什么才是最好的教育？苏轼家族的10个教育锦囊！

深圳餘氏學堂

文 | 国粹君，头图 |《殿试图》。

北宋嘉佑二年三月，京城科场揭晓：来白四川省眉山县的两个苏姓少年一一苏轼(21岁)、苏辙(19岁)同科进士及第。 同时，他们的父亲苏洵也向礼部侍郎兼翰林学士欧阳修，献上了自己的文章二十篇。 欧阳修读后惊叹不已，认为苏洵的文章大有荀子文风。其他文人学士亦无不争相传阅。“一日父子隐然名动京师。”“一时后生学者皆尊其贤，学其文，以为师法。” 苏洵、苏轼、苏辙——苏门三父子从此名震京师。苏家两代人，一门三学士。光辉璀璨的“唐宋八大家”，他们一家子占了仨。

前一段，国粹君写过历史上的曹家三父子，详见。

曹操、曹丕、曹植——堪为汉魏间建安文学的杰出代表，父子兄弟的文学见称与“三苏”齐名。然而，曹丕与曹植却留下“本是同根生，相煎何太急”手足相残的千古悲剧。而“三苏”父子，萃于一门，翰墨诗文，传之千载。“忠规谠论，挺挺大节”，“依然风雨共名山”。历史其所以造就前无古、后无今的“三杰一门”，无疑当归功于三苏”家学高风冠世的传承方式。

苏轼的父亲苏洵，是一个特别有意思的人。《三字经》里道：苏老泉，二十七，始发愤，读书籍。讲的就是苏轼爸爸苏洵的事儿。 苏家，是四川眉州的大家族。苏洵的两个哥哥苏澹、苏涣都考中了进士。18岁的时候，苏洵也参加过进士考试，但没有考中。从此，苏洵就放弃了学习。

更奇怪的是，苏轼的爷爷苏序似乎对此也并不在意。仿佛苏家从祖上开始，对子孙就是“放养政策”。爷爷苏序只道“非忧其不学者也。”我并不忧虑他不学习。在苏轼爷爷看来，父亲苏洵绝不是一个死读书、读死书的人。书本知识对苏洵并不成问题。他也许不能适应科举考试，但如果他认真读书，一定能够读出大名堂来。

苏洵后来也曾对别人说：“这一生，最了解我的人有两个，一个是我父亲，一个是欧阳修。” 苏轼爷爷的话，验证了苏轼爸爸的一生。 他不是绝对意义上的放弃读书，而是放弃了读应付考试的书。  虽然一生与科举无缘，屡试屡败，但是，比起小小年纪就金榜题名的2个儿子，苏洵或许更知道自己想要什么。通过自由的阅读、专研，成为了一个真正的学问家、思想家、文学家。而做好自己，正是一个父亲给孩子上好的人生第一课。  当然你若问他最满意的作品是什么？肯定不是世代流传的经典《六国论》，而是他的两个好儿子。站在父亲的肩膀上读书、看世界。苏轼、苏辙两兄弟从小就耳濡目染。学会了走自己的路，让别人去拼爹。

《瑞桂堂暇录》中，记录了一个关于苏轼作弊的小故事。一次考试，苏辙被其中一道题给难住了，抓耳挠腮，不知道该怎么答，于是悄悄看看哥哥，想得到帮助。题目是问一句话的出处，来自于哪本古书。苏轼并不像今天作弊的学生那样，直接传个小抄过去，或者把卷子拿给弟弟抄，这样太没有技术含量，不是苏轼的做派。 他拿出毛笔，倒立着，用笔管在桌子上“梆梆”敲了两下，苏辙也聪明过人，一看就心领神会。恍然大悟——用敲笔管暗喻答案是《管子》。 主考官在门外看到了这一幕，便对苏洵说，这俩孩子都是天才，老大尤为可爱。不过我觉得还是老二比较好，老二比较谨慎、慎重，将来必有大成。 苏洵会心一笑，俗话说：知子莫如父。 正如他为两个儿子取的名字，别有深意。苏轼的“轼”，意思是古时车子前方有一个横木，供人在车子颠簸时抓扶。他告诫苏轼：我之所以给你取名为轼，就是提醒你，才华横溢必然会锋芒毕露，锋芒毕露必然会招致嫉恨、暗算，希望你在今后进入社会，要收敛锋芒，应该像车轼一样，虽然身处车子的显要位置，却很善于掩饰、保护自己，这就是无用之用。 而对于苏辙，他是想告诫他：辙是车轮走过的痕迹。大家说起车子的功劳，不会想到车辙，如果有了翻车之祸，罪责也算不到车辙的头上，车辙很妥当的处于祸福之间。我知道你将来一定能够避免祸患。 苏轼、苏辙兄弟日后的经历，真真切切地印证了其父苏洵这篇文章中的预言。

