八峰山广寺冲行记

老竹—潘绪正

八峰山下峨山镇童坝村广寺冲，曾有繁昌首个佛寺，名“广善寺”，至今有一千六百多年。故号广寺冲为繁昌第一仙佛之地，可谓无愧其名。

八峰山，今位于繁昌县城东南，地属繁昌县峨山镇，南与南陵县家发镇联三村山岭交界，因山有八峰而得名。此山八峰直立，高低错落，形态各异。山形拢抱，唯余正北，中为盆地，形似簸箕。山体陡峭，崖旁青松绿柏，立竹曲藤，八峰披翠，郁郁葱葱。山下有泉，泉眼密布，山泉常年不绝，在竹根处潺潺流动，清凉甘洌，饮之遍体通透，脑清体爽。山下原有庵庙，名广善寺，现已无存。
八峰山，山有八峰，峰峰有名。据《繁昌县志·卷之一·舆地志·山川》载，八峰山八峰之名分别为高响、木稀、卓锡、赴院、罗汉，马鞅、石人、金鸡，其中金鸡峰亦名金鸡岭。八峰之名中，与佛教相关的有高响、木稀、卓锡、赴院、罗汉五峰，余马鞅、石人峰，则山峰形似拉车之马胸带与峰顶巨石似人形而名（清·道光《繁昌县志·卷之一·舆地志·山川》载：“八峰山 曰高响、曰木稀、曰卓锡，曰赴院，曰罗汉，曰马鞅，曰石人，曰金鸡（亦曰金鸡岭）。有泉曰灵泉。下为广善院。距县八里灵岩乡。”）。

