对，于是便有了“金玉良姻”的传闻。

这个传闻让黛玉听了便成了难以排遣的心事，使黛玉先前较为平顺和谐的生活陡起波澜，愁绪万千，逐成为终日以泪洗面的郁结心病，“还泪说”因此成立并由此铺展开来。

在前八回里，曹雪芹以一支神来之笔，把“木石前盟”和“金玉良姻”的情节进行了精心的布局，埋下了“悲金悼玉”这一创作主旨的重要线索。

【终身误】曲让读者了解到，“木石前盟”与“金玉良姻”原本是互不相容的，而宝玉真正情感的归宿应该是黛玉，后来阴差阳错与宝钗姻缘佳成。但是，没有爱情的婚姻又如何能获得幸福呢？难平之心终是不能被抚慰，宝玉最后悬崖撒手，出家为僧，所以宝钗到头来也是一场“空”，被自己的“良姻”误了终生。“终身误”就是被误终身。

【枉凝眉】曲，是写宝玉和黛玉，二人是太虚幻境美玉幻化的神瑛侍者和绛珠仙草幻化的仙子下凡，有过施恩报恩的前世奇缘。

“枉凝眉”的意思就是白皱眉头，悲愁的样子，那一僧一道对顽石说的“美中不足，好事多磨”大有深意。宝、黛二人，一个是绝色佳人，一个是翩翩公子；一个才华横溢、孤高自许，一个博学多识、超凡脱俗；一个无意于功名利禄，一个不屑于出仕为官。

她常哀怜埋怨，为他哭泣叹息；他常挂念牵怀，为她心思费尽。明明两人谁也离不开谁，时时刻刻都想着对方，这不正是天设地造的一对么？为什么还像是水中月、镜中花，缥缈难寻？

来自虚幻境界中的宝、黛二人纯真美好的爱情，最终还是回归虚幻，他们的感情与现实世界相差太远，永远不能成为现实。

这出爱情悲剧不仅使作者曹雪芹为之“泪尽”，两百多年来也让无数的读者为之唏嘘叹息！

第五回贾宝玉梦中神游太虚幻境的经历是奇特的，正如文中开始所说的，本是让他对人间“情”事有所了悟，以回归“仕途”正道，但他在看了图册、判词后“不解”，听了【终身误】和【枉凝眉】曲后，感到“散漫无稽”，但觉其声韵凄婉，能绡魂醉魄。及至听完十二支曲还有副歌时，宝玉“甚无趣味”，只觉朦胧恍惚，对警幻仙姑说自己酒喝多了，想去睡了。

诗曰:

传神文笔足千秋，

不是情人不泪流。