欲望的底线

羊大为美

　　人世间的悲欢离合，幸福或悲惨本质上源自于人的各种欲望。人不但拥有情感和理性，还拥有意志。人的意志力的高低直接又和欲望的表现程度有绝对关系。人生因为有欲望的存在，有些人由于欲望不能满足而挣扎于空虚，一部分人在欲望满足之后又陷于无法自拔的无聊之中，于是有些人又转向于精神的满足来遏制感官的欲望，这样以来人生的境界就又有了不同。自律的人对感官的欲望时刻警惕而其内心的强大又源自于精神的满足，精神的满足又来源于思考。而那些循环于感官欲望的人因为一直不能满足，自私性便暴露的绝对而彻底。当自私形成洪流，道德也就只能随着滔滔污水而横自漂流，即便是有精神追求者的自醒，但其挽救世道的能力也只能是有心无力。

　　人无欲望便无动力，整个社会表现为佛系也是一种悲哀，这种悲哀要么产生于某种绝望，要么产生于对人生洞彻的一种超脱。但作为平凡人的芸芸众生，这两种极端不可能是普遍现象。在现实生活中我们大多数人介于这两者之间，都是即痛苦而又忙碌地活着。当然，有人会说人生就是要追求快乐，可是，如果你不曾痛苦，你又怎能会刻意的去追求快乐呢？我们追求的快乐也只不过是在麻醉痛苦。而精神的满足者因为能洞彻人生，明白痛苦是人生的一种常态，而不断的思索痛苦的根源，反而能因思考痛苦而享受痛苦，因为这种获得也是一种财富和满足。

当然，当欲望在社会中表现的没有底线，整个社会便会因为欲望的泛滥而丧失精神。道德作为一种精神的实践，也会表现在丧失的行列之中。

　　那么作为社会中的个人，在世俗生活中欲望的界限又在那里呢？人作为生物在社会中生活，首要的当然是生存，任何人只有能正常的生存，才能称之为社会的人，否则和动物界就没有区别了。当人的生存没有问题，人的社会性会因为思考能力和天赋的不同而与社会形成的关系表现的千差万别，这种差别就是社会阶层的基础。社会阶层的形成正是人间因欲望而痛苦的根源。而在社会阶层之中往往只有上层社会的人能最大限度的生活地优雅从容，而阶层的最下层往往是悲哀的诞生地。这种悲哀的表现有各种原因，但其根源在于没有其它阶层能和他们形成同理心。

　　人的慈悲不是天生的，它只产生于同理心。能对别人的遭遇感同身受形成同理心的人，自然会是慈悲的。但现实生活中，因为上层社会的优雅从容，中下层社会能感同身受，所以，所有人都向往上层社会。而上层社会又往往因为生活在自己的优雅从容之中而拒绝和底层社会的苦难形成感同身受，所以，社会的底层往往最容易被轻视或者忽视。这种社会根源又会加重于欲望的形成。

生活于社会底层的人们最能体验痛苦，这种痛苦就是平台的痛苦。底层社会的人因为缺乏资源而不能形成有效的公共平台，只能在各种煎熬之中慢慢丧失突围的决心。甚至在社会的底层才华都能成为自身的一种伤害，这种社会现象比比皆是，古今中外都有，事例举不胜举。而这些因素又是社会悲剧发生的原因。

　　所以，人处在欲望的社会，人可以虚伪，但人不能愚昧。人只有走近其它阶层的生活，同理心其它阶层的心理，学习道德高尚之人的精神情操，才能被其它阶层的人形成同理心而接纳。人要想有所突破就要学会思考，只有思考才能避免愚昧。当然任何阶层都存在虚伪和愚昧，但虚伪作为欲望的一种表现最起码还有自知之明，总比愚昧能更容易让人解脱。虚伪的伤害充其量是自欺欺人，而愚昧却是在制造残忍而不自知，愚昧之人最难以唤醒，愚昧之人自私而不自知，他们往往会用极端的报复来伤害妨碍他们自私的人。愚昧的人没有思考能力，没有思考能力的人不会有同理心，而同理心是道德的基础。

欲望是有底线的，止于虚伪，而毁灭于愚昧。