八峰山广寺冲卫星航拍图 罗汉峰，因高僧祥云在广善寺建寺之初时，禅坐此峰，向俗众显示弥陀佛救度之德，由此得名。清·阴德显有诗赞该峰曰：“住锡峰头不计年，周遭碧髻簇青莲。菩提点点空山石，鸟语松风共话禅。”（见《繁昌县志·卷之二·舆地志·古迹》载：“祥云尊者示观处，在八峰山罗汉峰。相传建寺之初，尊者示观峰顶，...。”）。 降龙罗汉 高响峰，因在东晋时期异国圣僧高响禅师，一人在此峰结跏趺坐修行，而得名。（《繁昌县志·卷之二·舆地志·古迹》载：“高响禅师（跌）[趺]坐处。高响，东晋异国圣僧也，枯坐峰顶，峰由此名。”） 高僧趺坐修行图 木稀峰，因道教仙人木稀在此峰，用朱砂炼制长生不死之丹而得名。（见《繁昌县志·卷之二·舆地志·古迹》载：“仙人木稀炼丹处，在八峰山木稀峰。朝代无考，峰以木稀烧丹得名》。”） 道士炼丹图 金鸡峰，传广善寺建寺初成，神鸟金鸡飞集于山之东峰，以庆寺成，故峰以得名。（《繁昌县志·卷之二·舆地志·古迹》载：“金鸡羽集处，在八峰山金鸡峰。相传寺制初成，金鸡羽集于东岭》。”） 卓锡峰，为游方行僧见此峰景胜，遂留住此峰，以此得名。 赴院峰，则是以云游僧人挂搭于广善院而名。 明朝繁昌籍赤沙乡人右佥都御史吴琛作有《八峰山八首》，咏赞八峰山每个山峰，见载于清·道光《繁昌县志·卷之十七·艺文志·七言律》中，诗句待录。吴琛在明朝景泰年间任职时，曾赞同繁昌知县李庆上书明代宗朱祁钰，将原在长江边延载乡的县治，因县小财政收入微薄、无力接待自长江水道来往官员而迁移至金峨上乡的请求，繁昌县治得以迁治，后筑城而治，即今繁昌县城。 中国的佛教自东汉第二位皇帝明帝刘庄在位（公元57—75年）时自印度传入，至东晋时期（公元317年－420年）已历二百五十余年。东晋时佛教形成南北两个区域，分别发展。在南方也分为两块区域，即江西庐山高僧慧远、南京建康高僧跋陀罗。
慧远，东晋山西雁门郡楼烦县人（今山西省代县人），俗姓贾，是中国佛教宗派净土宗的开山祖师与创始人之一，在庐山东林寺结社念佛，庐山白莲社创始者。 佛教高僧慧远大师 跋陀罗，是释迦牟尼佛故国、北天竺迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）人，释迦族甘露饭王后裔。十七岁出家修行，后随中国僧人智严来到中国，至长安草堂寺（在今陕西省西安市户县圭峰山之北）拜见在此译注佛经的佛学大师鸠摩罗什。 鸠摩罗什虔传佛法 陕西户县草堂寺 后因故率门徒至庐山慧远处，帮其译修禅专著《修行方便禅经》二卷。东晋安帝司马德宗义熙八年（公元412）秋，离开庐山西游，至荆州，次年至杨都（今江苏省南京市），住南京中华门外道场寺，传习禅法，翻译梵本经律。在他的影响下，以南京为中心的各地佛教兴盛，许多佛教弟子往高山秀水之间，寻找修心养性处所，传法布教，创建庙宇。八峰山下广善寺也是在此时创置。 玉雕佛驮跋陀罗 八峰山下广善寺，原名广善院，具体始建时间不明，寺名始于东晋（公元317年－420年），距今已有1600至1700年，为繁昌县境最早创建的寺庙。
广善寺兴建四百五十年前后，女真族建立的金国举兵南下，于北宋靖康二年（公元1127年）五月初一，掳宋徽宗赵佶、宋钦宗赵桓北去辽东，被囚于女真人越里吉、奥里米、剖阿里、盆奴里、越里笃五大部落会盟之城、位于黑龙江省哈尔滨市依兰县的“五国城”。宋徽宗赵佶第九子赵构在南京应天府（今河南省商丘市）即皇帝位，改元建炎，为南宋第一位皇帝。 复建的五国城 金兵入侵北宋 金兵南下，国破家亡，北方富家大族南迁，平民百姓也随之南下，流聚长江之南，繁昌等地也为流民聚居之地，寺庙庵观成流民栖身之所，八峰山下广善寺也不例外。南宋高宗赵构建炎年间（公元1127年—1130年），该庙不慎被野火焚化，几百年累集，一日之间焚烧殆尽。后经本寺僧人妙一、月崖、祖杰相继重建，并建有无梁殿，后又被废，时间原由不明。明朝神宗朱翊钧万历年间（公元1573年-1620年），八峰山来一蜀地僧人方修，闻说广善寺被焚毁继众僧复置一事，遂在当地乡绅邢天宝等佛教信士乐助之下，重建庙宇，其规模远超旧寺。相传，重建后的广善寺规模巨大，原规划建造百间，在九十九间房屋建成之后，所余一间，工匠们竭尽全力却再也无法建成，最后只建得九十九间半。或故成不满之数，以待功德圆满（清·道光《繁昌县志·卷之四·营建志·寺观》载：“广善寺，旧名广善院，在县东南八峰山下。明宝月禅师焚修地也，寺额始于东晋，宋建炎间并燹殆尽，妙一、月崖、祖杰三上人，相继新之，张贞记有无梁殿，亦废。明万历间蜀僧方修、里民邢天宝等复新之。”）。 史料记载，繁昌曾在明、两代六修县志，但今六志存三，为清康熙十四年（公元1675年）、乾隆十六年（1751年）与道光1826年编修县志。

1982年12月30日，繁昌县成立“地方志编纂委员会”编修《繁昌县志》，至1993年10月成书出版，与清道光志相隔167年。

在1993年《繁昌县志·第二十八章·宗教·第一节·佛教》中载：“广善寺位于县南八峰山下，始建于东晋，是本县最早创建的名寺之一。至元代，一度衰落，明又复兴，...。”，不但只重复道光县志所载内容，相反却述其“始建于东晋”，与道光版《繁昌县志》载“寺额始于东晋”相左。

寺即寺庙，寺额则为悬挂于寺庙门楣之上书写庙宇之名的匾额也。建寺时间不明，广善院或广善寺之名则始于东晋，不可混而为一。不但如此，对其后一百六十多年广善寺的兴废一无提及，而此时广善寺于1966年在“破四旧”的运动中被拆尽无余，离修志时间仅十六年，其也不载所拆时间及原由。“选择性”纂修，自有后人公论。

