莫高窟——西北行记（二）

毕亚平

　　这一篇，是在参观了强烈震撼到我的敦煌莫高窟后，翻阅大量书籍资料、回看相关纪录影片、阅读和聆听樊锦诗等莫高窟守护者的专著、演讲后整理的笔记。其中也有对有兴趣参观莫高窟者的提示和介绍。独立成篇，内容冗长，也许，还有些枯燥。无兴趣者慎入。

　　8月8日午后，离开悬臂长城一路向西，向着敦煌、向着莫高窟全速前进。

　　上篇提到，敦煌是甘肃省酒泉市辖的一个县级市。其位于河西走廊最西端，地处甘肃、青海、新疆三省（区）交汇处。敦煌的历史古老而久远。“敦煌”一词最早见于《史记·大宛列传》，敦，大也；煌，盛也，取盛大辉煌之意。敦煌曾是中西交通的枢纽要道，丝绸之路上的咽喉锁钥，对外交往上的国际都会，经营西域的军事重镇，在中华历史长卷上占有光辉的篇章。这座古老的历史文化名城，是飞天艺术的故乡、佛教艺术的殿堂，有“戈壁绿洲”、“西部明珠”之称，是古丝绸之路上的黄金旅游胜地，被誉为“世界的敦煌”、“人类的敦煌”。

这些赞誉的获得，重要原因之一是源于敦煌石窟。广义的敦煌石窟包括敦煌莫高窟、敦煌西千佛洞、瓜州榆林窟。而广为人知、影响深远、绝大多数参观者造访的主要是莫高窟。

　　莫高窟，俗称千佛洞，位于敦煌市东南25公里的鸣沙山下。始建于十六国的前秦时期，历经千年修建有洞窟735个，壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术圣地。

　　1961年，莫高窟被国务院列为第一批全国重点文物保护单位；1987年被联合国教科文组织列为世界文化遗产。其与山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃天水麦积山石窟并称为中国四大石窟。

　　想着就要走近这座享誉世界的人类艺术宝库，内心有些激动。途径瓜州，只做了短暂停留便继续前行。

抵达敦煌时已过晚8点。因提前预定了晚9点场的《又见敦煌》，而来不及进城住店，来不及入室吃饭，师傅直接把我们送到了《莫高窟数字展示中心》西侧的《又见敦煌》剧场。

　　没参观石窟，先被这个由王潮歌执导的大型室内情景剧震撼到了。强烈推荐将去莫高窟的朋友进窟参观前先看它。

　　在90分钟时间内，在分割变幻、不停走动的空间里，观众如同身临其境，跟随演员走进剧情：穿越1000多年的藏经洞、1600年的莫高窟、7000多公里的丝绸路和浩瀚无垠的敦煌学...

　　如同T台一般的大道实际上是意象化的、贯穿古今的丝绸之路。当张骞、索靖、王维、唐宣宗、张议潮、悟真和尚、王圆箓、常书鸿等一个个敦煌历史上的人物走过丝路、穿过黄沙，大声回答“我在”的时候，我们的心随着同频跳动。

　　进入第二表演区，这里四周都是舞台。时间回到1907年，道士王圆箓犹豫着将藏经洞的珍贵文献装进了29个箱子，预备交给英国人斯坦因带走。当王道士送别菩萨，神人之间的交流充满着忏悔与感动…

　　这里还有非常经典的、活化了的飞天。众人手搭着肩，连起一座桥，看着飞天女那绰约的身姿，感受着她那依依不舍的留恋，让人们心痛而又不知所措。这里要表达的可能是我们没有保护好历史的经卷，让无知错过了应有的辉煌！

　　 第三个表演区由若干“房间”组成，观众在不知不觉中被分成若干个组，分别进入不同的“洞窟”，与宋国夫人出行图等壁画上的人物进行对话…

　　在行走观演了近一个小时后，到达可以坐下来观看演出的剧场。这是最后一幕，也是灯效和舞美最震撼的一幕。这里讲述了西晋将领索靖镇压叛乱、第220窟《药师经变图》无名画师以及张议潮收复河西的故事。每个人的身上，都承载着不同的敦煌。通过唯美的灯效和舞美把现场气氛衬托的淋漓尽致，辉煌大气而又在刹那间感受着历史的沧桑。

