《走出思维的囚徒，活出生命的意义》——记我第三次参加书香吉林讲书堂线下活动

金宇

2020.8.30 书香吉林讲书堂第五十五讲：张春辉讲《走出思维的囚徒，活出生命的意义》 尼采说：如果一个人知道自己为什么而活，就能忍受命运加诸你的一切苦难。 《活出生命的意义》这本书的作者叫维克多·弗兰克尔，是出生在维也纳的一个心理学家，他是心理学意义疗法的奠基人。在意义疗法当中，他用到了logo这个词：LOGO。我们今天都知道，logo代表的是标志、图形。这个标志和图形，实际上它的词根是来自于希腊语，古希腊语当中，logo代表的是“意义”。 他于1905年3月26日出生，为什么要强调这一天呢？因为这一天是贝多芬去世的当天。所以弗兰克尔经常跟他的同学们开玩笑说：“真是祸不单行，贝多芬去世了，我出生了。”他是在自嘲。 在二战爆发以后，弗兰克尔于1942年9月被捕，因为他是犹太人，被捕进入了集中营。他曾经在达豪和奥斯威辛都被关押过，整整三年多的时间，忍受着非常巨大的痛苦。他的父母、妻子、弟弟都在集中营当中丧生，但是他自己凭借着坚强的信念和对意义的追寻，竟然活了下来，并且把他的体会写成了一本书，就是我们今天所知道的那本名著，叫作《活出生命的意义》。 我们要去寻找人生的意义，到底有哪些方法？有哪些具体可以执行的手段？书中讲了七个原则，遵循这七个原则，可以让我们找到人生的意义。 维克多·弗兰克尔在集中营里忍受了整整三年的痛苦和折磨，最终凭借对生命意义的追寻活了下来。他以亲身经历告诉我们，无论何时何地何种境遇，你都有选择的权利和自由。 所以一个人只要心中有动力，有愿望，有目标，有意义，他就能够挺过集中营里边非常痛苦的生活。这其实就是尼采曾经讲过的，如果一个人知道自己为什么而活，他可以忍受生命加诸给他的一切。 本期张春辉老师通过《思维的囚徒》和《活出生命的意义》两本书，为我们开启生活的智慧，打破思维的桎梏，活出生命的真谛。 讲书人简介：张春辉，就职于中国石油吉林长春销售分公司，长春市星火阅读计划领读者，吉林省生命关怀协会安宁疗护与生死教育常务委员，樊登读书会高新分会讲师，多次组织举办各种类型读书分享会及生命关怀的公益沙龙，曾以长春市领读者的身份做客FM100.1约会班主任《好读书读好书》栏目，做客FM96.3吉林教育广播电台樊登读书特别节目《活好》。吉林省全民阅读协会理事书香吉林讲书堂理事书香吉林讲书堂讲书人倡导用生活所感去读书，用读书所得去生活。 今天的讲书先从一个互动小游戏开始……我们都被难倒了…… 今天讲书从五个方面进行 奥斯维辛集中营的生活地狱之门惊慌失措麻木不仁 如果一个人知道自己为什么而活！就能忍受命运加诸你的一切苦难。 尼采 寻找生命意义的三条途径 生命不仅仅是任务，还是使命，我们的生命不仅仅是老天爷给我们的任务，你必须走完这一趟，别人都走完你也得走，而是你有一个使命。什么叫使命，你打算把这条命使在什么事上，这就叫使命。 思考题：你生命的意义是什么？你的使命是什么？大家开始思考，记录并自由主动发表观点…… 书友分享：自由健康 做自己喜欢的事 超越自己（破⭕️） 这本书的作者所总结出了寻找生命意义的七个抓手，也就是七个原则。 第一个原则叫作“自由地选择你的态度”。 这一条如果您读过史蒂芬·柯维的《高效能人士的七个习惯》，你就一定会明白。每一个人这一辈子当中有一个非常终极的自由，在任何情况之下，没有人可以剥夺得掉的自由，就是选择的自由，因为随时随地，你可以做出完全不同的选择。 