1964年夏，中共中央成立主导意识形态领域的“文化革命五人小组”，由彭真、陆定一、康生、周扬、吴冷西组成，由北京市委第一书记、北京市市长彭真任组长。1966年5月4日至26日，中央政治局召开扩大会议，会议于5月16日通过《中国共产党中央委员会通知》（简称五·一六通知），撤销原文化革命五人小组，于5月28日成立“中央文化革命小组”，隶属中央政治局常委，由陈伯达任组长，康生为顾问，江青、王任重、刘志坚、张春桥任副组，主要组员有姚文元、王力、陶铸、关锋、戚本禹等人，简称中央文革小组。 1966年6月1日，《人民日报》发表社论《横扫一切牛鬼蛇神》，提出“破除几千年来一切剥削阶级所造成的毒害人民的旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯”的口号，“文化大革命”也就此开始。 在国家发动的历时十年“文化大革命”中，作为中国历史文化一部分、重建约四百年的广善寺，也与其他宗教场所、寺庙等一样，作为“四旧”被疯狂拆毁，废为平地。 八峰山三面环抱，中为葫芦形形盆地，葫芦长形把则为往山外的通道出口，原为森森竹木荫蔽，外人不知其情，即使立于谷口之外，也不知内另有天地，宛如武陵之桃花源。山中之地以寺为名，曰广寺冲，所居人家均为外地迁入，以原繁昌保大圩水灾迁居之民为多，如浮山盛姓、峨桥梅山程姓、中沟洪姓、湖北高姓等，还有王姓、黄姓、李姓，均沿山脚泉眼之处而居。各姓在此谷和睦相处，虽则均来于各地，但宛如家人，生息繁衍已逾百年，多有联姻结亲者，姐夫郎舅，姑妈外甥，至爱至亲。盆内之地均被耕为良田，春则黄花满谷，夏则稻浪起伏，秋则硕果连枝，冬则腊梅飘香，四季景色谷外难寻。冲内现有两村民组，一为广寺、一为广冲，均属峨山镇童坝行政村，经百年繁衍，现有人户八十余，约三百人口。檐接屋连，物阜文昌，代不乏人。 中国是个农业国家，水灾频仍。为改变靠天吃饭的情况，早在1934年1月23日，在江西瑞金召开第二次全国工农代表大会上，时任中华苏维埃共和国临时政府主席的毛泽东就提出“水利是农业的命脉”。 解放后的二十世纪一九五八年至一九六0年大跃进时期及之后，中央号召全国各地兴修水利，治理河川，修建大小水库，把水屯起来，旱时能放水，涝时能控水，旱涝保丰收。 为此，全国各地大搞农田水利基本建设，各地基层政府，抽调农村劳动力，挑塘埂河埂、挖塘泥，疏通河道，建水渠水库，兴修水利工程。 八峰山的广寺冲属于山区，每逢雨季山洪暴发，不但山脚盆地内农田被毁，山洪出谷后，洪水所过之处农田也均被冲毁无余。旱时虽有泉水，但量小无法满足农耕需要。谷外水源更是严重缺乏。 为此，当地政府决定在广寺冲兴建水库，在谷口狭窄处筑坝蓄水。峨山公社（现峨山镇）于1963年发动全社农民，于冬春农闲季节，抽调各生产队男女劳动力上开山筑堤，历时十年，才将水库主体修筑完成。 水库建成后，冲内盆地中农田成为库区蓄水之处，谷口处所居人家全部迁居至冲内最里之处，散居在距广善寺不远的山脚。为大水利建设大局，造福一方，广寺冲人家均奉献巨大，永为后世铭记（一九九三年编修出版的《繁昌县志·第十二章水利·第二节蓄水工程·水库》载：“广寺冲水库 位于峨山乡童坝村。1963年兴建，1973年大坝主体工程竣工，集雨面积1.4平方公里，坝顶高程64.5米，最大坝高18米，最大坝高19米、设计洪水位63.8米，总库容112万立方米。...可灌溉0.2万亩。”） 八峰山下广寺冲真绝美之所，虽古寺不存，仍不失为仙佛之地。五年之前一识之后，独迷此谷，常自一人来冲里随意走走。青峰秀美，山野清纯，谷底岚风微送，水库碧水纹波，往往天黑多时也不忍离去。因常来，交谈中与一村居盛茂林老人相识，虽未成友，但也常电讯联系。他是二十世纪五十年代高中生，因虽故肆业，却也是当时一乡之中曲指可数的有此学历之人。老人性格开朗，声高嗓清，谈吐高雅；皮肤细腻，面部无一点皱纹；身板笔直，起坐敏捷，山路健步，多胜于我。就是他自说一九三六年生人、现年八十五岁，我至今还无法相信。 前几日与盛老联系，想让他陪我去看看被拆废的广善寺具体所在，他欣然答应。第二天下午饭后，趁阳光尚未西斜，相机拍照不逆光时驱车再进广寺冲。
出繁昌城区到峨山镇至沿江高速出入口不远，离开S216省道右转即进入广寺冲所属的童坝行政村。童坝行政村已经高度亮化，道路宽敞整洁，路边载满各种花草，五颜六色的鲜花正张盛开。文化健身设施随处可见，文明法制教育专栏成对排列。别墅式的村民住房随处可见，门前大多停放家用轿车。 走过不远，至徽姑娘创业“童坝老饭店”门口，九十度折向一条坡道，这条道的尽头就是广寺冲水库的堤坝。 站在此堤坝上，高大的八峰山、秀丽的广寺冲、荡漾的库区一览无余，美景尽收。

