中华五大行书

村夫草堂

捧读以下这五大行书，或如置身于会稽山阴之兰亭赋诗饮酒作乐；或感丧兄失子的“抚念摧切震悼心颜”，或怨寒食时节被贬黄州步履蹒跚于官道；或品午后小憩醒来朋友所赠可口点心的那种散淡闲适……足以窥探中国书法的无穷魅力。 壹 《兰亭序》——无法超越的极品 书圣王羲之在绍兴兰渚山下以文会友，写出“天下第一行书”。《兰亭序》几乎是无人不知无人不晓，甚至可以说，有多少书法人，就有多少个“永和九年”。 传说当时王羲之乘着酒兴方酣之际，用蚕茧纸、鼠须笔疾书此序，全文28行，共324字，凡字有重复者，皆变化不一，可谓精彩绝伦。通篇遒媚飘逸，字字精妙，点画犹如舞蹈，有如神人相助而成，被历代书界奉为极品，后世但凡学习行书之人，都会倾心于兰亭不能自拔。只可惜这样一件书法珍品，最后做了唐太宗李世民的殉葬品，永绝于世。 此本传为唐冯承素双钩廓填本。纸本。行书。一十八行。24.5×69.9cm。北京故宫博物院藏。此卷原题为“唐模兰亭”，因卷上有唐中宗神龙年号小印，故称“神龙本”。 《兰亭序》局部图 贰 《祭侄文稿》——纵放悲歌，终成绝唱。 《祭侄文稿》是追祭从侄颜季明的草稿。共二十三行，凡二百三十四字。这篇文稿追叙了常山太守颜杲卿父子一门在安禄山叛乱时，挺身而出，坚决抵抗，以致“父陷子死，巢倾卵覆”、取义成仁之事。通篇用笔之间情如潮涌，书法气势磅礴，纵笔豪放，一气呵成。 《祭侄稿》是由真挚感情浇灌出来的杰作，是心灵的奏鸣曲，是哀极愤极的心声，是血和泪凝聚成的不朽巨制。 《祭侄文稿》局部图 他不是在写字，而是在述说心中的悲愤，他不是在搞艺术创作，而是深情地自言自语的倾吐，话说完了，作品也写完了，一篇任何人，包括他自己永远也不可能重复的杰作就这样产生出来。 《祭侄文稿》局部图 叁 《寒食帖》——寒中之寒，一读便知。 此帖是苏轼行书的代表作。这是一首遣兴的诗作，是苏轼被贬黄州第三年的寒食节所发的人生之叹。 来到黄州已过三寒食，两月来苦雨有如秋之萧瑟，海棠花已谢去，“何殊病少年，病起头已白”后一首写雨势更急，“小屋如渔舟，濛濛水云里”，过着“空庖煮寒菜，破灶烧湿苇”的凄苦生涯，末后“君门深九重，坟墓在万里。也拟哭途穷，死灰吹不起。”四句作结，表示了无可奈何的矛盾的心情。 乌台诗案遭贬黄州期间，苏轼诗、文、书、画的成就进入了一个新的高峰，因而，此作品也代表了苏轼行草书的最高成就。 《寒食帖》局部图 肆 《伯远帖》——三希堂中幸有此 如果你不认识《伯远帖》，就不是书法爱好者。这是晋朝书法家王珣的墨宝，因首行有“伯远”二字，遂以帖名。《伯远帖》，是传世晋人墨迹中惟一具有名款的真迹。行笔出入顿挫，峰棱俱在！ 不过，真正让《伯远帖》火起来的人，是古代网红·收藏家·皇帝乾隆。 乾隆以此帖与王羲之《快雪时晴帖》（伪作）、王献之《中秋帖》（伪作）合称“三希”，因命其斋曰“三希堂”。原迹北宋时曾入内府，后屡遭流落，乾隆时又入内府。清之后，从宫中流出，建国后国家重价收回。现藏北京故宫博物院。 晋人尚韵，这是人格上的，又是艺术上的，晋人的书法是尚韵的代表。潇洒、风流是晋人书法的主要特征。从王珣的《伯远帖》中我们可以见出晋人书法的风格。 《伯远帖》局部图 伍 《韭花帖》——名俗，帖不俗。 有这么一个故事，说杨凝式他喜欢观游佛寺，又特别喜欢在墙上写写画画，他居洛阳的十余年间，所有的墙上，几乎都让他写遍了。而各寺僧人也以能够得到他的题壁墨书为荣。为此，寺僧们看哪个墙有地方写，就先刷个大白，专等他来。杨凝式只要看到白墙，就会情不自禁地拿起笔来纵情挥洒，直到把墙写满了才算完事儿。 《韭花帖》差不多就是这样一幅必然之中的偶然之作：杨凝式午睡醒来，恰逢有人馈赠韭花，非常可口，遂执笔以表示谢意。正是闲适之极的光景，提笔作书，是否能接近王义之兰亭雅集之后的心情、兴致呢？玩味《韭花帖》之间，实有“快然自足，不知老之将至”之感会。 《韭花帖》除了它的意态而外，最大的特色乃是它的章法的奇特。唐以来，书作均讲气与力，唐人严格的法规，创造了大批神完气足的巨制。杨凝式此帖着意在行气上的变化，它并不用浪潮似的行气之法，而是用闲庭信步似的悠闲，有意无意，走走停停。 尽管《韭花帖》无论在用笔还是在章法上都与《兰亭序》迥然有别，但其神韵却与之有异曲同工之妙。 黄庭坚赋诗盛赞其说：“世人尽学兰亭面，欲换凡骨无金丹。谁知洛阳杨风子，下笔便到乌丝阑。” 《韭花帖》局部图