　　当归义军首领张议潮派出十队信使最终只有敦煌高僧悟真历尽艰难抵达长安，用颤抖的声音给唐宣宗带来“丝路 通 了！”的口信时；

　　当舞台情景立体演示汉朝、唐朝、宋朝、元朝，将军、僧侣、商贾、画家都深埋沙下，让人深切感到千年一瞬时，我不禁捂紧了60多岁的心脏，让它不致于跳出胸口。

　　看完演出赶回敦煌城已是晚上11时。当晚的酒店入住出了点小插曲，但《又见敦煌》带来的兴奋和震撼、千年一瞬的提醒和感悟让我们快速原谅了他人的疏忽。

出行以来，每晚回到酒店都似倦鸟归巢，那晚尤甚。办好手续，吃好饭休息时已过午夜...

　　8月9日，实地参观莫高窟、游览鸣沙山月牙泉。

这是整个行程中唯一不用赶路的一天。提前在网上预订好了10点进窟的票，司机9点将我们送往数字中心取票、检温、验健康码。Ａ类票中含两场电影，我们先行进入了影院。

　　主题电影《千年莫高》，介绍了莫高窟延续至今近1700年的历史以及洞窟营建的背景，通过展示波澜壮阔、恢宏壮观的历史画卷，让我们在参观洞窟前对丝绸之路的形成、佛教东传、敦煌莫高窟的营建等有一个了解，并且认识和领悟了敦煌莫高窟巨大的历史和人文价值，产生了穿越时空的心灵碰撞。

　　球幕电影《梦幻佛宫》，通过数字技术为游客展示了莫高窟7个基本不对外开放的经典洞窟。

据说用球幕电影手法展示璀璨绚丽的莫高窟佛教艺术，在全球范围内还是首次。18米直径，500平方米超大球形荧幕、鱼眼镜头拍摄的180度超视角逼真画面以及全方位立体声的音响效果使观众恍若置身于一个个异彩纷呈、如梦如幻的洞窟之中。精美的塑像触手可及，绚丽的壁画近在咫尺，细节纤毫毕现！美轮美奂的佛国世界和叹为观止的精彩景象带给观众强烈的视听震撼和无与伦比的艺术享受！

过后看过许多资料了解到这样的安排应该是处理莫高窟文化弘扬与文物保护关系的一个平衡和选择。两个电影时长均20分钟。

　　不用担心这些剧透会影响现场感受，以我的经验：现场给到你的震撼是事先看了多少东西做了多少功课都无以替代和所能影响的。当然，去敦煌之前我做的功课并不足。

　　观影之后，乘景区摆渡大巴前往15公里外的窟区进行实体洞窟参观。

　　前面提到：莫高窟开凿于敦煌城东南25公里的鸣沙山东麓的崖壁上，前临宕泉，东向祁连山支脉三危山。南北全长1680米，现存历代营建的洞窟共735个，分布于高15～30多米高的断崖上，上下分布1～4层不等。分为南、北两区，其中南区是礼佛活动的场所，各个朝代壁画和彩塑的洞窟492个，彩塑2400多身，壁画4.5万多平方米，唐宋时代木构窟檐五座，还有民国初重修的作为莫高窟标志的九层楼。莲花柱石和舍利塔20余座，铺地花砖2万多块。

　　北区的243个洞窟（另有5个洞窟已编入北区492个号中），是僧侣修行、居住、瘗埋的场所，内有修行和生活设施土炕、灶坑、烟道、壁龛、灯台等，但多无彩塑和壁画。

我们下大巴车后最先看到的就是图中干涸的、裸露着河床的宕泉河和远处那个鲜有彩塑及壁画的北区。北区的洞窟只有研究价值，没有参观价值。

　　拍好北区，走过宕泉河桥，向南区走去

　　在入口排队时拍下了下边的照片。这些围栏等是为莫高窟保护而修建的，据说最近一次大规模综合性保护工程完成于2011年。参观区的山体、栈道经过重新加固，每个窟都装了门，虽然少了一点原汁原味，但对石窟和文物起到了保护作用。

　　