原来的冲内通向外路的狭窄葫芦口，因水库扩容需要已向两边打开，底部的土石挑运成宽厚的堤坝，可见这巨大的土石方工程，在当时的条件下，完全靠全峨山公社社员两肩挑、小车推来完成的，近千人耗时十年，工程量可谓浩大，造福一方，功在千秋。

沿水库堤坝左行至一山峰之腰，山腰上的这条路完全的人工在岩石上开凿的，以便在水库建成后冲内居民的通行。 路口新建一徽派马头墙似砖砌建筑，白底红体篆写“广寺冲”三个大字，为村标识。

如果不是我早知道这里就是广寺冲，让我猛然辨认此字，估计我也是“丈二和尚”，一头雾水。墙体左下方有两个并排圆形图案，仔细一看，原来在墙体中钳入两扇麻石磨盘，各隶书一字，乃“善”“行”也，意劝存行善之心，行善义之举。

入山腰之路缓坡弯曲上行约五百米后，才在竹林中见到村落。 村民的房屋建在入村之路的两边上下山披上，层层叠叠，均有水泥道路相通。 再入去就见一广场，原来为广冲村民组的凉晒稻谷的稻场，现在建成篮球场与健身场所，还存放各种环境卫生清理车辆。 上次我来时看到的二十世纪七十年代生产队时期存留的破落队屋，现在内外已修缮一新。 另有一室，专用于老年村民休闲娱乐。村里的老人再也不用孤独居家，而是在活动室与邻居们共乐天伦。 盛老已经在广冲队屋的老年活动室等我，见面后他面色凝重告诉我一件事，前几天有收古玩之人来村里，收走了几个原来广善寺的柱石座，等发现时人也走的无踪，无法追回。我也深为叹息，只能说这些事不能再发生了，这都是历史的宝物，需存传后世。 我们顺着山路一起往山里面走去，边走盛老边告诉我广寺冲的一些历史。

他特别的说，我们这里比较大的有四口井，是白果冲发了财的于姓人，花了大钱请风水先生，翻山越岭到我们这里找到泉眼开挖成井的，但于姓人并没有在此地居住，这四口井却保留下来。现在当地政府出巨资不但将村里的道路家家修通，环境整治，栽种景观花草，将老队屋修缮改造，稻场建成篮球场、村内多处设置健身场地，还将水井清淤，重新圈砌，供村民饮用与清洗。