弗兰克尔在集中营里边发现，同样在恶劣的环境之下，人性朝着两个极端发展：有一些人变得特别卑鄙，特别无耻，去帮纳粹做打手，去出卖别人，去抢别人的东西；有一些人变得特别神圣，努力地帮助别人，把仅有的面包分给孩子们吃，然后鼓舞大家一块儿唱歌，一块儿让大家活下去。为什么会产生这样的分别？那些变得卑劣的人，他们会说，我没有办法，因为周围的环境就这样，我为了活下去我只能这么做。你看，他认为自己没有选择的余地。但是弗兰克尔从那些神圣的人身上明白，我们依然可以作出选择，我们可以选择在如此恶劣的环境之下，甚至马上就要引颈就戮的时候，依然可以表现出高尚和慈悲，表现出对人性的信任。这就是我们说，一个人永远都有选择的空间。 什么是思维的囚徒？看视频总结观点 那为什么人们会进入到思维的囚牢当中去呢？有一个非常重要的原因在于，人天生是习惯的动物。人们其实并不喜欢思考，人的大脑不是一个喜欢思考的机制，因为在原始社会的时候，你的大脑思考得越多，耗能越多，而且耽误打猎，所以人们依赖习惯。那天我看到一句话说得特别好，说好多人自以为是思考，其实是重新整理了一遍自己的偏见。我们脑海当中有偏见，我们不断地加强它，不断地丰富它，认为我们这个偏见越来越正确。然后每一次认真地梳理一遍，认真地思考一遍，加强自己的偏见。然后跟别人解决不了的矛盾，依然还是解决不了，找不到一个灵活性的出路。 所以当我们陷入到这种惯性当中去的时候，你会发现我们会忽略自己和他人的潜力，我们要知道，自己既有改变的空间，对方也有改变的空间。所以如果你有作出选择的权利和空间，其他人也一样。当你不去忽视自己跟他人的潜力的时候，你才有可能找到我们思维的弹性，从而走出思维的囚牢。所有的思维的囚徒典型的特点就是每天抱怨、憎恨，他们常说的话是“我习惯了这样做”或者“这样肯定不行”。你跟他提一个建议，他总说“这样肯定不行”，“你这样没戏”，“我试过很多次，不管用。”总之他对于各种变化、各种新的选择方向是拒绝和排斥的。 那什么是真正的乐观主义呢？我们来看一下弗兰克尔是怎么做的，弗兰克尔有一个“应对格言”。他说：“如果有百分之百的可能性我即将被当场处死，我就不可能在这个集中营度过我的余生。” 你看，这是逻辑，假如说我现在马上就要死，那就不可能度过余生。“如果没有任何这样的可能，我就要从现在起为我的生活负责。不管将来我被押送到哪个集中营，不管我会遇到怎样的重重危险，只要有任何生存的机会，我都要充分利用。可以说这是一种应对态度，但不是一种应对机制，它是我当时选择信奉的一句应对格言。” 你看，进了集中营，要么就是死，要么就是活，如果死的话你不用担心，因为立刻就死了，你不会在集中营里面住；如果死不了，你就要一直活下去，一直活下去，你就要做自己的主人，你就要成为自己生命的主人，而不要成为那个不断抱怨、不断痛苦的那个人。弗兰克尔所说的应对格言，是指一套帮助他战胜可怕挑战的重要的基本原则或行为准则，他事先做出了负责任的选择和切实承诺，坚持生存所必须的基本生活态度，所以他自信满满，坚信能够应对困难，在集中营每多活一天，就过好这一天。 什么是真正的乐观主义。第一，能够预见自己的态度和选择带来的后果，以及各种应对的可能。就是真正的乐观主义不是凡事都往好处想，只要你想得积极一点就好了，不是。你首先要知道，你的选择会对应着不同的结果。 第二，更为重要的是，要有采取行动把可能变成现实的热情。就是你有这样的选择的可能性，你要有这种行动的动力，有这种动力去做事，才能够使得这个选择实现。 那么基于此，实际上我们做了三个选择：第一，我们选择了积极的态度来应对当前的情况；第二，我们选择对可能发生的事情创造性地进行设想；第三，我们选择的态度激发了我们采取行动的热情，将可能变成现实。