　　莫高窟的艺术特点主要表现在建筑、塑像和壁画三者的有机结合上。窟形建制分为禅窟、殿堂窟、塔庙窟、穹隆顶窟、影窟等多种形制；彩塑分圆塑、浮塑、影塑、善业塑等；壁画类别分尊像画、经变画、故事画、佛教史迹画、建筑画、山水画、供养画、动物画、装饰画等不同内容，系统反映了十六国以来十多个朝代及东西方文化交流的各个方面。成为人类稀有的文化宝藏。

窟内照片来自网络

　　莫高窟的旅游管理很有序，在入口排队依次通过检票口后，工作人员会按排队顺序快速将游客组成25人一组的小队，由一名讲解员进行讲解直至参观完毕。每队参观的洞窟据说是随机的，参观的路线不同，洞窟也不会完全重合。这些讲解员也是敦煌研究院的研究人员，他们的介绍全面、细致，不懂的或想深入了解的还可以和他们交流。

　　在南区492个有彩塑和壁画的洞窟中，开放参观的只有60余个，其他只做学术研究不对游客开放。而这60多个开放的洞窟单个参观者不能全部进去，参观洞窟最多的Ａ类票只能进8个洞窟（看两场电影）；B类票只能参观4个洞窟；如果只买到了Ｃ类票那就只能看两场电影进不了窟了。因此强烈建议欲来者一定提前上网预订每天限量6000张的A类票。

　　这是我们的参观票预定成功后收到的短信。

  据讲解员介绍，每天大量游客参观，光线（洞窟只有参观时才会被导游打开门锁）和人们呼出的二氧化碳等都会对洞窟艺术造成侵蚀和破坏，平衡莫高窟文化的弘扬与文物保护是一场意义重大的持久战。

　　因此严格禁止在窟内拍照、喝水、吃东西和触摸。在参观中我们这个20几人的小队中，先后有举起相机对准佛像、打开矿泉水瓶欲饮及离开家长视线的孩童欲碰壁画的情况，均遭讲解员玩命似的大声呵斥并一时暂停介绍。

我们则严格守规，文中用到的所有窟内照片均来自网络或博物馆里的复制洞窟。

下图即来自博物馆

　　约法三章后讲解员言归正传，开始了他的介绍：

莫高窟始建于十六国时期，据唐《李克让重修莫高窟佛龛碑》一书的记载，前秦建元二年（366年），僧人乐尊路经此山，忽见金光闪耀，如现万佛，于是便在岩壁上开凿了第一个洞窟。此后法良禅师等又继续在此建洞修禅，称为“漠高窟”，意为“沙漠的高处”。后世因“漠”与“莫”通用，便改称为“莫高窟”。另有一说为：佛家有言，修建佛洞功德无量，莫者，不可能、没有也，莫高窟的意思，就是说没有比修建佛窟更高的修为了。北魏、西魏和北周时，统治者崇信佛教，石窟建造得到王公贵族们的支持，发展较快。

　　在我们参观的8个洞窟中，没有这一阶段开凿的。但在球幕电影里看到的285窟，开凿于西魏大统年间。

它是敦煌石窟中最早有确切开凿年代记载的洞窟。主室为覆斗顶形窟，平面为方形。窟顶中心方井画华盖式藻井。窟顶绘有伏羲、女娲等中国传统的神仙。其中也画出了飞天，这些飞天与伏羲 、女娲、风、雨、雷、电诸神一道在天花飘飘、云气飞扬的空中，轻盈自在地飞翔。飞天身体修长，面庞清秀、束发。上身半裸，下着长裙，腹部微凸。

图片来自网络（网上的《数字敦煌》有该窟的全景漫游图）

　　在参观过程中，在两窟间走动等待的空隙，我一边跟上队伍，一边自发语音记录下我们参观的洞窟编号及各窟的大致内容。我们参观的8个普通洞窟为：025、029、329、332、16-17、55、61-63、96。其中17窟藏经洞以及96窟九层楼是每队都看的。

　　隋唐时期，随着丝绸之路的繁荣，莫高窟更是兴盛，在武则天时有洞窟千余个。安史之乱后，敦煌先后由吐蕃和归义军占领，但造像活动未受太大影响。

　　我们参观的329窟修建于初唐。该窟的藻井是莫高窟现存最精美的藻井壁画之一。四身手持鲜花的飞天飘逸灵动地环绕着中央的重瓣莲花，而在藻井的外围还环绕着十二身弹奏着各种乐器的伎乐天。那动静相宜，色彩层次分明的画面令人赏心悦目。

