<p> 作者:许小娥</p> <p> 喧嚣的世界，浮躁的人心，凌乱的节奏，日新月异的变化。独处时我把心事敲打成文字，在文字里，我是多么的真实，又是多么的安然，拥抱干净的灵魂独享当下时光。偶尔有种说不清、道不明的孤独侵蚀着我内心深处，淡淡的忧伤，淡淡的欢喜。洗去尘世的喧闹，向往无言的山水，寻找与天地的对话。</p> <p> 人生一世，不可能单摆浮搁，总有这样那样的关联与牵绊。我们从咿呀学语、童趣年少到风华正茂、不惑中年再到半老夕阳、古稀暮年。沿路被岁月的时光机打磨成大小不一，软硬不同，形态各异的差序个体。但有一点是共同的，经过时光机的打磨，或多或少都受到过创伤，创伤的大小决定你疼痛的程度，修复疼痛的能力来自你的文化学识和修养。老祖宗早就预料了我们将面临的这一切。用全方位的智慧帮我们找到修复的方式方法，这些方式方法都蕴藏在我们的传统文化里。需要我们不断的去学习去领悟。</p><p><br></p> <p> 为什么佛教能进入早就有了极其丰厚文化的中国，这真是一个奇迹。从尧舜到秦汉，从《周易》到孔孟等诸子百家，几乎囊括了精神空间的方方面面，饱满而严实。面对这样高浓度的文化大国，一种极度陌生的异域文化如此浩然入驻，并且广泛普及，成为一个不可否认的事实。这一切究其原因，都是因为佛教一上来就断言人生就是苦。一切苦的根源来自于贪欲。而贪欲的程度就决定你疼痛的程度。并由此开启了你人生的苦乐曲直。</p> <p> 放眼四顾，有的人活成了别人羡慕的样子，却不是自己想要的样子。相反，有些人活成了自己想要的样子，而不是别人所认为的样子。浮生半世，我不喜用微笑粉饰虚伪。被涤荡的灵魂依然似朦胧初开；洞世的双眸依然如婴儿天真；与生的敦厚依然像原木未凿。我习惯用有形的方式积淀深邃温厚的人生，依心而行，让往事随风沉叠起生命的厚度。不留遗憾，才是真正的人生。曾几何时，我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景是内心的淡定与从容，我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道，世界是自己的与他人毫无干系。也许，有人会说，许多道理我们都懂，只是一入凡尘，多少心情都给了纷繁的生活，留下的些许温暖记忆，又经得起多久的消磨？可是，我们有着五千年的文化传承，它早已融会贯通在我们生活中的方方面面，大千世界的各行各业，指引着我们来时的路、去时的道。它流淌在我们的血液里，镌刻在我们的骨子里，烙印在我们的灵魂里。老子用“道”的天然秩序引领我们快乐前行；孔子用“德”的君子魅力宽善我们的生命基调；佛家用“空”的本性轮回引渡我们顿悟觉醒。无论你选择何种方式学习提炼自己，都会成为一个至善、宽厚、优雅、富有、快乐而健康的人。只要我们有足够温良的内心、渊博的知识、深厚的教养。面对纷繁的生活，困顿的人生，我们依旧有一颗从容淡定的心，好好生活，笑对人生。</p> <p> 我常想，人活着有三个层次：第一个层次：活着，解决生存与温饱，让家人幸福；第二个层次：体面地活着，追求一定的名利权，让人生体面；第三个层次，诗意的活着，一生都在做有价值的事，让生命变得有意义。量体裁衣的选择，都意味着付出。人世间从来没有永远而顺利的收获，它总夹杂着烦恼和忧虑。但是任何状态下我们都应该要有理想信念，虽然理想信念不能给我们带来尘世的享受，但是它饱满而温润，能丰盈你的内心，让你的心灵填满高尚的情趣，这些高尚的情趣会支撑你的一生，即使历经风雨沧桑，依然不会使你流于浅薄和虚浮 。就像人活着一定要有爱，爱虽不是有形的物质，但是有爱的人一生都不会寂寞，赠人玫瑰，手留余香，精神富足。相信道理人人都懂，付诸于行动的人却很少。如果你愿意尝试一种更有温度的思维活法，相信你定会有别样的人生风景，温和而美丽。</p> <p> 世上圆滑标准的人很多，出类拔萃的人很少。勉强靠亲族和幕僚关系所获得笑容和礼数更显卑微。我们常听到这样一段话“欣赏一个人，始于颜值，敬于才华，合于性格，久于善良，忠于人品”。的确，有人光鲜亮丽却咄咄逼人，有人其貌不扬，却让人心生好感，前者让人窒息，后者使人亲近。内心宽善的人，温柔了岁月，也温暖了人心。孔子曰：君子怀德，小人怀土，君子怀刑，小人怀惠。我在乎生命中遇见的缘分，无关乎贫富贵贱。只在乎温良真诚。我相信，人之初，性本善。</p> <p> 我很欣赏日本日野原重明关于爱的一段话，他说：爱，是我们之所以生存的终极目标，眼睛是看不到幸福的，只有心灵才能感知幸福，我们活着并身体健康的时候，没有好好珍惜，时常有这样那样的牢骚和不满。人一旦生病伴随而来的是无法诉诸于笔墨的痛苦，不过，全然仰仗有如此的切肤之痛，才能警醒那个无知妄为的自己，让自己对健康心生敬畏，珍惜疾病带给我们的东西，它可以让我们与亲人长时间的相伴，感激疾病带给我们内醒的机会，与家人另一种的相处方式。