走过几段风景民居，果见路边大树之上玄挂有“于井”字样的有红色路标，顺其所指，很快就到井旁。几只鸭子在井下渠沟处戏水。井台上有妇女在清洗衣物。 盛老介绍，靠近竹林旁的是泉眼，泉眼的浸出泉水自池中下流至二个相连的供饮用的小水池，再往下也是清洗物品的大的园形水池，就是我们看到妇女在清洗衣物的那个大的水池。水源分类，绝不混用。泉水长年不枯，就是大旱之年也未见其水量减少。可见此泉水不是地表水，而是地下岩层之间上涌之水，绝对的矿泉水。 我走进泉眼的水井，井水清澈，平面如镜，宛若无物。井底散置着许多铁红色的卵形石块，不知这些石块本来就是井中之物，还是后来放置的，感觉与周边岩石颜色绝不相同，非常独特。井中也看不见有水自井底浸出，没有一丝扰动迹象，但其出水口流向下方的供饮用与清洗的水却哗哗的流个不停，可见泉眼的出水量很大。 我用手在供饮用的方形池中掬其一捧，一口喝下，其水入喉清凉甘甜，消燥化暑，立觉体空身轻满。此时方知盛老年过八十而矫健如昨之故了，也知古之有道之士隐于高山大谷，不但求其远离世俗，也为吸天地之精华，养天然之正气也。 羡叹之余我们顺脚而行，走看冲中各处村落，盛老边走边介绍这是谁家，祖辈原来是从什么地方什么时间迁居而来。他告诉我，他是原繁昌浮山乡盛村的，在爷爷辈中因保大圩迁居至此，他在此出生，祖籍之地虽然不远，但村中无人相识，几乎也无联系，很想在有生之年去探访宗亲，一叙族谊。冲内有程姓、王姓、黄姓、强姓、李姓等几姓人家，经历也大致如此。只是高姓的湖北家族，还专人来此寻访，让其他姓氏村民很是羡慕。
路遇一正在门口端碗吃饭的村民，他介绍说这是他们村民组的组长，一方寒暄介绍来意后，组长告诉我们，他小婶家房屋后就有广善寺的“和尚缸”，是他已经过世的小叔在原庙基后地里挖出来的。我们一起过去查看，房后的杂木丛中有三口大缸，其中一口径很大，有半人之高，特别是缸壁内部中间有两道长约一尺长的隆起，比其他两口家用很是不同。他介绍说，这是庙里和尚圆寂之后盘坐之内安葬的坐化之缸，两道隆起的是盘坐在里面后专用支撑摆放胳膊。这是我见的广善寺第一件遗留之物。 在我的询问中他又说起，前几天政府为广寺冲投资修筑环形道路，在挖掘机开挖路基时挖出一些石块，可能也是广善寺之物。

我们在他带领下赶紧过去，几块已经破裂的石块随意的堆放在草丛中，拨开上面的遮盖，仔细一看，本来是完整的一块石刻，现在已经断裂成几块的石碑上，有精美的仙鹤、梅花鹿与云龙线刻浅浮雕，这无疑是广善古寺之物，可惜的是，寺庙拆毁后的五十多年后的今天，为广寺冲的美丽建设反遭破损，真是实为可叹。望当地政府在建设广寺冲的施工同时，应注意对当地文化遗留的保护，以借此挖掘八峰山佛教文化遗存，开发当地的文化旅游。

在往前就是原广寺村民组的老队屋，虽顶部与墙垣已经破败，但青砖砌就的墙体完好，只要如广冲队屋一样，一经修缮，绝不比广冲队屋逊色，定会再现历史，重放光芒。对此我与盛老深有同感，盛老说他定会告诉村民，对此房屋进行保护，待期修缮，不让寺庙柱石出售、石刻断裂之类的事情重现。 再沿田间草埂小路前行，经盛老家门前而过。他家是广寺冲最里的人家，原本是在谷口，在一九六三年修建水库时迁居而来，现在出行极不方便，好在政府已经正在投资动工修筑环八峰山脚水泥路，此路规划就在他家的门前而过。