　　在佛龛的顶部描绘了佛传故事的“乘象入胎”和“夜半逾城”两个较为重要的情节，前者表示释迦牟尼降生，而后者则表示释迦牟尼脱离人生的初始走向成佛的道路。

　　但见右边飞奔的大象健壮威武，前后两脚站在两个飞天所托的莲花上，前面是一乘龙仙人引路。左边的飞马潇洒矫健，天王紧托马蹄飞奔，前面是一骑虎仙人引路。大象和飞马的周围是飞动的流云和盛开的鲜花，整个龛顶给人一种满壁风动，热烈而又欢快的气氛。

　　而参观的比较小的29窟则开凿于晚唐时期，后于西夏占据瓜、沙二州期间重修。其内部的千佛壁画及绘有象征着西夏王室的团龙图案的藻井都是那一时期的作品。另外据讲解员介绍，我们脚底下的地砖是西夏时期遗留下来的原件，其上的莲花图案蕴含了佛教中步步生莲的美好意境。

　　北宋、西夏和元代，莫高窟渐趋衰落，仅以重修前朝窟室为主，新建极少。但我们参观的55窟恰是开凿于晚宋时期，距今已有900年的历史。

下图是55窟中心佛坛，正中为弥勒佛，两边各有几尊塑像，佛祖右手边还有一个小托塔天王，很可爱，这也是莫高窟内唯一的北宋塑像。这些塑像丰腴饱满，形象衣饰仍保持了唐代遗风，规模则超过了唐代。这铺塑像表现的是《弥勒经》中弥勒三会的情景。经文中说在弥勒世界人寿八万四千岁，农作物一种七收，树上生衣，路不拾遗，夜不闭户，并且没有刀兵之灾。

　　55窟窟顶之藻井

　　在洞窟南壁（进门左手）描绘了弥勒经中的内容，表现出世间的种种美好，比如地面铺金，路不拾遗等等，弥勒佛也被称为未来佛，是释迦摩尼佛的接班人，只不过据佛经所言等他转世来到人间还有很长很长时间，这里便说的是等弥勒佛转世人间之后等美好场景。

这里有一个重要的画面导游用电筒指给我们看——反弹琵琶壁画。画面中两位技师反弹琵琶，身型婀娜多姿。但目前任何文献资料并没有提及反弹琵琶这一说法，而且据专家描述反弹琵琶对人的体型、臂长要求极高，不太可能做到。所以这里所绘便是工匠的超凡想象力。

图片为南壁-弥勒经变局部（拆塔图）

　　55窟北壁-药师经变

　　55窟窟顶东北角-东方持国天王弹琵琶

　　元代以后敦煌停止开窟，逐渐冷落荒废。明嘉靖七年（1528年）封闭嘉峪关，使敦煌成为边塞游牧之地。清康熙五十七年（1718）平定新疆，雍正元年（1723）在敦煌设沙州所，三年（1725）改沙州卫，并从甘肃各州移民敦煌屯田，重修沙州城。乾隆二十五年（1760）改沙州卫为敦煌县，敦煌经济开始恢复。莫高窟开始被人们注意。

　　我们一路走

　　一路听

　　一路看

　　时间和参观的洞窟都已过半

　　这时来到了每队都参观的这个由颇受争议的王道士在1906年主持修建的木结构窟檐——三层楼前。

　　这是清光绪二十六年（1900）发现震惊世界的藏经洞所在的第16、17窟。建于唐大中五年至咸通（851-867）年间。其窟主为晚唐高僧洪辩法师，因洪辨俗姓吴，在吐蕃统治敦煌时期曾担任过总管河西地区佛教事务的都僧统一职，故此窟旧称“吴僧统窟”，也叫“吴和尚窟”。该窟的上层为第365窟(七佛堂)，顶层为第366窟，均为吴和尚独立开凿的系列窟。