苏轼8岁时，苏询就送他到眉山一所乡塾就读。3年后，又送轼、辙二人到当地名士刘微之门下从学。他不仅适时引导两个儿子从学于当时名人学士，为孩子提供成才的土壤，同时还亲自给两个儿子任教。

 苏洵藏书数千卷，以自己的亲身实践告诫二子：读书，“内以治身，外以治人”。不仅督促儿子，从小饱读经史百家书，同时还经常与两个儿子一起读经习文，以平等的姿态共同探讨“古今成败得失”。例如，父子三人当读富弼的《使北语录》关于劝说辽国主“用兵”与“爵赏”时，苏洵有意地对二子发问：“古人有此意吗？”于是父子三人展开了热烈的讨论，从而对该书有了深切的理解。 

在父亲的口传心授下，苏轼兄弟经常阅读指定的经典，练习命题作文。苏轼10多岁时，父亲苏洵给他出了一个题目《夏侯太初论》，并鼓励苏轼放开写，苏轼在父亲的鼓励下，写出了：人能碎千金之璧，不能无失声于破釜；能搏猛虎，不能无变色于蜂虿。意思是说：一个勇敢的人，有勇气摔碎价值连城的美玉，却可能被瓦盆的破裂声吓一大跳；能有勇气和猛虎搏击，却可能在野蜂毒蝎面前惨然失色。直白点说，就是“大风大浪都过来了，却在阴沟里翻船了”。很多人活了一把年纪都不一定能体会到的哲理，小小的苏轼却能用如此文雅生动的比喻表达出来。这无疑是苏父因材施教，循循善诱发挥了作用。

所谓读万卷书，行万里路。热爱游学的苏轼爸爸，还经常带着兄弟俩游历名山大川。苏轼12岁那年，苏洵从虔州（今江西赣州）回来，将白居易亲笔题写在虔州附近天竺寺壁上的诗及书法的故事，细讲给儿子们听，这为他们尔后宦游四海时，每到一处，公余之暇不忘像父亲那样寻幽揽胜，了解当地的人文遗迹。

哪怕在进京应试途中，父子三人顾不了日程紧迫和要准备应试的功课，而是沿途游览，所到名山胜迹，他们概不放过。

读书游学对于人生成长的意义，

弟弟苏辙有一番亲身的感受。

他说：游学是

“求天下奇闻壮观，以知天地之广大。

过秦汉之故都，恣观终南、嵩、华之高，

北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰。

至京师，仰观天子宫阙之壮，

与仓廪、府库，城池，苑囿之富且大也，

而后知天下之富丽。

见翰林欧阳公，听其议论之宏辩，

观其容貌之秀伟，与其门人贤士大夫游，

而后知天下之文章聚乎此也”。

可见三苏的万里之行，

每到一地都不忘瞻仰追思古代贤达。

对于他们的宦海人生与文学人生，

提供了丰富的阅历和精神营养。

除了一个有格局的父亲，

当然还离不开一个明事理的母亲。

苏轼的母亲程夫人是大理寺承程文应的女儿，颇有教养。

在丈夫苏洵想要读书求学时，程氏回答得非常好：“我想要劝你发奋读书很久了，但是我觉得如果你是因为我的要求而读书，那就没有什么意思了。读书毕竟是你个人的事情，如果你真的有这个志向，那么家里的事情交给我好了，你不用管了。” 于是苏轼 10 岁以前，父亲都在游学、科考的路上。养家的重任，全落在母亲肩上。苏轼的母亲程夫人变卖了自己的嫁妆首饰，一边做生意一边教子。  有一次，她教二子读东汉史《范傍传》。范傍因党锢之祸为宦官所杀，临刑前，范与母亲诀别，告慰母亲不要过份悲伤。范一母很坚强，安慰儿子说“既有令名，复求寿考，可得兼乎?”苏轼深有所感，便问母亲：我如果成了范傍，母亲会如何?程夫人感慨不已，“吾有子矣！”并说：你能作范傍，难道我就不能作范母吗?“汝果能死直道，无戚焉！”果然，后来苏轼在仕宦途中虽屡遭挫折，但他却始终立朝以刚直而闻世。这和母亲当年的教导，不无关系。