这就是我们所说的第一个原则，就是我们得能够知道，你永远都能够自由地选择你的态度，这才是真正的乐观主义。 书里还有一个练习来帮助我们学会选择的弹性，叫作“十大积极结果练习”。 比如说，你每天特别担心自己会失业，换个角度想一想，写下十个积极结果吧……找到很多个不同的积极理由，做过这个练习之后失业者应该会豁然开朗，因为你知道你永远都有选择的空间。这是原则一，就是自由地选择你对生活的态度。 第二个原则叫作“实现有意义的目标”。我们很多人都把目标和欲望混为一谈：我想要一个iPhone手机，我想买一个房子，我如果把装修做完了就好了，我要买一部车……如果我们的目标只是物质的，只是房子、车子、票子、孩子这样的事，你会发现你这辈子永远都满足不了，因为没有人能够通过外在的物质获得一切。所以如果我们把所有外在的享乐当作是我们的目标的话，你这辈子都不会开心，这是一定的，我们需要能够学会去发现意义。 但是人会陷入到意义迷宫当中，这里有一个专用词汇叫“意义迷宫”，就是你不知道人生的意义在哪儿。 我们在人生当中有很多时候所面对的，就是一座又一座意义迷宫，我们不知道我们所做的这个事的意义到底是什么，但是你要相信一定有意义。所以在这个过程当中最重要的一件事，是我们自己不断地去发现意义。 苏格拉底说过一句话，叫作“不知反省的生活不值得过。” 意义不能够创造，意义是寻找出来的。所以很多意义需要我们发现，我们只是缺乏发现意义的能力，才导致我们整天陷入在意义迷宫当中走不出来。这是人生当中非常有意思的一件事，当你能够发现你人生所做的事的意义的时候，你就立刻找到了那种正能量。 人生很有可能没有意义，但是寻找人生的意义，本身这件事情是有意义的。一样的道理，我们走出这个意义迷宫的过程，这是非常有意义的一件事 第三个原则，叫作“发现生命瞬间的意义”。怎么样能够走出意义迷宫呢？你只要能够学会发现生命瞬间的意义就好。 而我们现代人所用的方法是，找不到意义，我们就用忙碌来替代。每天让自己不要闲下来，只要足够忙，我就不需要思考意义这件事。只要一有空，赶紧看手机，赶紧看短视频。 其实我们应该有大量的空隙去体会，去思考，去感知，这就是发现瞬间的意义。 这里边有一个练习，叫作“存在意义的挖掘练习”。 这个大家可以试一下，只要你处于某种特别具有挑战的环境，或者你认为它是你个人生活或工作十分重要的时刻，你就可以问自己下面这些问题，这些问题可以帮助你找到这一个时刻的意义。 第一，你是如何应对当时的情境或生活的？你是怎么做的？怎么想的？去回忆。 第二，你当时有何感受？产生了哪些情绪？ 第三，你从中学到了什么？学到了什么新知识和技巧？态度有了什么变化？ 第四，你将如何从经历中成长？你将如何把自己学到的东西，特别是对自己的主要认识，应用到个人的成长当中？也就是说，发掘意义的方法是反思这些问题，就是当我们经历了一件可能很痛苦、压力很大，或者可能相当喜悦的一件事情之后，你问问自己：我从这件事情当中学到了什么？我是怎么处理的？我有哪些地方可以处理得更好？这个积攒的过程，就是我们在不断地找到意义，并且把握它的过程。所以在这儿有一句话很重要，意义不是所谓重要的事情，而是与自己的核心本质或者真实本性达成的共鸣。意义是你与自己的真实本性或者核心本质达成共鸣的那种感觉，这个叫作有意义，而不是那个事情本身。 第四个原则，叫作千万别做违心的事。 做了违心的事的结果就是，你反而跟意义离得越来越远，事后再看它的时候，你会觉得浪费了自己的时间和生命。我们想通过完美的表现和高效的工作取悦别人，而往往在我们最想取悦他人的时候，我们会让自己处于不利境地，我们会因为过于重视最后的结果，而忽视了追求的真正目标。