　　16窟(包括前面提到的55窟和后面参观的61窟)是莫高窟现存的大型石窟，其主室设有一座马蹄形佛坛，后有通顶背屏，坛上塑像均为清代重塑。洞窟的四壁绘有千佛，窟顶为北宋浮塑贴金的四龙团凤藻井。

17窟藏经洞在16窟的甬道里

　　讲解员带我们将时间回溯到1900年：当时寓居在下寺的王道士在误打误撞下发现了隐藏在藏经洞里的秘密，总数达六万余件封存了千年之久的“敦煌遗书”得以重见天日。但这些弥足珍贵的文物却被愚昧无知的清朝官员视如敝履，消息传开后，来自西方和东邻日本的探险家们倒闻风而动了。

　　短短数年时间，英国人斯坦因、法国人伯希和、美国人华尔纳、日本人橘瑞超、俄国人鄂登堡等西方探险家接踵而至，以不公正的手段和极其低廉的价格从王道士手中骗取数以万计的文化宝藏，致使藏经洞文物惨遭劫掠，造成大量不可复制的古代佛经、书画、丝织品等流失海外，分藏于英、法、俄、日等国的众多公私收藏机构。

　　直到1910年，反应迟钝的清廷才命人将剩下的“敦煌遗书”运至北京保存，沿路又经过各级地方官员的层层盘剥，入藏京师图书馆时仅剩8000余件，可谓十不存一。有人曾经对这场文化浩劫做过总结，认为那些散落在各国的“敦煌遗书”藏于英国者最多，藏于法国者最精，藏于俄国者最杂，藏于日本者最隐秘，藏于中国者最散乱。面对这种令人痛心的局面，据说一代国学大师陈寅恪先生发出“敦煌者，吾国学术之伤心史也”的悲叹。

　　这是空空如也的藏经洞里的仅存洪辩法师的等身像

　　离开令人悲愤又无奈的藏经洞，我们来到了建于五代（元）的61窟。

当莫高窟被赋予相当于圣地的地位之后，除佛教信徒外，一些政要富贾也来此处辟一席之地，借以完成他们的宏愿。 61洞窟即为五代时期敦煌当地实际掌管者曹氏家族所开凿。曹氏家族掌管敦煌近1个世纪，窟中壁画中体现了尊卑贵贱的曹氏家族女性的画面。

  现在洞窟正中的佛像已经荡然无存，只留下一段青狮的尾巴，从菩萨坐骑推断此处便是文殊菩萨的塑像，所以说61号洞窟又被称为“文殊堂”。据说该窟主要是为供奉文殊菩萨而修的，文殊菩萨在佛国世界是无穷的智慧，传说其道场在山西五台山。此窟内容在球幕电影上有较为完整的介绍。据考古专家考证，该窟南壁上的壁画是根据唐代五台山的真实地理位置和现实生活所绘制，全图长13.4米，高3.4米。规模宏大，气势雄伟，是莫高窟最大的佛教史迹画，整幅画详细描绘了从山西太原途经五台山到河北镇州（今河北正定县）方圆250公里的地理形势，山川景色以及风土人情。图中的大小城廓，寺院，塔，草庵，建筑，共一百多处，榜题195条，其间又有高僧说法，信徒巡礼，著名史迹以及各种灵异观象，其中一些寺院，如：大佛光寺、大法化寺等，在史籍中都有记载，有的佛寺至今尚存。

　　洞窟的甬道已有700多年历史，左右两侧的壁画上有藏传佛教佛祖巡游图及十二星座画。讲解员解说时重点介绍了这些内容。

　　参观接近尾声，讲解员带我们来到了建于初唐的著名的第96窟——九层楼。九层楼外面的红色木构窟檐高达45米，依靠山崖而建，气势恢宏。从远处观看，是一座雄伟壮观的九层楼阁，因而得名九层楼，它是莫高窟最大的建筑物，也是莫高窟的标志性建筑。

　　窟内有一尊依山崖而塑的巨型弥勒佛像，高35.5米，是敦煌石窟中最大的塑像，在唐代时已被称为“北大像”。这尊塑像在古代造像中的高度仅次于四川的乐山大佛（坐高62米）和荣县大佛（36.67米）。以室内泥塑大佛考量，北大像属全国之冠。这个洞窟的营造和建成，是莫高窟历史上的伟大创举，也是唐代前期国家强盛，社会稳定和经济繁荣的象征。

