兰花草（青青）的美篇

兰花草（青青）

让我们回去吧，回到梦中的故乡，

让我们回去吧，从不同的方向……

1、彝族是中华民族共同体的组成部分，世居祖国西南和东南亚邻国，海内外彝族总人口超过一千万，历史悠久、文化灿烂，民族神秘、风情多彩。

据彝文史迹记载，阿普笃慕（即蜀王杜宇）是春秋战国时期的彝族领袖，云南昭通（朱提）人，是彝族共同尊奉的人文始祖。其名字意为顶天立地的汉子。

阿普笃慕娶三妻生六子，统称六祖。阿普笃慕的长妻蚩以武吐，生慕雅切、慕雅考，封武侯、乍侯。二妻能以咪咚，生慕雅热、慕雅卧，封糯侯、恒侯。三妻尼以咪哺，生慕克克、慕齐齐，封布侯、默侯。

六祖封侯，武、乍二侯去南方，糯、恒二侯去北方，布、默二侯留在中央。阿普笃慕皇帝即位后，划三界，即：天南、地北、中央。天南称南孟国，地北称北仲国，中央称皇国。

传说中的阿普笃慕具有超凡的能力，上知天文，下知地理，能文能武，统帅氏族治理天下。彝族人认为，人去世后，魂灵必须回到祖先发祥地，也就是回到六祖分支地去。现存的十八部彝文《指路经》，其终点大多指向玆玆扑窝，指向玛拉溢蚩（即今昭通世界彝都境内的葡萄井）

阿普笃慕是彝族人心中的英雄，是彝民族精神的代表。阿普笃慕就是“彝族之魂”！

让我们用画笔来解读古老神秘的彝家传说、来叙述阿普笃慕在昭通的传奇故事……

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2、在彝族的创世神话中，天地还在混沌之中时，产生了氢气和浊气，然后形成了影和形。清气上升为天，变成男人希慕遮,浊气下降为地，生成女人希堵佐，二人共为人类的始祖。

3、天地形成，人类繁衍。清浊二气不断相交，天地已经形成，昼夜明显,生命出现了。人类繁衍，山林茂盛，兽类四方扩展。笃慕的始祖白博耿，天君、地臣、无数的神也诞生了…

4、拉爹时代。天地有了，龙王的女儿赛依列.叫儿依得罗娃用黄泥来造人。造出的第一代人是独眼人，鼻梁上长一只三角眼。这一代人名叫“拉爹”，彝史称“拉爹时代”。独眼人这一代，人猴混居，冬穴夏巢，茹毛饮血，他们不会耕田种地，不会说话，不分长幼尊卑，处在男女混居的原始蒙昧时代。

5、拉文时代。当人类的发展到了第二代直眼人时代，人口日益增多，人类的思想感情更加丰富，增强了征服和改造自然的力量。史蓦魁发明了火，哺额克知道了农耕和畜牧。直眼人称圆眼人，长一只椭圆型竖眼，故圆眼人也称为竖眼人。史称这段时期为拉文时代。

6、笃慕诞生。希慕遮的第二十九代孙娄珠武有十二个孩子，除武洛撮一人外，其他十一个搬到了临水之地。天神策格兹把美丽的三女儿许配给武洛撮。笃慕之祖白博耿根据天神赐给他的经典定了结婚日。武洛撮与天神的三女儿结婚后三年无后，白博耿便带领二人祭祀祖先、天神。一年过后生了第一个孩子，两年过后又生了第二个孩子。第三年又怀孕了但没有生产。怀孕三年后孩子出生了，长一双横眼，开口就能说话，下地便能行走。武洛撮和三女儿真是又惊又喜。这个孩子就是彝祖阿普笃慕。

7、横眼笃慕。阿普笃慕降生的时代，大地上生活着独眼人，圆眼人，他们已历时三十五世。笃慕生有双眼，称横眼人，被视为怪物。

8、十年大旱。独眼人，圆眼人不敬天地，不祀祖先，尽行不法之事。他们的各类恶行逆迹激起了天地神祀的愤怒。于是天降10年大旱之灾，鼠年不起云，牛年不生雷，虎年不下雨，兔年不涨水，蛇年水昂贵，龙年水枯绝，马年不插秧，羊年生虫害，猴年粮绝收，鸡年米昂贵，一升卖三钱，一斗银三两，儿哭没食喂。其状之惨，不忍目睹。

