<p class="ql-block"><span style="color:rgb(51, 51, 51);"> 马山位于济南市长清区马山镇,因其形似卧马而得名,山势陡峭,雄浑隽秀,与泰山、五峰山并称三姐妹山。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(51, 51, 51);"> 登马山,凭高四望,见泰岱、灵岩、五峰诸山,对峙于数十里之外。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(51, 51, 51);"> “满路飞花满岭松,岩高削出玉芙蓉。鸟声清亮泉声雅,人立马山第一峰。”——清代邑人庸敬子</span></p> <p>探寻圣迹入幽林,顶礼膜拜鬼谷子。</p> <p>石阶通幽处,松柏皆蔚然。</p> <p>透过松林,看群峰错落,众岭逶迤,山路盘旋,气象万千。</p><p><br></p> <p>山路弯弯曲曲,游人战战兢兢。</p> <p>神龟探头,益寿延年。</p> <p>路旁驻足,回首间,心如山路揽群山。</p> <p>群山苍翠,鸟鸣林深处。</p> <p>神龙降世,傲视苍穹,群山俯首,唯我独尊。</p> <p style="text-align: center;">马山得名之由来</p><p> 马山是长清境内堪与灵岩、五峰并驾齐驱的名山。 马山本名格马山,讹称隔马山。《左传》记载,鲁襄公十八年(前555年)十一月初一日,以晋国为首的诸侯联军攻克齐国的防门重地(今长清区孝里镇广里村西北)而进占平阴邑(故址在今孝里镇东张一带),然后沿着现在孝里经义合、土屋至崮头的山涧谷地尾追溃退的齐军。当时,齐军负责殿后的阉人夙沙卫,为了阻挡追兵,他将战车拴成一排堵塞道路。大夫殖绰、郭最曰:"子殿国师,齐之辱也。子姑先乎!"怀恨在心的夙沙卫为了报复,就在小路的狭隘处杀掉几匹战马,堵住隘口,将殖绰、郭最挡在后面,晋国人追来,轻而易举就把他俩俘虏了。 夙沙卫杀马塞路的隘口即今马山与归德两镇交境上的石门。嘉庆《平阴县志》卷二:"周鲁襄公十八年,晋侯伐齐,齐侯御诸平阴,堑防门而守之广里,登巫山以望晋师,遂由石门道夜遁。按,巫山即今孝里铺之孝堂山,尚有碑记可考。其东山内有赴济南古路,两山对峙,曰石门。"石门,又名大石门。民国《长清县志》卷十六:"汉卢区土屋庄之东南云头山西有土屋至崮头之要路,名曰大石门。此地东西石崖,削壁千尺,有峡道宽丈余,长约里许。" 与石门隔河相望者即马山,近在咫尺,因此后人遂称此山为"格马山"。"格马"者,杀马也。《魏书.地形志(三)》"山茌,有咸山、祗山、格马山。"按,北魏山茌县治在今长清张夏,其辖地大致相当于今马山以东的长清东南区域。又,北魏郦道元《水经注.济水注》云:"(汉宾谷)水出南格马山宾溪谷,北经卢县故城北、陈敦戍南,西北流,与中川水合,谓之格马口。"是知格马山之名至迟北魏时就已出现。而也正在这个时候,格马山或省作"马山"。《水经注.汶水注》云:"汶水又西,沟水注之,水出东北马山,西南流经棘亭南 。"按,所谓沟水,即今肥城北境之康王河。 迨及唐宋,格马山讹为"隔马山"。唐宪宗元和年间(806-820年),李吉甫著《郡县图志》,其卷十"齐州.长清县"条云:"隔马山,在县东南三十五里。《左传》曰,晋侯伐齐,齐师遁,夙沙卫杀马于隘以塞道,后因为隔马山。"北宋徽宗大观三年东平陈彦元《隔马神君庙记》云:"卢城圯涧中,得唐中和二年义昌军节度押衙。国子祭酒兼御史大夫李公瞻作庙县中时石刻,载齐师为晋所败,杀马隘道,晋师不得过,谓以是得名(隔马山)。字当为格,而今谓隔马,疑与《左传》不合。"(《元好问全集》卷三十四《东游略记》引)此后,隔马山以"杀马山隔道"而得名,遂成定说,如元于钦《齐乘》(卷云)、清顾祖禹《读史方舆纪要》(卷十三)以及道光《长清县志》、卷一引《旧志》等皆主此说。 由上可见,格马山虽讹为"隔马山",但仍以《左传》夙沙卫杀马于隘为本事,倒也算是尊重客观之历史事实。然而陈彦元《隔马神君庙记》又云:"里俗相传,景德中,契丹寇兖、郓,山之神阴障戎马,使不得南,以是得名。"这说明北宋时,"隔马山"之得名又出一新说,然而因为此说带有明显的民族感情,且荒诞不经,故不能传远。不过由这个后起的传说,使人们在解释隔马山的得名时,开始抛弃《左传》的本事,而只就"隔马"的字面上做文章了--"谓山势高峻,马不能过,故有隔马之称")(民国《长清县志》卷一庸敬子《游马山记》引时人说。) 前引《水经注.汶水注》,知北魏时格马山已经开始省作马山,由此也可以推测,唐宋以后,隔马山也省作马山。 马山之得名还有一说,民国《县志》云:"因此山形势似马山,故又称曰马山。"并引晚清光绪年间邑人庸敬子《游马山记》云:"盖山之大势,入山之处如马尾,修庙之处如马脊,车辙峰如马项,南首西向者如马头,因知山之命名以此,而峰高隔马、杀马塞道之说,皆不足信矣。"就现在文献看,以山体的形状来解释马山的得名,应当不会早于清朝中叶,道光《县志》尚无是说。但是我们推测,民间此说恐怕起源甚早。由于此说直白形象,对于普通的乡间百姓来说,更容易认同和接受,于是后来尤其百余年来大为流行,乃至马山得名之真义几乎湮没不彰了。 但是,"形势似马"一说,毕竟是根据山势想象出来的,事实上总有不似马匹之处,比如有马耳、马鬃、马脊、马尾,而马腿何在呢?为着弥缝这个缺憾,民间遂有马山被泰山奶奶压趴在地、马腿被压在马肚子下的传说。另外,马山得名之真义毕竟在民间还有些影像,于是便有车辙峰的传说。民国《县志》卷一云:"马耳峰北有车辙峰,俗传殖绰、郭最至山麓,道塞,车莫能前,回视追兵渐近,正踌躇间,旋见云生足下,高与山齐。既逾山,见山顶上有二车沟,故名车辙峰。"这可算作马山得名本义的孑遗了。 </p>