从造像样式上看，该像为弥勒倚坐佛像。在佛教信仰中，弥勒将是释迦牟尼佛之后的下一尊佛，他将于五十六亿七千万年后降生人间。根据大乘佛经描述，弥勒成佛后，将带来一个极为祥和、富足的美妙世界。这些思想反映了当时人们向往美好、安定生活的殷切愿望。

照片是网上下载的，参观时是在一层仰望，看不到这个角度的佛像。

　　这身大佛建造过程是先在崖壁上凿刻大体轮廓，然后用草泥垒塑，再用麻泥细塑，最后用色料着彩。这尊倚坐姿势的弥勒佛像，两腿自然下垂，目光下视，给人以高大威严的感觉。大佛的右手上扬作施无畏印，意思是拔除众生的痛苦；左手平伸作与愿印，意思是满足众生的愿望。

此窟始建于武则天圣元年，经后世多次重修，现已非唐代原貌。但它的壮观威严让人观之仍顿生敬畏之情。我不是佛教徒，但在这里却领受了一次神佛的洗礼。

　　敦煌石窟开凿在砾岩上，除这个96窟的北大像外，另有130窟大佛（称南大像）和第148、158两大卧佛（亦称涅槃像）为依山而建的石胎泥塑，其余均为木骨泥塑。记得在55窟参观时，解说员特别提示我们注意看断臂菩萨残破处露出木头和草屑。

　　在我们的线路中没有148、158两大涅槃像窟的参观安排，但我们参观的332窟的亦有一身涅槃塑像。此窟建于初唐698年前后，又名“圣历窟”、“李克让窟”，是这一时期的经典洞窟之一。 西壁佛龛内塑像有卧佛（5.6米）及弟子像。释迦已入涅槃境界，弟子正在哀痛之中。弟子身后绘制的十棵娑罗树，完美无憾地把佛祖涅槃时弟子举哀的气氛映衬、烘托得更加庄严肃穆、哀伤悲凉。优雅的飞天散香无声；鲜艳的花朵簌簌坠落；美丽的树木纷纷飘零。为了更进一步地配合这一主题，在南壁绘制了一幅莫高窟出现最早的表现佛祖涅槃前后过程的《涅槃经变》。这幅经变画，在前朝单幅画面，单一情节的基础上发展为大幅的多情节经变，人物造型、衣冠服饰也已唐朝化，并且构图灵活、布局自由、气势宏伟、规模宏大，是具有划时代意义的一幅经典作品。

图片依然来自网络。现在为保护佛像，该窟中安置了栏杆，游人不能走近涅槃佛，只能看到佛像的胸到头部，倒是网络图片来得清楚。

　　332窟洞窟形制为中心塔柱式。除了涅槃佛，中心方柱正面壁前及南北壁前部各塑三铺塑像。这种形式的洞窟，在莫高窟为数不多，别有特色。既利用了空间也增加了壁画和塑像的内容。塑像以三世佛的形式立于主室，解说员介绍他们分别代表着过去、现在和未来。

网上找到的图片只有两铺塑像

　　参观完毕，依依不舍，抓紧在窟前和标志性建筑物前存照。

　　回望石窟，从外面看上去好像每个都大同小异，但实地参观后了解到由于建造年代、营建目的、窟主的社会地位和经济实力等多方面因素的影响，窟室的内部空间其实是有大小之分的，其壁画的精彩程度也是不尽相同。

　　真心佩服千百年前的画师、雕塑师等大工小匠顽强的意志、虔诚的信仰和强大的生命力，选择在这样艰苦的环境下用生命与时间对抗，留下这些辉煌的瑰宝。我们这些包里背着牛肉干、猪肉脯、巧克力、矿泉水的的参观者想到这些佩服得五体投地。