9、仙童下凡。十年大旱，独眼人和圆眼人并未以此为鉴，依然我行我素不知悔改。天君策格兹招来地君黑朵范、水神龙塔叽商议，决定先派遣三仙童下凡世间，考察人心，然后再降洪灾惩罚世间人。

10、三仙童考察东方之地。三仙童骑着飞龙马下到世间后，首先来到东方之地的一个富人家里，这一家人用金子做柱子，用银子做屋瓦。三仙童以天君策格兹的坐骑脱了骨节，断了翅膀，只有人的肉才能连骨节，只有用人的血方能治好伤为借口讨要人血和人肉。东方富人家回答“别说人的肉，人屎不给你，别说人的血，人尿不给你。 ”

11、三仙童考察南方之地。三仙童又骑着飞龙马来到南方之地的富人家里，这一家人银子装满罐，牲畜满厩圈。三仙童以前番借口向这富人家讨要人肉和人血，同样遭到富人的拒绝。三仙童接着又来到西方和北方两个富人家里，得到的都是与东方和南方两富人一样的回答。

12、三仙童巧遇阿普笃慕。三仙童在东南西北四地四个富人家里没有讨到人肉和人血，思念着返回天庭时，在一个“崖高接天地、赤土连石崖”的偏僻地方，遇到了一个正在挖地的干瘦老人，他就是阿普笃慕。三仙童借故说肚子饿极了，需要一些食物充饥时，受到了阿普笃慕的热情接待。

13、善良的阿普笃慕。阿普笃慕把三仙童带回家，招待完吃喝以后，三仙童就把来意告诉了阿普笃慕，说“我们来到世间，是向人类讨要人肉和人血的。”阿普笃慕说，“请把你们腰间的小匕首、发髻上的簪子取下来给我，我割小腿肉、戳手指尖的血送给你们。”到了这个时候，三仙童终于找到了一个好心人，就实话对阿普笃慕说，“我们来世间，是天君策格兹派来考查人心善恶的，不久的将来要天降洪水惩罚世间人类，只有好心人才能躲过这场灾难。”三仙童说完话，告别了阿普笃慕，并送给了他一颗神葫芦种子。

14、阿普笃慕种下了神葫芦种子。三仙童回到天庭，便把到世间的遭遇和遇到好心人阿普笃慕的事报告了天君策格兹、地君黒朵范和水神龙塔叽。按照天君的旨意，三仙童又返回世间，再三嘱咐阿普笃慕“你到了春天就把葫芦种种下去，秋天就会结出大葫芦。待洪水来临时，你把葫芦挖空躲进去，就能逃避这场灾难。”听了三仙童的话，阿普笃慕在自己的窝棚旁边小心翼翼的种下了神葫芦种子。

15、神葫芦长大了。阿普笃慕在春天种下的神葫芦种子，在他的精心照料下很快就发芽、开花、结果，到了秋天神葫芦果然长成了屯篓一般大。阿普笃慕挖空神葫芦，按照三仙童的嘱咐，做好了应对洪水的一切准备。

16、阿普笃慕告诉世人洪水来临的消息。看着世间即将面临洪水大灾难，阿普笃慕于心不忍，就把消息告诉了所有的人们。于是世间的人类，有金子的打造金柜，有银子的打造银柜、有铜、铁、铅、锡的打造铜柜、铁柜，、铅柜，、锡柜，都纷纷想方设法躲避洪水灾难。

17、洪水果然来了。天空连续下了七天七夜的瓢泼大雨，洪水一直漫到天庭大门边。躲进金银铜铁铅锡柜子里的富人，全部沉没于水底。只有装着阿普笃慕的神葫芦安然无恙，随波逐流飘到天上。

18、灾难过后的世间。洪水过后，天君策格兹下旨，白天要九个太阳，夜晚要八个月亮齐出，七天七夜照耀水面，以此消退洪水。洪水消退后，会动的剩下了蝌蚪，会游的剩下了黄鱼，会飞的剩下了野鸭，会钻的剩下了黄鳝，会走的剩下了阿普笃慕。

