<p><b>【第七章】 </b></p><p><b>天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 </b></p><p><b>是以圣人后其身而身先，外其身而身存。 </b></p><p><b>非以其无私邪。故能成其私。 </b></p><p><br></p><p>这一章，说的是辩证的存在，以对立而求存在，以彼而求此，以他而求我。</p><p>修炼者，取彼而谋此，才是正途。</p><p><br></p><p>天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 </p><p>天长地久四字，是老子摘录的。这四个字出处不详，但意义巨大。 </p><p>天地，以形体来图划，是虚空与实体的对待。 </p><p>长天幽云，大地玄黄。</p><p>这些象，是非常道，人人可见。 </p><p>不可见的常道者，在阴阳。 </p><p>阴阳，配天地。</p><p>天地，配虚实。 </p><p>虚实，配有无。 </p><p>长者，有也，长养其气。</p><p>久者，无也，久蕴其质。</p><p>气化而来，来自玄质。 </p><p>质之凝结，回风所致。 </p><p>这就是天地长久的原因。 </p><p>各生对方之气，成对方的方便，反化生自己的本真，故可生生不息。</p><p> </p><p>是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪，故能成其私。 </p><p>圣人得天地长久的真义，反观自我。</p><p>明白了修炼之道，在于反正求之。</p><p>若要向前进取，需要向后求之。 </p><p>若要以身求存，需要弃身而出。 </p><p>圣人视天下无私，而天下却尽得为私。</p><p>私者，藏也。</p><p>藏者，常道也。 </p><p>圣人以非常道明人，亦以常道示人，故曰成其私。 </p><p>此借假修真，成就大道之法也。 </p><p><br></p><p>紫阳真人，以假修真之法： </p><p>《悟真篇中篇》之二二</p><p>先且观天明五贼，次须察地以安民。 </p><p>民安国富方求战，战罢方能见圣人。 </p><p><br></p><p>观天，察地。</p><p>五贼之喻，来自《阴符经》。 </p><p>贼者，败也。</p><p>五象盗取人的五行为五贼。</p><p>五贼，以五民之气存在。</p><p>天之五贼，却向地中去安放。</p><p>这操作，就合天长地久之本意。</p><p>民安，喻地之通透。</p><p>国富，喻天之健硕。</p><p>民安国富，二气交合互换彼此，乾坤之体成就。 </p><p><br></p><p>《悟真篇中篇》之三八 </p><p>天地盈虚自有时，审能消息始知机。 </p><p>由来庚甲申明令，杀尽三尸道可期。 </p><p><br></p><p>天地盈虚，不易把握。</p><p>有一个方便法门，就是消息。</p><p>消息，谓之增减之尺度。 </p><p>消者，减之。 </p><p>息者，增之。 </p><p>消者，是地家的事。 </p><p>息者，是天家的事。 </p><p>把地家气转移到天家，即地家的三尸斩尽，化为天家三星。</p><p>乾坤之体各有所得。</p><p>庚甲，金木之谓。</p><p>庚为金，甲为木。 </p><p>金木交并，化气之始。 </p><p><br></p><p>清阳道人诗曰： </p><p>天长地久一虚空，仙人抟雪在其中。</p><p>外身身存后即前，万卷丹经一语通。 </p><p><br></p><p><br></p><p>清阳于2020.9.6</p><p><br></p><p></p>