　　与莫高窟隔河相望，有一个半地下式的“敦煌石窟文物保护研究陈列中心”，这是1992年由日本政府无偿援助十亿日元建设的。该中心陈列部分设有录相演播厅和三个展区。第一个展区是八个原大原状复制洞窟；第二展区为“敦煌石窟文物陈列”，展出敦煌石窟出土的文物精品，设有敦煌莫高窟的创建、壁画摹本珍品；第三展区位于二楼，是辅助展区，举办各种展览和专题文物陈列。解说员在结束洞窟讲解时提示游客到陈列中心参观。由于我们在窟前拍照等流连的时间过长，留给这里的时间不够充足，有些遗憾。如果有下次，一定要更仔细地看一看。

　　在莫高窟，历史与我们近在咫尺。 无论从文化遗产还是艺术造诣来说，它都具有极高的价值。窟内不仅记载了佛教文化、敦煌古文化及古人生活，还有贸易和社会情况等等。历经千多年风雨，依旧向人们诉说着昔日的辉煌。有人说莫高窟的历史和艺术价值远远超过游览价值。

　　这就不能不提及莫高窟的保护问题。我国对于莫高窟的保护开始于1944年。这一年国立敦煌艺术研究所正式创立，其标志着敦煌莫高窟收归国有，结束了400-500年来无人管理，任人破坏和偷盗的历史，保护、研究和弘扬翻开了新的一页。

  参观结束返回家中后，经查阅资料了解到：七十年来，一代代敦煌守护者在莫高窟保护上至少做了以下工作:

清除数百年来堆积在三百多个洞窟前和窟内的积沙；在崖顶实验并成功设置了挡沙栅栏，持之以恒治沙；对壁画空鼓、起甲、酥碱病害进行治理并修复壁画；扩大编制，变所为院，人员由原来20几人到现在的1000多人；1961年为国家第一批全国重点文物保护单位，1987年成功申遗；60年代初以“支”、“顶”、“挡”、“刷”的技术，对裂隙纵横的莫高窟南区危崖和洞窟实施了大规模的全面崖体加固，使濒临坍塌的洞窟脱离了险境；对敦煌壁画和彩塑进行了大量临摹，并首创了整窟临摹，总结出三种临摹方法； 防止与制止了资本进入，依托文物上市的企图；实施数字化管理，解决保护与旅游的矛盾；法治化保护的起步。

值得庆幸的是，敦煌莫高窟在文革中没有遭到丝毫破坏，佛之佑护。

　　在这七十多年的历史中，在莫高窟的研究和保护上，我们一定要记住这几个人：

　　敦煌的守护神，此生只为敦煌的首任敦煌研究院院长——常书鸿。他是我国敦煌学的奠基人之一，把自己生命中的大部分时光留在敦煌大漠戈壁，从清沙到修复洞窟，为敦煌保护奠定了坚实的学术和管理基础。

　　敦煌学的集大成者，敦煌研究院第二任院长——段文杰。他经历了敦煌艺术研究所的创立和发展，追随常先生，把一生都献给了敦煌。在他50多年的敦煌生涯中，创壁画个人临摹史之最，并将敦煌学展示给全世界。尽管有一半时间，段先生是在跌宕起伏中度过，但是他始终没有退缩，最终促成了敦煌事业的辉煌。

　　被誉为“敦煌的女儿”的敦煌研究院第三任院长——樊锦诗。她“舍半生，给茫茫大漠。从未名湖到莫高窟，守住前辈的火，开辟明天的路。半个世纪的风沙，不是谁都能经得起吹打。一腔爱，一洞画，一场文化苦旅，从青春到白发。心归处，是敦煌（感动中国颁奖词）” 樊锦诗因在研究和保护敦煌莫高窟做出的突出贡献，被评为2019年度感动中国十大人物。

　　此外还有他们的追随者和身后的团队。这些学者和莫高窟的守护者，虽不像那些最初开凿石窟的修行者和朝拜的香客，但他们同样选择了远离繁华，选择了苦行僧般的生活，这种对文化艺术宗教般的虔诚以及他们获得的幸福安宁也是相通的。

　　情景剧《又见敦煌》在演示了汉朝、唐朝、宋朝、元朝已深埋沙下后提示：总有一天莫高窟也会消失，但不知是百年还是千年之后？！作为中华民族历史长河里浓墨重彩的一笔，我们希望莫高窟这座活化石能够经久不衰，为后人瞻仰、赞美...

　　致敬，莫高窟！

致敬，莫高窟的守护者！

　　（人物及个别大场面照片来自网络）