19、神鹰叼起飘落的神葫芦。阿普笃慕躲避洪水的神葫芦，从天上慢慢飘落下来，挡在一棵马樱花（彝语叫索玛花）的树杈上，旁边长满了野竹和尖刀草。天君策格兹派神鹰把神葫芦轻轻的叼起放在地下。在天君的帮助下，阿普笃慕终于躲过了这场灾难。

20、孤独的阿普笃慕。阿普笃慕钻出了神葫芦，看到天地间一片凄凉悲惨的景象，心里想：“独树能生长，独泉会喷涌，孤人不成家，独人怎生存……”越想越伤心，不禁悲哀哭泣起来，白天哭到黑夜，黑夜哭到天明……

21、天君赐婚。天君策格兹知道阿普笃慕的情况后，为延续世间人类香火，召来太阳神女儿、月亮神女儿和星云神女儿，下旨道：“你们下凡到人间，去嫁给阿普笃慕吧”。

22、失望的三仙女。三仙童带领三仙女来到世间，看见阿普笃慕满头白发、骨瘦如柴、一副穷困潦倒的样子，三仙女心里大失所望，都不愿意嫁给阿普笃慕，就纷纷返回天庭去了。

23、阿普笃慕变了。三仙童返回天庭向天君报告了阿普笃慕的情况，为了帮助阿普笃慕，天君策格兹赐给了阿普笃慕三片神药树的叶子。遵照天君旨意，阿普笃慕用叶子泡水洗澡。在神药树叶的作用下，又瘦又老的阿普笃慕神奇般的变幻成了一个高大英俊的美少年。现在的阿普笃慕不仅具有美貌的容颜，而且还获得了超凡的能力和神通，上知天文 ，下知地理，左手能开弓，右手能搭箭。

24、迎娶三仙女。英俊潇洒的阿普笃慕，最终获得了三仙女的喜欢，在一个风和日丽的日子，他牵着天君赠送的白马，高高兴兴地迎娶了三个美貌的新娘。

25、彝族圣地兹兹扑窝。婚后的阿普笃慕和他的妻子们，迁徙到了一个名叫兹兹扑窝（现昭鲁坝子、古千顷池一带）的富饶地方。这里背后有山可放牧，门前有水可捕鱼，平原大坝可耕田。他们日出而作、日落而息、夫唱妇随、恩恩爱爱，过着幸福快乐的日子。

26、祈福求嗣。一晃三年过去了，不见一个妻子怀孕，阿普笃慕心里着急起来，就钻进过去躲避洪水的神葫芦里，点香磕头，向天祷告祈求赐予子女。天君策格兹告诉阿普笃慕，有一个神虎守护着的人类繁衍生息的圣泉，叫“玛拉溢蚩”。你一定要去找到它！人类将从你开始，就像圣泉旁边的马樱花树一样，树大根深，枝繁叶茂，代代相承。

27、寻找圣泉。按照天君策格兹指引的方向，阿普笃慕带上干粮，骑着白马，走遍了兹兹扑窝的崇山峻岭，大江小河，开始了寻找圣泉之路…

28、圣泉玛拉溢蚩。历尽艰辛，奔波了几天几夜的阿普笃慕，终于听到了神虎的咆哮声，找到了在老鸹崖下的彝族圣泉。万分激动的阿普笃慕情不自禁地呼唤着“玛拉溢蚩！”“玛拉溢蚩！”随着声音，石缝里就不断冒出清泉，喷薄连珠、状如葡萄。旁边的一颗玛樱花树也突然从地里长了出来，一会儿就长得和阿普笃慕一般高。又饥又渴的阿普笃慕双手捧着清甜的泉水大口地喝了起来。

29、喜得贵子。从那以后，阿普笃慕和三个妻子迁徙到了玛拉溢蚩的附近生活，喝着玛拉溢蚩葡萄般的甘泉，过着幸福美满的日子。三年以后，妻子们为阿普笃慕共生了六个儿子，即慕雅切、慕雅考、慕雅热、慕雅卧、慕克克、慕齐齐。

30、六大部落为一家。过了很多年，阿普笃慕的六个儿子发展成为古代彝族武、乍、糯、恒、布、默六大部落。阿普笃慕带着六大部落的子孙在千顷池一带开荒种地、教民务农、发展农业生产。六大部落为一家，过着和谐幸福的生活。阿普笃慕被尊为彝族的共同始祖。