一方面让孩子们按照科举要求，

发愤读书，勇于仕途进取。同时又在应试功课之外，培养孩子的兴趣和才能。张右衰《琴经·大雅嗣音》说:“市代多以琴世家，最著者眉山三苏。以苏轼为首，琴棋书画无所不通，尤其是书画成就卓著。

爱学习，更加懂生活。

众所周知，苏轼除了美食、美酒和美女，

他人生最大的爱好，还有洗澡搓背大保健。

古代条件有限，沐浴次数很少，

洗澡被当做一件大事来对待。

清代的公务员，每月有 3 天的“洗澡假（浣日）”，

10 天洗一回澡，这已经算洗得频繁的了。

作为一个不折不扣的享乐主义者，

苏轼当然也喜欢洗澡。

在他忙着被四处贬官的年月里，

各州百姓和各地寺庙里的和尚因为喜欢苏轼，

经常以沐浴来招待他。

污垢搓一搓，油腻洗一洗，秀发盘一盘……

水里一泡，魂魄出窍。

趁着洗澡的当儿，香喷喷的东坡居士泡出一曲《如梦令》，

不忘提醒搓背的要温柔一点儿：

水垢何曾相受，细看两俱无有。

寄语揩背人，尽日劳君挥肘。

轻手、轻手！居士本来无垢。

苏轼爱吃，同样天下闻名。

不但爱吃，还会品、会做。

据说中国菜的历史里，

有 66 道菜受了苏东坡的影响。

最常见的有：苏轼给自己

写过一篇《老饕赋》，大意是：

“世界上最顶级的一顿饭，

就要用最好的厨子、最新鲜的水、

最洁净的餐具和烧得恰到好处的柴火。

……吃肉，只选小猪颈后部那一小块；

而螃蟹呢，只选秋风起、

霜冻前最肥美的螃蟹的两只大螯。

把樱桃放在锅中煮烂煎成蜜；

用杏仁浆蒸成精美的糕点。

蛤蜊要半熟时就着酒吃；

蟹则要和着酒糟蒸，稍微生些吃。

天下这些精美的食品，

都是我这个老吃货所喜欢的。

这还不算完，还要有美女伴舞，

还要有乐队奏乐，还要有顶级葡萄酒助兴，

吃饱喝足睁开眼，真是个美好的世界啊！”

没有什么能够阻挡，苏轼对吃的向往。

天塌了，也要把饭吃好。

被贬在惠州时，还遭遇了吃货生涯里

前所未有强劲的对手：荔枝。

罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。

日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。

——《惠州一绝》

这首著名的荔枝诗可害惨了苏轼。

苏轼初到岭南，不通粤语，

把别人好心的提醒“一啖荔枝三把火”，

听成了对吃货的挑战“日啖荔枝三百颗”。

岭南本来就湿热，这家伙吃东西还往死里塞，

再加上吃肉喝酒，结果苏轼的痔疮犯了，

可不想忌口怎么办？

他想起道家典籍上的记载，

用胡麻饭、茯苓、蜂蜜制作出一种“东坡茯苓饼”，

据他自己说，既有治痔之功，兼有修仙之效。

“如此服食已多日，气力不衰，而痔渐退”。

对了，苏轼除了是一个文学家，

还是半个医生。

热爱中医的他，是名副其实的养生达人。

哪怕到了天之涯，海之角的海南，

也能找到生蚝来吃。

还不忘特地写书信叮嘱他儿子说：

“海南的生蚝太好吃了！

千万不要告诉那些朝廷里那帮人跑海南来跟我抢，

他们要过来那我就没得吃了。”