就是你所做的工作不在于取悦某一个人，而在于它跟你的意义需要产生连接。 我们在做违心的事的时候，其实我们是在回避恐惧和矛盾，我们尽量不提那个事，我们假装自己一切都好，所以这时候你做得越来越不自然。实际上如果我们能够面对那些恐惧，我们就不再做违心的事，我们就在直面我们所遇到的困难。我们心中的担心，我们愿意暴露我们会出汗、我们会犯错这样的问题，这时候你会过得更从容。 这个原则当中有一个核心，就是人际关系的意义。你要理解人的尊严，人的尊严不在于工具，人不是工具化的。我们跟别人交往，我们和他人之间有各种各样的连接，你得尊重他，他是个人，他有他的尊严。但是如果你内心有特别强烈的欲望，想要去实现一些事，你把他当作实现这个事的工具和目标，反而你们的关系会出现很多的问题。这就导致了我们会做很多违心的事，就这么来的。所以学会安守本分，守着初心。初心是破解官僚主义、破解思维的牢笼的最好的方法。 要知道人不是工具，人本身就是目的。 如果我们能够通过幽默，拉开和生活的距离，这时候你会发现，我们的自嘲并不是否认痛苦，而是超越痛苦。大家可能很难想象，因为平常我们在看电影的时候，出现集中营，所有的人都紧张得要命，每天都是马上就要去死亡的那个状态。但是弗兰克尔说，你可能很难想象在集中营里边，经常会有笑话表演，就是大家一群人生一堆火站在中间。今天的活干完了，一块儿干吗呢？讲笑话，你讲一个笑话，我讲一个笑话。几乎所有的笑话都跟离开集中营以后的生活有关，还有很多人讲的笑话都跟吃的东西有关。他说有一个印象最深刻的笑话，就是有一个人讲昨天晚上做梦，梦见从集中营里出去了，他们家的邻居给做饭让他吃。盛汤的时候，他就跟他讲：“从底下捞！”从底下捞，你知道这什么意思，这是集中营里的术语。那个汤本身就没什么菜，你从底下捞可能捞出一两片菜叶什么的。所以他梦见自己出了集中营以后，还跟别人不断地讲从底下捞。这就是这些人在集中营里边依然能够找到乐趣，依然能够找到自嘲的这种动力。 第五个原则叫作“从远处审视自己”。 柏拉图说过一句话：要心存善念，因为你所遇到的每一个人，都在打一场生命的硬仗。 这个话说得真的相当有道理。为什么这句话和我们说从远处审视自己有关呢？就是你对自己在打一场硬仗要心里有数，如果你能够从远处看自己的生活，你才能够更好地照顾自己，否则的话你是孤军奋战。但是当你能够看到自己的生活，关怀自己、爱惜自己的时候，你的心情就会好很多。 这里边有一个练习，叫作“自我分离技巧”。怎么去练习，这种自我分离技巧呢？弗兰克尔有一天在集中营劳动的时候，他脚下的鞋子破掉了。你知道在集中营里边如果鞋子破掉了，这个人基本就快死了，因为鞋破了你走路就会慢，走路会慢就会被人拖过来枪毙，这是非常危险的一件事。他觉得完了，鞋子破了，然后脚特别疼，浑身充满了疲惫，没有人给他水喝，烈日炎炎之下在那儿不断地干活。他说今天死定了，今天可能活不下去了。然后就在那一刻，他突然之间产生了自我分离的练习。为什么呢？他说：“我在那么坚持不下去，快要死掉的那一刻，我脑子里边突然产生了一个画面，我在出席一个国际心理学论坛，然后穿着西装笔挺的衣服，在国际心理学论坛上，我在给大家发言，讲的就是我今天劳动的场景。” 你看，就是当他开始人格自我分离，去观察自己的时候，他眼前所遭受的这段痛苦变成了他人生的素材。他在想，我到时候跟别人再讲这段生活，那这段生活真是太有意义了。然后他就开始体会那种痛苦，我到时候怎么说，这儿还有什么细节，那儿还有什么细节，帮助他度过了这段最困难的生活。