感谢我们在一起的喜悦，在一起的时光，彼此依偎，彼此鼓励，温柔的说话，相互理解，疾病是上苍的恩赐。多么肺腑的一段文字，他用106岁的生命诠释了爱的真谛。是的，没有爱，人是无法生存的，爱与被爱是我们活着的能量源，爱他人和被人所爱是人类专属的独特感受，一个能够相互给予爱的社会，一定充满温暖和幸福。</p> <p> 遗憾的是，多少人在物欲横流的当今社会，迷失了爱的方向，丧失了爱的能力。曾经，流动的爱让人与人之间和谐相融，满眼都是真诚 ，浑身都是坦荡，连四周的空气都充满了快乐的味道 、欣赏的目光。如今断送一生的爱，只消一份自我、半部手机。只希望在科技信息高度发达、生活水平不断提高的今天，我们依然要心中存爱 ，健康的爱，真诚的爱。多些仁爱少些贪欲，多些真诚少些虚伪。因果轮回，万物皆空，唯爱与本善永恒。</p> <p> 今天，我们民俗文化挖掘保护协会，不是简单的探寻一个个传统村落、一栋栋飘摇的老屋、一座座荒废的祠堂、一本本蚀黄的家谱、一支支流转的姓氏、一根根残缺的木雕、一块块尘黑的石雕、一方方斑驳的字碑、一个个圆厚的石磨、一把把陈旧的犁耙……。它们不是蒙尘发霉冰冷了千年的老物件，而是活着的千年文化见证，是生命力顽强的象征，更是传统文化中经得起反复挑选的优秀。 他们深沉地包含了先辈的勤劳、刻苦、守序、伦理和智慧。用深刻的寓意镌刻在我们的石雕、木雕里；书写在我们的家规家训里；体现在我们建筑的设计理念里。需要我们用心体会，细细琢磨。用文化的积累不断提升我们的品位。本着这种理念，由外在的形影射到内在的神，这种精神遗产才是我们中国传统文化的精髓。其主要集中在这四个方面：五伦、五常、四维、八德。五伦是指父子有亲，夫妇有别、君臣有义，长幼有序、朋友有信；五常是指仁、义、礼、智、信；四维是指礼、义、廉、耻；八德是指孝、悌、忠、信、仁爱、和平。这是传统文化永恒的主题、永远的核心，是指引我们人生前行的航标。现下有些啃老，倚老卖老都是我们传统文化所卑弃的不耻不德行为。当然，更不能以极度夸张的方式打着“忠孝节义”“三从四德”的旗帜凌驾于理性之上。且看古时，卧冰求鲤的王祥是谓孝；“明月几时有，把酒问青天，但愿人长久，千里共婵娟”“梧桐叶上三更雨，惊破梦魂无觅处”的苏东坡与弟弟苏辙是谓兄友弟恭；白帝城托孤的刘备是谓仁德爱民；慧绝千古的诸葛亮是谓智；桃园三结义，灞桥挑袍的关羽是谓忠义仁勇；助刘邦完成统一大业的张良是谓信；请教孔子的“曾子避席”是谓礼；春秋鲁国宰相公仪休拒不收鱼是谓廉；“人从宋后羞名桧，我到坟前愧姓秦”的秦桧后人秦间是谓耻。再看今朝，庚子年初，一场突如其来、毫无硝烟的抗疫战争，弥漫整个华夏大地，乌云笼罩，人心惶惶。而我们的白衣天使却逆袭前行，奔赴生死未卜的第一线。还有千千万万个不知名不知姓的志愿者以及各行各业的先行者，都为这场关乎生命的战争默默奉献，各出其力，不问得失，无计代价。这些最可爱的人是谓集仁爱、忠勇、德、智、义、信于一身，是整个中国文化精神的一次集体亮相，完美诠释。其中不乏那些感动中国的佼佼者，如荣获“共和国勋章”的钟南山院士，荣获“人民英雄”国家荣誉称号的张伯礼、张定宇、陈薇等等。还有那些无数个让人感怀至深的家国情怀的动人事迹，刷爆全屏，让华夏儿女无不为之动容，数度落泪，心潮澎湃。他们可歌可泣，用实际行动践行了中国人的国风、家风、传统风……等等。关于这样的故事，举不胜举，数不胜数。中国文化源远流长，温厚平和，内敛含蓄。从古至今，从未有过精神传递的断层、缺席。而以物的形态存世的元件，小到乡村生活日常的残存物件，大到大量出土的文物，这些文化遗产足以产生一种让我们传统文化笑傲历史的自信。它不仅仅是滋养我们的眼目，更是震撼了我们的灵魂，让我们对传统有着深深的敬畏之情。</p> <p> 时下，我们巧幸在和平繁荣时代，有机遇获得一次新的接力。这既是我们的荣幸，也是我们的责任、义务。保护了传统文化才能守得住我们中国五千年不散的魂。而我们民俗文化挖掘保护协会也搭上了时代的顺风车，扬帆起航，为我们的传统文化贡献自己的一份绵薄之力，为金溪民俗文化搭建一个传承的平台，承前启后。记得有中国学者这样说到，保护文化遗产，不是为了怀古、崇古、啃老、炫耀，而只是为了证明文化的延续性。延续，既要从古代延续到今天，又要从今天延续到明天。没有古代的今天是沮丧的，没有明天的今天是无望的。因此，我们不能在任何文化遗产前膜拜停步，而必须审察他们的生机，如果找不到从古代走向今天、从今天走向明天的生机，那就是一堆堆遗弃在历史大道旁的断砖碎瓦。所以作为我们金溪民俗文化挖掘保护协会，一定要做到真正意义上的承前启后。让我们的传统文化万古长青，绵延永续，并不断的创新和突破；让我们的炎黄子孙与天长存，与地同眠。</p>