如此乐天派的爸爸，怎能不让人欢喜赞叹！

法国《世界报》评出全球12位千年英雄，

苏轼是唯一入选的中国人。

入选理由是：他有一个自由的灵魂。

尤其是和他相爱相杀的佛印法师。

苏轼一生修佛，生平却最爱怼和尚，

苏轼一边吃肉一边诵经。

和尚：你这样不行！

苏轼：我漱漱口再诵。

和尚：漱漱口也不行。

于是苏轼在《东坡志林》里吐槽：

僧谓酒为“般若汤”，谓鱼为“水梭花”，

鸡为“钻篱菜”，

竟无所益，但自欺而已，世常笑之。

人有为不义而文之以美名者，与此何异哉！

连台湾诗人余光中也被圈粉，说：

“旅行，我不想跟李白，

因为他不负责任，没有现实感；

我也不想跟杜甫，因为他太苦哈哈，恐怕太严肃；

而苏东坡就很好，他很有趣，

我们可以做很好的朋友。”

回想苏轼官运起伏的一生，

共在 14 个州县担任过职务，足迹遍布神州大地。第一份工作，相当于现在地级市人民政府的办公厅主任，从那以后，他这辈子心惊肉跳、高高低低的仕途就开启了。

运气好的时候，苏轼担任过皇帝日常生活的秘书、中央政府的秘书长、国家级院士，负责为皇帝起草文件。运气差的时候，苏轼被贬成县级民间自卫队的副队长，或者天边蛮荒小岛上的八品小官。

在《与侄孙元老四首之二》，他道：很久没有通音讯了，不知最近身体可好？四川的家人，都得不到他们安好的消息。我住在海南岛，情况一如往昔。只是近来生病，瘦了一些，不如往日那样健壮了。不知道这剩下的岁月还能不能与你再见面。循州和惠州也很久没通音讯了。贬谪在外的凄凉孤寂，我不说你也明白。加上海南岛连年荒灾，吃饭生活等事很是艰难，泉州和广州的商船也很久没来了，因此连药品、咸菜、鱼酱等物都缺乏了，穷困到这种地步，只有听天由命了。我和儿子苏过相伴过日，好像两个苦行僧。不过心中依然超脱自得，没有改变心意，你知道了这些，也不必替我们担忧。

无论贫困富有，他都始终拥有一个乐观的态度，和有趣的灵魂。这对他的家庭、子女起到了非常好的示范作用。

苏家，历来是一个注重德行的家庭。

苏洵及其夫人程氏十分注重

对轼、辙兄弟二人的人格教育，

而且在日常生活中严格要求孩子们养成善良天性。

苏门虽为眉山三富之一，但为富却仁。

从苏轼祖父苏序开始，

常常于丰年储粟，荒年济邻。

所以四方乡邻，无论贵贱，都乐于与他交往。

到了父亲苏洵一辈，

虽没有家训专文，但在《苏氏族谱亭记》中，

列举“六行者”以为家训警诫族人。

列出“骨肉恩薄”、“孝悌行缺”、“礼义节废”、

“嫡庶别混”、“笃于声色”、“渎财无厌”等

六件恶行以警示约束族人。

还在《苏氏族谱亭记》中说：

少而孤则老者字之，贫而无归则富者收之。

而不然者，族人之所共诮让也。

意思是：

如果有年纪幼小的孤儿，

那就由族中成年人来抚育；

如果有贫穷而无家可归的人，

那就由族中富有的人来收养。

要是有不这样做的人，

那么全体族人都要来谴责他。

在《族谱后录下篇》中，苏洵又说：

事父母极于孝，与兄弟笃于爱，

与朋友笃于信……薄于为己而厚于为人。

意思是：

侍奉父母要尽到最好的孝心，

兄弟之间要互助关爱，与朋友相处要坦诚守信……

对自己要严格要求，而对别人要宽宏大量。

苏轼继承了祖父和父亲的家族德行，

在《六事廉为本赋》中言：

“功废于贪，行成于廉。”

功业毁废于贪婪，德行养成于廉洁。

在《前赤壁赋》中说：

“苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”

倘若本不是我应当拥有的东西，

即使是一丝一毫也不去求取。

苏家三父子共有的

仁政治国的思想和慷慨好义的品德，

不能不说是其家门修行的结果。

所谓有心教子，或许是古今父母所共同的。但是善于教子，却是天下父母所难能的。 愿普天下的父母们，都能从苏轼一家的教育传承中得到启发，做一个既有心、又有力的好家长！