很多人过不去，集中营里边有人鞋带断了就放声痛哭，然后别人一看说，这人应该活不下去了，因为他已经失去了求生的动力。但是当你能够把它当做你人生的素材，你知道终有一天，这些悲惨的遭遇会成为你人生的财富，可以成为你演讲的素材，那就厉害了。 当你能够让自己从你的生活当中分离出来，叫作自我分离的练习，经常做一做，你会发现你能够学会从远处审视自己。自嘲是非常好的方法，承认错误也是非常好的方法，你能够主动地把它讲出来。 学会从远处来审视自己，不要只活在自己的体内，你自己可以成为一个墙上的摄像头，来看自己的生活。这时候你可以关怀自己，可以理解自己，也可以给自己找明方向。当局者迷就这个道理，所以你自己可以跳出来，不再成为那个当局者。这是原则五。 第六个原则叫作“改变你的关注焦点”，就是想想别的事。想想别的事，转移一下这种注意力，改变人生关注的焦点，这是我们的能力。 这里边有一个原则，叫作每一个问题，总有三个以上的观察视角，甚至三个都不止，五个都有可能。同样一件事情发生后，我们一定能够找到完全不同的观察视角来看待它。但是这个需要的是思维的弹性，假如你陷入在思维的囚牢当中，你成为了思维的囚徒，你会发现没用，做不到，只能这样。所以让我们的思维保持弹性，面对冲突的时候不要过度地执着于自我，不要总是想着生气和反抗，而是想想看，这个问题的别的视角在哪儿。 创造性地转移注意力，最典型的例子，就是意大利的导演贝尼尼拍的《美丽人生》。 父亲跟孩子被抓到了集中营里边，然后父亲跟孩子讲说，这是一场游戏，谁最后能够获胜，谁能得到一辆坦克。你看，这特别了不起。然后那个小孩子看到父亲一直在被那些德国人呼来喝去，甚至殴打折磨，这个孩子都认为爸爸玩得真厉害，爸爸进入到高阶了吧……看得你心里边很难过。那个片子拍完了以后，国际上有很多人，尤其是犹太人，有很多人批评贝尼尼，说你在用这种戏剧的手法，用夸张的手法美化这段历史，把那么痛苦的事，竟然能够拍成这么一个荒诞的游戏，你是对这个历史的背叛。但实际上很多人不知道，贝尼尼所拍摄的《美丽人生》这个电影，就是基于他的父亲在集中营里的生活改编的，这是一个真事。所以如果我们能够知道，你进到了集中营这样的地方，你都可以把它视作一场游戏，你都可以转换视角，让一个孩子能够活下来，能够乐观地存活下来，我觉得这个世界上，没有什么事是不能够转换视角的。 所以学会转换视角，重新看待我们所面对的困难。 这里边有一个练习，叫作“精神旅行”。 现场春辉老师做引导，伴随着优美的音乐，给我们做了一次冥想练习…… 当你能够意识到你的精神生活是可以超越于现实的，你就自由了很多，这是人们寻找自由的一个方法。所以当我们用减反省法改变我们生活当中的关注焦点，我们才不会被现在这个当下困住，总是跟痛苦搏斗。要知道，所有的问题都至少有三个以上的视觉观点。 最后一个原则，第七个原则叫作“要敢于超越自己”。什么叫超越自己？你知道我们的眼球为什么能够看到这么清晰的世界吗，就是因为眼球看不到它自身。当我们的眼球能够看到自身的时候，你的眼睛就出了问题。就是有的人患眼底白斑，白内障，各种病的时候，只有你的眼球有病，你的眼球才能看到它自己——有一个影像在你的面前出现了。但是没有病的时候，眼球是超越自己的，它看不到自己，它能够看到整个的世界。这是一个隐喻，所以我们大量的人的生活状态是关注自己，自私自利，当我们能够走出自我，开始服务别人的时候，你才发现这个世界真的太宽广了。 以上7条就是这本书为《活出生命的意义》所做的解读，用这7个方法，能够帮我们尽快地走出意义的迷宫。 但是大家还是担心，7个方法是不是太多了，能不能再浓缩一点？所以这个作者再后来又把它浓缩成了三个方法，叫作OPA。