他说，村里的马书记多次来这里现场勘查，不止一次的告诉他政府会陆陆续续的投资改善广寺冲的生活环境，肯定会把环山谷公路修筑起来。

盛老在给我叙述这些事情时，反复的多次的提到马书记，马书记这个马书记那个，充满信任与感激。虽然我没有见到过马书记，但在他的言辞与眼神中，我深深的感觉到了盛老对他的期待，对他的信任，对他的感激。

我想，他对马书记的期待、信任和感激，是因为马书记代表的是国家、政府和村委会，是他们对广寺冲村民所做的一切的一切。我也深深的为之感动。我们国家和政府及执行国家政策的公务人员，正在人民群众中重新树立前期被一些腐败分子破坏的形象，正在履行执政为民职责，坚定造福于民的信念。人民看在眼中，如盛老一样，感恩在心。

再走过草间田埂一里多路，盛老指着几户人家边缘的一片树荫，千年的广善寺就在此地，但屋宇百间的广善寺早已片瓦不存，庙基经过几十年的开挖早已成了种植玉米和红薯的山地。拆毁后破砖乱瓦，被种植农作物的村民捡放在一起，成为一段段乱石堆，堆上长满杂草。 盛老告诉我，他小时和村内孩童常到庙里玩耍。那时庙里已经没有僧人住持，只有一个附近的道士寄居其内，管理寺内一切。那时百间古寺也只剩后面两进，大殿内仍供奉许多佛像，寺内有大钟和悬挂的磬，敲起来非常的响亮。大门前的一对石狮，高高的门槛，沉重的寺门。

一九四五年日本投降后，国民党清剿没有北上的新四军，为割断老百姓对新四军的供应，就把附近几个村的村民集中到广善寺中居住，他也在寺庙中封闭生活有一个多月。

一九六六年文化大革命开始时，到处都在破四旧，广善寺剩余的两进寺庙几天内被全部拆除，佛像扳到，生铁所铸寺钟被砸烂，悬挂的寺磬不知去向。拆除的砖瓦木柱隔板等被抢一空，多被村民拖回自家使用。广冲队屋许多材料就是被拆除寺庙的材物。这次被出售的柱石应该也是在寺庙拆除后被村民搬回自家的。盛老说起这些，声音发颤，情绪难以抑制。

走过庙基，山脚下有一口直径很大的水井，看其水面与周遭杂乱景象，知其现在只是作为农作物灌溉使用。盛老说，这原是庙后院墙厨房边的水井，当时是庙里饮用水井，水质非常好,是否就是清·道光《繁昌县志·卷之一·舆地志·山川》所载“八峰山...有泉曰灵泉。‘’之灵泉，也未可知也。这口水井，如果现在如村内被圈护的“于井”被清淤使用，肯定会显千年佛地之圣泉甘美。我想，会有那一天，如果有那一天，我会来品尝这甘美的圣泉。 离开广善寺庙基，顺着山边的小路走到水库尾部，这里被平铺鲍姓承包商开挖放养鲫鱼。站在鱼塘埂放眼向外，广寺水库清水满满。回头再看隐于树荫之中的广善寺故地，不禁心下感慨。八峰山，广寺冲，东晋时即以高僧名寺闻名于世，为繁昌第一佛寺，此地为繁昌第一仙佛之地，历经千余年，高僧名绅历代不绝，阅数个王朝更替，但江山更改，八峰不易，现世人却甚少知之，冷落至此，岂不惜哉。望见我劣文之友，如我之心，访八峰名山之翠，寻广善佛寺之福，使八峰广善之名永传，不泯于历史之长河，我愿足矣。 身边的盛老此时眼望广善寺之所在处也沉默无言，仿佛千年广善寺仍在他的眼前。
我提议给他照相留影，他欣然同意。我帮他将散开的衣襟扣上几粒衣扣，整理一下有点发皱的上衣，在西下有点逆光中拍下几张。还特意请他摘下帽子，对着他整齐花白的头发再次留影。 盛老，盛茂林，他就是历史，是八峰山的历史，是广善寺的历史，是广善寺最后的见证者。祝盛老身体康健，期待他见证广善寺的再次重建，见证八峰山的辉煌，见证广寺冲村民世世代代的美好生活。

安徽繁昌 潘绪正

二0二0年九月八日记