31、盼望玛樱树开花。玛拉溢蚩旁的玛樱花树长得枝繁叶茂，六大部落也在壮大发展。但阿普笃慕渐渐感到，“长居不相适，再苦也受穷”，六大部落要发展就必须分支分家，拓展疆土。在一个月圆之夜，阿普笃慕又钻进神葫芦里，将想法祷告天君。天君策格兹告诉阿普笃慕，“待到玛樱树开花，六祖才能分家。”可是，玛樱树一年不开花、两年不开花、三年也不开花…

32、分支大斋。忽然有一天清晨，老鸹崖上无数的老鸹在天空盘旋，原来玛樱树开花了！玛拉溢蚩的泉水也突然喷得比人高，天上的彩虹也出现了。当天，以玛拉溢蚩为中心，整个甸子人山人海，阿普笃慕带领六大部落的子孙们在这里隆重举行 了“六祖分支大斋”。

33、六祖分支。在大斋中，阿普笃慕祭祀完上天、祖先以后，用大碗喝了三碗玛拉溢蚩的甘泉，左手持丈二神弓，右手搭上代表六个儿子的六支响箭，从玛拉溢蚩向天空张弓放箭，“嗖嗖嗖…”六支箭分别射向四面八方，也代表了六个儿子所带领的六大部落将要被分封到这些地方开疆拓土。这就是彝族历史上有重大意义的六祖分支大事件。

34、六祖分支后，各个部落不断发展壮大。武部。即穆阿怯，六祖中之长子。分支后，迁徙到今昆明城西边，到了六世武额克向外扩土，故云“武家地域宽，上至罗志更，中部塞夺吐，下至塞洪松”。此后，武之后裔又进行分支，向四方迁徙，扩展到湖南、湖北一带。

35、乍部。即穆阿姑，六祖中之次子，势力在六祖中最强。分支后迁徙到昆明以南，以西一带。后扩疆拓土，直至今越南、老挝、缅甸一带。到乍部第十代时，在苍山洱海边开辟建起8个城池，立9个大部落，建立其政治制度，强大于保山、大理一带。

36、糯部。即穆阿赛，六祖中之三子，先住佐雅纪堵电，后碾转迁徙，传至十二代时，向外扩张，迁到威宁一带。一支迁往嫩姑城（成都），其后裔曲涅渡过金沙江，占据凉山大部分地区，控制了整个金沙江南岸。

37、恒部。即穆阿卧，六祖中之四子。恒部彝经又称古侯，迁入凉山后，经过第二次分迁，遍布滇东北部，后从昭通迁出，直至乐山、雅安一带。另一支占据滇东北、黔西北、赤水河以南地区。另有一支以昭通为中心，居住于昭通、毕节等地，成为后世的“乌蒙部”。

38、布部。即穆克克，六祖中之五子。分支后，向滇东、黔西北迁徙和发展。传到第七代阿德布时，势力强大，后裔以“德部”称雄于世，以宣威为中心，占据了黔西北毕节、遵义等地，后又从西南扩张，今沾益、东南的普安、北面的威宁均为其领地。到第九世体妥糯所生三子，势力强大，今黔西南，广西百色等地彝族均为此系。

39、默部。即穆齐齐，六祖中之六子。据《西南彝志》记载，从穆齐齐开始到清初，一共传了七十代。其中传到第十代列阿默时，其势强大，后简称为“默部”。列阿默传至默阿德，默阿德又传至德阿施时，强夺豪取，到德阿施十二世裔乌所必时，继承祖业，以古东川为中心，厉兵秣马，向外扩张，向武部进攻继后攻下昆明。德阿施的后裔后来发展为东川阿歹土司，镇雄芒部土司，贵州水西土司及普安土司四大著名土司。

40、《六祖分支》迁徙图

注：具有重大历史意义的彝族六祖分支大事件遗址——玛拉溢蚩（现昭通世界彝都境内葡萄井）

#本故事参考了彝族创世神话的部分资料和有关文章，在这里特向作者表示感谢！

（ 故事结束，谢谢欣赏！）