OPA是什么意思呢？就是如果你说7个方法我可能记不住，那么记住三个就够了。 第一个叫作O（Others），与他人建立有意义的联系。你看我们前面讲的，找到每一个细节当下的意义，把他人视作目的而不是工具，这都是和他人建立有意义的联系；第二个，对从事的工作要有崇高的目标（Purpose），就是无论你做什么，你不要只想着钱，不要只想着职称，不要只想着自己，能不能登上杂志、报纸。得想想这个事更崇高的意义是什么，你想的境界越高，你的天花板就越高；第三个A（Attitude），叫作用积极的态度拥抱生活，你永远可以选择更积极的态度来拥抱生活。 弗兰克尔在去世以后，他为这个世界留下了大量的遗产。有人把他的生平拍成了电影，在维也纳还有弗兰克尔的的博物馆，还有大量的跟意义疗法相关的书籍。史蒂芬·柯维为《思维的囚徒》这本书专门写了推荐序，虽然史蒂芬·柯维也去世了，但是史蒂芬·柯维受弗兰克尔的影响是非常巨大的。在这个书里边，史蒂芬·柯维讲：“如果只学不做等于没学，光知道不做等于不知道。”这就是《论语》当中，孔子在开篇所说的“学而时习之，不亦说（悦）乎。”就是我们学到的这些东西，我们要努力地去实践，只有实践、使用的过程，我们才能够真正地找到意义，找到快乐和开心。 思考题：如果你给自己写自传的话，你的自传的名称打算用什么？ 慢点写，思考好了再写下来，这有可能是一个很好的跟自己的意义相连接的过程。 书友们分享各自的心得： 这个主题让我想到了那些身残志坚者，霍金，海伦凯勒，力克胡哲，张海迪…… 今天我和大家分享的是刘伟的故事，一个平凡人的不平凡之路…… 《活着已值得庆祝》这本书的作者就是刘伟。刘伟，一个年仅24岁的北京男孩，用近乎幽默的方式表达了所有的苦难。生活永远充满希望和力量，活着，就是最幸福的事。 他是首届“中国达人秀”总冠军刘伟的首部个人传记，一本能够撼动所有人的心灵成长史！一起意外事故将他推向鬼门关，如何奇迹般逃离死亡？双臂失去使他的人生天平发生巨大倾斜，路在哪里？生活如何继续？ 刘伟，“断臂钢琴师”、音乐人。一句人生感悟“我的人生中只有两条路，要么赶紧死，要么精彩地活着！”被广为传颂，坚韧不拔、积极乐观的精神感动了全世界，外媒争相报道，成为世人心中新一代的“精神偶像”。10岁，被10万伏的高压电击中，死里逃生后失去双臂；12岁，在康复医院的水疗池中以“瞎扑腾”的方式学会了游泳；14岁，在全国残疾人游泳锦标赛上获得两金一银；19岁，备战残奥会之际患上过敏性紫癜，不得不放弃游泳，改学钢琴；20岁，以无数的血泡和抽筋为代价，终于用脚弹出了《梦中的婚礼》；22岁，成功挑战吉尼斯世界纪录，成为全世界用脚打字速度最快的人；23岁，摘得东方卫视第一季“中国达人秀”总冠军，并在奥地利维也纳金色大厅举行的“2011年中国?奥地利新年音乐会”上演奏钢琴；24岁，加盟青春励志剧《我的灿烂人生》和电影《最长的拥抱》的拍摄，演绎自身精彩人生…… 以上是正面的例子，这些身残志坚的人，不仅突破了自己思维的局限，也突破了自己身体的局限，获得了生命的自由，找到了自己生命的意义。 反面的例子，比如抑郁症患者，他们就是用自己的思维给自己搭建了一个牢笼，使自己陷入负面的情绪中，无法走出来。 尼采说：如果一个人知道自己为什么而活！就能忍受命运加诸你的一切苦难。 西方医学之父希波克拉底说：并不是医生治愈了疾病，而是人体自身战胜了疾病。我们内在的自然力量才是疾病真正的治疗者。 语言是思维的载体，我们可以选择通过读书，通过学习，不断优化我们的语言，进而不断优化我们的思维，让我们自己不再成为思维的囚徒。