《道德经研读》之【第六章】

渡劫

【第六章】谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 这一章，指示修炼之鼎炉。《道德经》，是老子的修炼手册。现在的学者，都认同了这一点。但它的道理，用于其他的地方，也毫无违和感，这就是它的高明之处。所以，看到《道德经》的道理，在其中找到修炼的方法，才是读道德的正确的打开方式。第五第六章，都是指示修炼鼎炉。第五章的橐龠，与第六章的玄牝，是一个事物，所谓异名同出。橐龠玄牝，都是象。一定记住，《道德经》往往以非常道，来讲常道。以可见的象，来喻不可见的理。故需要得象忘言，得意忘形，切记泥文执象。 谷神者，我外之神。谷，本义是脱口而出，引申意义很多。牲畜所食为谷，这个字一直被误认为穀，其实是两回事。牲口吃东西，散落而出，从两个八的字形读bie。而穀，是稻穀之意，因为有壳（殻qiao）。故谷与榖是两种事物。因为是开口导致的谷，所以，各种的开口都引申为谷。最常见的，就是山口。谷，转义为山谷。因为山谷，有人觉得谷神，是山神，或者更强大的神灵。非也。谷神，就取脱口而出之意，是离开的神，游离脱离之神。谷神为何不死呢？因为有玄牝。玄牝，是有根的，这个根是什么？就是橐龠。橐龠鼓风不息，谷神出入无碍。谷神出入，这个象，就是玄牝。提到口，又提到游离的谷神，一定认为是口鼻呼吸了吧？非也非也非也，说三遍知道什么意思了吧。都是象言，要离开象来理解才行。谷神之象，橐龠之象，玄牝之象，都是譬喻，不要迷执。一定有这些象背后的意义。老子无法讲，以这些象来喻。清阳也无法讲，但会在此处反复提醒大家，不要执象。《石桥歌》提醒：“学道人，去思己。”悟真《读周易参同契》：“本立言以明象，既得象以忘言。犹设象以指意，悟其意则象捐。”这些信息，是告诉学人，回归自身，用各种象去影射真义。 谷神玄牝，悟真的理解摘来给大家。《悟真篇中篇》：之三九要得谷神常不死，须凭玄牝立根基。真精既返黄金屋，一颗明珠永不离。 黄金屋里之明珠，又一个象，与谷神相映成趣。 之四○玄牝之门世罕知，休将口鼻妄施为。饶君吐纳经千载，怎得金乌搦兔儿。 明明告诉，玄牝之门不是口鼻呼吸。再一个象，金乌玉兔相追逐薄击，反观自身，忘象取意。 清阳再释玄牝。玄牝，是两处，不是一处。玄，是一处。牝，是另一处。玄在上，牝在下。一玄一牝，一实一虚，一有一无，一黑一白，一坎一离，一乾一坤。坎离乾坤更加不好懂，就从虚实有无下手。反观自身。你有身，是什么支撑着有身，是虚空。只知有，而不知无，是世人的可悲。清阳反复叮咛，要在虚无处入手。玄牝，亦是橐龠。橐龠，亦是玄牝。玄与牝，同出而异名。橐与龠，亦同出而异名。玄牝橐龠，亦同出而异名也。常道，在非常道里隐藏。谓之知白守黑也。图示之。 玄之牝之，虚实有无黑白，一目了然。 复作《玄牝门》长句，详列各种象，及各象之操作，乃至修炼之药物火候尽备。学人得之细味之，冀有所得。 昆仑顶上有扇门，门里安个马头琴。清风徐徐弦颤颤，如何醉倒一个人。瘦瘦身子团团脚，头上顶个日光轮。扶起先生问究竟，山人乃是凤凰神。坐进河车游霄汉，一斛珠子美酒伴。投向他家不死乡，缘是黄婆将我唤。玄牝玄牝玄又玄，北方常向南方看。一轮红日升扶桑，引得婴儿动两弦。门上关锁轻拨动，一口真气徐徐送。送时封住太玄关，渐渐守到风涛涌。至此须要澄心神，急急打开紫府门。迎面来个黄婆婆，怀里抱着俏婴儿。笑问婆婆迎阿谁，他说主人即是客。母之母兮神不神，主人乃是身外身。一个归客车上坐，须识昼夜随形人。玄非玄兮日月轮，日月相合夫妻真。牝非牝兮河上神，下手先摘水中银。玄牝如有还如无，有无如龙亦如虎。打开天门运水火，颠倒大小两个国。真气辉辉星斗暗，还归混沌活泼泼。年中用月顺寒暑，日中二六为时刻。屯蒙抽添复又姤，出玄入牝细打磨。此是玄牝真内景，便捷语言何须多。 守玄牝之法，以绵柔之意，而不用力，故曰用之不勤。勤者，劳苦也。在玄牝里来去，如春阳化雪，渐消渐融，徐徐图之，不可急进。若呼吸尽柔，声音尽息，回风混合，百日功灵。 清阳于2020.8.29